سيادة المسيح

كيف أنمو فى المسيح

(2)

اسم الكتاب       : سيادة المسيح ـ النمو الروحى (2)

اسم المؤلف       : القمص زكريا بطرس

اسم الناشر         : www.fatherzakaria.com .

" وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب

ملك الملوك ورب الأرباب .. "

( رؤ 19 : 16 )

كيف تستفيد من هذه السلسلة ؟

1)  هذه السلسة ليست للقراءة العابرة ، بل للدراسة التى تتحول فيها المعرفة العقلية إلى حياة عملية مُعاشة .

2)  لا تقرأ كل الكتاب دفعة واحدة ، بل اقرأه موضوعاً فموضوعٍ، وليكن ذلك فى موعد ثابت محدد على إنفراد اسبوعياً.

3)  ويمكن دراسته فى مجموعة من 5 ـ 7 أفراد تحت إشراف خادم روحى تمرس فى الطريق الروحى .

4) اهتم بالبدء فى دراسة هذه السلسلة كتاباً كتاباً [ من البدء إلى الثبات (1) ثم الثبات (2) ثم النمو الروحى (1) ثم هذا الكتاب ] ، ودرساً فدرسٍ حتى تتواصل حلقاتها .

5)  بعد قراءة الموضوع [سواء بمفردك أو فى مجموعة] استخرج الآيات الموجودة فى درس الكتاب ..

6) احترس من أن يتحول الموضوع إلى معلومات نظرية ، بل طبق الفائدة على حياتك بممارسة التدريب الروحى الذى تتخذه فى نهاية الموضوع .. وذكر نفسك به كل يوم لممارسته ، وذلك من خلال ممارسة التتميم الروحى الأسبوعى ..

7) لا تنس حفظ الآية الخاصة بكل موضوع ، والموجودة فى نهايته ، وذلك بكتابتها ، ووضعها فى محفظة تضعها فى جيبك باستمرار لمراجعة آياتك 3 مرات يومياً على الأقل .

8) يُفضل الحصول على الشرائط الخاصة بهذه الموضوعات ، وسماع الشريط قبل قراءته لتتضاعف الفائدة ، وذلك من مكتبة الكنيسة ، أو على الموقع التالى فى الانترنت : 

www.fatherzakaria.com

9) لا تنس مشاركة أب اعترافك فى ممارساتك الروحية بخصوص هذه الموضوعات .

10) لا تنسى قراءة هذه الارشادات قبل كل جلسة ، حتى تتذكر ممارسة ما بها لفائدة ونمو حياتك .. والرب معك ،،، 

أولئك الذين أشرقت عليهم بشعاع من حبك .. لم يحتملوا السكنى بين الناس ، بل ألقوا عنهم كل حب جسدانى وتغربوا عن كل شئ فى طلب الحبيب ..

نزعوا كل أفراحهم وذهبوا يلتمسون طريق الحبيب بدموع ، بكوا لما وجدوا أنفسهم فى الطريق غير مستأهلين لجمال المحبوب .. ساعة أن أدركوا شهوة الحب حب الوحيد ما صبروا أن يبقوا فى أفراح العالم لحظة ، ولما لم يجدوا عندهم شيئاً يليق بتقديمه إليك .. قدموا ذواتهم بالحب على مذبحك واسلموا أجسادهم حتى الموت .. فرحين إذ وجدوا شيئاً يقدمونه إليك ..

آه منك أيها الحبيب .. لقد سلبت منهم كل شئ ..

الشيخ الروحانى

مقدمـــــــة

          تحدثنا معك أيها القارئ الحبيب فى الجزء الأول من هذه السلسلة فى كتاب " كيف أبدأ مع المسيح " عن كيفية البداية فى الطريق الروحى ، وذلك عن طريق فتح القلب للرب يسوع المسيح الذى قال : " ها أنذا واقف على الباب واٌقرع .. إن سمع أحد صوتى وفتح الباب ، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معى " (رؤ3 : 20) ، وبذلك يصبح كل من يقبل السيد المسيح فى قلبه إبناً لله، كما قال الكتاب : " وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون بإسمه " (يو 1 : 12)

          وبهذا يكون المؤمن فى نهاية مرحلة البدء مع المسيح :

·        متمتعاً بسكنى المسيح فى قلبه .

·        حاصلاً على سلطان البنوية للمسيح .

بعد ذلك تقدمنا فى كتابى " كيف أثبت فى المسيح " الجزءين الأول والثانى ، وعلمنا الرب كيف نثبت فى علاقة البنوية له ، فنتمتع بأبوته التى : تحلو لنا فيها العشرة معه ، فنحفظ كلامه ، ونجد انتمائنا فى أبوته الحانية المرحبة بنا .. كما نراه يعتنى بحياتنا ، ويواجه أعداءنا ، ويغفر آثامنا ، ويحفظنا من اليأس ، ويضمنا لعائلة هى كنيسته المقدسة ، التى يمتعنا بواسطتها بحلول روحه القدوس ، فنشهد عن حبه للآخرين .. إلى آخر هذه الموضوعات المباركة التى فيها :

·        وثقنا من أبوته الحانية لنا ، ثقة غير مبنية على المشاعر التى تتقلب، بل مبنية على الثقة فى وعوده التى لا تتغير. (2كو 6 : 18)

·        مارسنا العشرة معه ، من خلال الجلسة اليومية فى الخلوة الصباحية ، وحفظ الآيات .. (إر 15 : 16)

·        تدربنا على تنقية الضمير بواسطة ممارسة فحص النفس، والاعتراف والتناول (1يو 1 : 9)

·        تمتعنا بالشركة الروحية المباركة مع أعضاء جسد المسيح (أف 2 : 19)

·    تدربنا على كيفية الشهادة لعمل المسيح فينا للبعيدين ، حتى يتشجعوا لقبولـــه مخلصاً وفادياً ، فيسيرون فى طريق التوبة (1يو 1 : 3)

ثم تقدمنا إلى الجزء الأول من مرحلة كيف أنمو فى المسيح ، فركزنا على التشبع بروعة المسيح كأبرع جمالاً من بنى البشر حتى نتبعه كل الأيام ، حتى كما سلك ذاك نسلك نحن أيضاً ...

وتكلمنا فى الجزء الأول عن جوانب روعة المسيح .. فرأيناه أبرع جمالاً من بنى البشر كراعٍ صالح ، وكرئيس كهنة أعظم ، وكلؤلؤة واحدة كثيرة الثمن يبيع الإنسان كل شئ ليقتنيها ، مثلما فعل القديس العظيم الأنبا أنطونيوس الذى باع الكل ليقتنى الرب يسوع كلؤلؤة واحدة لا مثيل لها ...

واليوم ، نتقدم فى الطريق الروحى ، لندخل إلى الجزء الثانى من مرحلة النمو ، وهو عن سيادة المسيح .. فالمؤمن الذى تشبع بروعة المسيح ، يأتى اليوم الذى يتخذ فيه قراراً بأن يملِّك المسيح على حياته متوجاً إياه ملكاً ورباً على الحياة كل الحياة ...

لذلك ستتركز موضوعاتنا على سيادة المسيح على حياتنا كأفراد وكأُسر ، حتى نتوجه ملكاً كبيراً على كل أرض حياتنا ... لأنه : " مات لأجل الجميع لكى يسود على الأحياء والأموات " (رو 14 : 9)

والواقع أنه لنا فى سير أبائنا القديسين أروع الأمثلة فى كيفية تتويج الرب يسوع ملكاً على الحياة ... ففى هذا الصدد يكتب بستان الرهبان ص 125 قائلاً :

[ إذا سلم المؤمن نفسه إلى الله ، ولازم الصلاة ، فإن الله حينئذ يملك على نفسه ، ويجعل فيه هواه ( أى مشيئته ) ويكمل فيه وصاياه ( أى خطته ) ]

من الرب نسأل أن يتنازل ويملك على قلوبنا بدافع الحب وبكامل الرغبة والإرادة .. ببركة صلوات أمنا القديسة والدة الإله العذراء مريم ، وسائر آبائنا القديسين ، وبركة صلوات خليفة القديس مار مرقس الرسولى البابا المعظم الأنبا شنوده الثالث .. أدام الرب حياته .. آمين .

1

الرب يسوع المسيح

ملك الملوك

" وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب

ملك الملوك ورب الأرباب .. "  (رؤ 19 : 16) 

فى مسيرة نمونا الروحى نكتشف يوماً بعد يوم أبعاداً جديدة من جوانب روعة الرب يسوع المسيح فيتزايد تشبعنا بشخصه ويتعمق تكريسنا له ..

وقد رأينا قبلاً فى الكتاب السابق عدة جوانب من روعة الرب يسوع المسيح كأبرع جمالاً من بنى البشر..

واليوم ، نرى جانباً آخر ، وهو سلطانه المطلق وسيادته الكاملة .. نراه ملوك ملوك الأرض ، ورب الأرباب وسيد كل سيادة ..

والواقع ، أنه عندما يرى البعض تواضع المسيح ورقته وحنانه عندما كان بالجسد على الأرض .. تضيع من أمام عيونهم صورة بهائه وملكوته ومجده وسيادته .. فهو الكامل فى صفاته ،  كما يقول قداسة البابا شنوده فى شعره الروحى :

يا أليف القلب ما أحلاك بـل        أنت عالٍ مرهب ما أروعـك

يا قوياً ممسكاً بالسـوط فى         كفه والحبُ يــدمى مدمعك

 لذا سنتكلم اليوم عن :

·        ألقـــاب السيد المســيح .

·        مقام السيد المسيح الســامى .

·        تتويج المسيح ملكاً على الحياة .

أولاً : ألقاب السيد المسيح

للسيد المسيح ألقاب كثيرة مدونة فى كلمة الله ، نستطيع أن نقتطف منها ما يلى :

1) ملك الملوك :

لقد رأى القديس يوحنا الرائى السماء مفتوحة ، ورأى السيد المسيح وأسمه مكتوب على ثوبه فسجل ذلك قائلاً : " وله على ثوبه وعلى فخذه اسـم مكتوب .. ملك الملـوك ورب الأرباب .. " (رؤ 19 : 16)

فهو ملك الأرض الذى يملك المسكونة وكل ما فيها ، وهو سـيد صاحب سيادة وسلطان .. فملكة إنجلترا مثلاً تملك ولا تحكم .. أما  رؤساء الجمهوريات يحكمون ولا يملكون ..أما هو فملك وسيد .. يملك ويحكم .. يملك العالم لأنه دفع فيه الثمن مرتين .. الأولى عندما خلقه ، والثانية عندما فداه واشتراه بدمه..

2) المعلم والسيد :

          بعدما غسل الرب يسوع أرجل تلاميذه قال لهم : " أنتم تدعـوننى معـلماً وسـيداً وحسناً تقولـون لأنى أنا كذلك .. " (يو13 : 13) ... فهو الأبرع جمالاً فى روعة تعاليمه وقوة سيادته فقد تسلط بالحب ، وملك على القلوب بروعة سلطانه الفريد وملكوته الذى لا ينقطع .. كما نقول فى قانون الإيمان :

[ الذى ليس لملكه انقضاء .. ]

3) صاحب السلطان المطلق :

          وإن لم يكن هو صاحب السلطان المطلق على الأرض والسماء ، فمن يكون ؟ ألم يقل : " دُفِعَ إلىَّ كل سلطان فى السماء وعلى الأرض " (مت 28 : 18) ، فالسماء بيته ، والأرض موطئ قدميه .. ألم يقل المجوس : " أين هو المولـود مـلك اليهود " (مت 2 :2) ، لقد وُلِدَ ملكاً ، ولم يولد حتى أميراً .. لقد أمر الريح فأطاعه والبحر فخضع له ، وحتى الشياطين ارتعبت من سلطانه المطلق .. حتى حينما عُلِقَ على الصليب كُتِبَ فوقه : " ملك اليهود " .. لذا نسبحه فى أسبوع الآلام ونقول : [ عمانوئيل إلهنا وملكنا .. ]

          يقول القديس يوحنا ذهبى الفم : [ لقد كانت الجموع مبهورة بالأكثر من سلطانه الفائق ، ففى كل المواقف كان يؤكد أنه صاحب السلطان  الذى فى يده قوة القرار .. لذا عندما شرَّع قوانين الملكوت على الجبل كان يؤكد هذا السلطان بقوله : " وأما انا فأقول لكم " ]

ثانياً : مقام السيد المسيح السامى

          يؤكد لنا الكتاب المقدس أن السيد المسيح ذو مقام سامى جداً فوق البشر وفوق كل خليقة .. فها هو داود النبى يشرح بالنبوة ذلك المقام السامى فيقول : " ويسجد له كل الملوك .. كل الأمم تتعبد له .. " (مز 72 : 11)

وأيضاً دانيال النبى يرى فى رؤى الليل ذلك المقام السامى والفريد للسيد المسيح فيقول : " كنت أرى في رؤى الليل و إذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى و جاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه فأُعطي سلطاناً و مجداً وملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة .. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض .. " (دا 7 : 13 ، 14) ..

          كما يقول معلمنا بولس الرسول : " لذلك رفعه الله وأعطاه اسماً فوق كل اسم .. لكى تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن فى السماء ومن على الأرض ، ومن تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح ربٌ لمجد الله الآب " (فى2 : 9 ـ 11)

          من كل هذا نرى أن السيد المسيح قد أخذ مقاماً سامياً .. فكان من المنطقى أن تسجد له كل الأمم والشعوب والألسنة ، وحتى ملوك الأرض وكل خليقة .. والسجود ليس سجود الاحترام، بل سجود العبادة ..

          لذا فقد اهتمت الكنيسة أن تضع أمام أولادها صورة البنطوكراطور ( ضابط الكل ) فى حجاب الشرقية فى الكنيسة ، حتى تنطبع أمام الأب الكاهن والشعب صورة المسيح ملك الملوك ورب الأرباب ...

وفى مقدمة الانجيل يقول الشماس : [ مبارك الآتى باسم الرب .. ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا يسوع المسيح ابن الله الحى ... ]

ويقول القديس باسليوس فى قداسه الإلهى : [ الجالس على كرسى مجده المسجد له من جميع القوات المقدسة .. ]

          يقول القديس أغسطينوس : [ عظيم أنت يا الله ، ومستحق تمجيداً عظيماً , وعظيمة قدرتك ، وحكمتك لا حد لها.. لقد مزجتك لنا بتمجيدك حلاوة خاصة .. ]

          أخى ، هل لمع أمام عينيك سلطان المسيح السامى وملكوته العظيم ؟ هل تخضع لسلطانه ولسيادته ؟

ثالثاً : تتويج المسيح ملكاً على الحياة 

إذ يكتشف المؤمن ما للسيد المسيح من مقام سامٍ بكونه ملك الملوك ورب الأرباب وسيد كل سيادة .. فإن هذا يستتبع أن يقوم كل واحد منا بتتويجه ملكاً على كل الحياة ، وهذا يتطلب وعياً بمعنى تمليك المسيح ، ومعرفة لماذا للسيد حق الملكية على حياتنا، ثم كيف يملك المسيح عملياً على الحياة ..

1) مفهوم تمليك المسيح :

          لقد رعى معلمنا بولس الرسول ذلك المفهوم جيداً ، فنراه يقول : " مع المسـيح صُلِبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىَّ " (غل 2 : 20) .. ثم نراه يستطرد أيضاً قائلاً : " أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذى فيكم الذى لكم من الله ، وأنكم لستم لأنفسكم .. لأنكم قد اشتُرِيتم بثمن ، فمجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله .. " (1كو 6 : 19 ، 20)

          من هذا نرى أن تمليك المسيح يعنى التخلى الكامل عن كل ما لأنفسنا وتسليمه للسيد المسيح كملك لأننا لسنا لأنفسنا ..

2) حق ملكية المسيح :

يؤكد القديس بولس الرسول حق السيد المسيح فى ملكيته على تلاميذه ، فيقول : " لأن ليس أحد منا يعيش لذاته ، ولا أحد يموت لذاته ، لأننا إن عشنا فللرب نعيش ، وإن متنا فللرب نموت، فإن عشنا أو متنا فللرب نحن .. لأنه لهذا مــات المسيح وقام وعاش لكى يسود على الأحــياء والأموات .. "

(رو14 : 7 ـ 9)

فقد مات السيد المسيح عن كل واحد منا لكى ينجينا من الهلاك ، واشترانا بثمن غالٍ ، وهو دمه الكريم ، فمن ثم أصبح له الحق فى أن يملك على حياتنا ملكية تامة ...

3) تمليك المسيح وممارسة الخضوع له :

          يقدم لنا الكتاب المقدس نموذجاً لتتويج الرب ملكاً على الحياة .. فلقد اتخذ يوشيا قراراً بتتويج الرب ملكاً على حياته مكرساً نفسه له وسجل ذلك فى (2مل 23 : 1 ـ 3) .. فقد اتخذ القرار ، وقطع عهداً أمام الرب للذهاب وراء الرب وحفظ وصاياه بكل القلب وكل النفس ...

           والواقع أنه على المؤمن فى مسيرته الروحية أن يتخذ قراران .. هما :

·        قرار قبول المسيح كفادى ومخلص ليصبح المسيح أباً للمؤمن ..

·        قرار تمليك المسيح كملك وسيد لأصبح عبداً خاضعاً بملء الحب وكامل المشيئة ..

فتمليك الكسيح على الحياة يحتاج إلى قرار واضح بتمليكه ، وأيضاً إلى ممارسة عملية للخضوع لملكيته ، كما قال الرسول بولس : " فأطلب إليكم أيها الأخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية .. " (رو 12 : 1)

واضع أمامك الآن بعض الأمور التى ينبغى أن تسلمها للرب يسوع ليملك ويسود عليها :

* أموالك .                 * عائلتك .                 * هواياتك .

* وقـتك .                 * عملك .                  * قراءاتك .

* دراستك .                * زواجك .                 * صحتك .

* اهتماماتك .             * أصدقاؤك .              * مستقبلك.

ولكى يمكنك أن تمارس الخضوع للمسيح عملياً يمكنك أن تسأل نفسك ما يلى :

1)     هل تضع هذه الأمور تحت تصرف الرب وحسب خطته؟

2)     هل تقلق من جهة أى أمر من هذه الأمور ؟

3)     هل تفكر فيه بمعزل عن الرب ؟

4)     هل هذا الأمر يسلب تركيزك عن الرب ؟

   إن كانت الإجابة بنعم ، فاعلم أنه لم يُسَلَم بعد للسيد لكى يدبره بحسب مشيئته ..

** العلاج : إن اكتشفت ذلك بخصوص أى أمر من هذه الأمور، فاركع أمام الرب وقدمه محرقة على مذبح التكريس ، حتى تستطيع أن تعيش بلا هم ، بل تسلم كل شئ للرب ..

          وفى هذا الصدد يقول القديس سمعان العمودى :

       [ ينبغى على المؤمن أن يعلم أعضاؤه الخضوع لإرادة الله .. ليس فقط أعضاء جسده ، بل أعضاء انسانه الجوانى كذلك .. ]

          ويؤكـد القديس مكاريوس الكبير نفس المعنى فى بستان الرهبان بالقول : [ على ما أرى أنهم ـ أى القديسين ـ  نالوا ذلك المجد العظيم بتسليمهم ذواتهم ونياتهم وتدبير أمورهم لله وتركوا مشيئتهم كلها من أجل الرب ، وتبعوه حاملين الصليب ، ولم يفصلهم حبُّ شئ آخر عن محبته .. ]

          وكنيستنا المجيدة تعلمنا نفس المعنى فى تقليد مجيد قلما ندرك أبعاده العميقة .. إذ فى نهاية القداس الإلهى يقف الكاهن ويقول : [ بخرستوس بنوتى ] ( أى المسيح إلهنا ـ أى ملكنا ) .. ليعلن بذلك ملكية المسيح على شعبه .. فيجيبه الشعب بالقول : [ آمين إس إشوبى .. ] ( أى آمين يكون ) .. أى نحن موافقون على تتويج المسيح ملكنا بعد أن أكلنا جسده وشربنا دمه ... ثم يقولون أبانا الذى فى السموات ، وفيها يقولون : [ ليأت ملكوتك .. ] ليتنا نمارس هذه الكلمات بفهم وعمق روحى عملى ..

          ليعطنا المسيح إلهنا ملك الملوك ورب الأرباب وسيد كل سيادة أن نكتشف عن قرب سلطانه المطلق وسيادته الكاملة ، فنملكه على كل أمور حياتنا .... له المجد والعظمة والسلطان والسجود فى كنيسته إلى الأبد .. آمين ..

** ترنيمة :

1) سنـــين طويلة مضت        والــــرب معتــنى بىَّ

   وكل يوم محــــمول         علـــى الأذرع الأبـديـة

   ويسوع بيده ماســكنى          فى مراعـــى الحب قايدنى

2) ملك الملوك يا يسـوع           ياســــيد الأســــياد

   نفوسنا فى إشـــتياق تأخذنــــا للأمجــــاد

   وأتمـــلى فيك بعنيىَّ يا يســــوع يا غالى علىَّ

3) ملك الملوك يا يسـوع           يا ربـــنا المجــــروح

   نفوســـنا فى اشتياق أن تمـــتلئ بالـــروح

   وتفيض ياربـــى فىَّ بمواهـــبك الروحـــية

درس كتاب :

 سيادة الملك المسيح

** أولاً          : ألقاب السيد المسيح :

رؤ 19 : 16 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

يو 13 : 13 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مت 28 : 18 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

** ثانياً         : مقام السيد المسيح السامى :

فى  2 : 9 ـ 11 ------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مز 72 : 11 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

دا 7 : 13 ، 14 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

** ثالثاً         : تتويج المسيح ملكاً على الحياة :

غل 2 : 20-----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 كو 6 : 19 ، 20 ------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

رو 14 : 7 ـ 9 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

  ** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

غل 2 : 20

" مع المسيح صُلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىَّ ، فما أحياه الآن فى الجسد ، فإنما أحياه فى الإيمان .. إيمان ابن الله الذى أحبنى وأسلم نفسه لأجلى .. "   

    غل 2 : 20

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)التدريب الروحى لموضوع سيادة الملك المسيح :

----------------------------------------------------------------------------------يمكنك ـ كتدريب ـ أن تقوم باستخراج الشواهد التالية التى ستساعدك على تنفيذ قرار التكريس للملك المسيح:

** معطلات تمليكه :

إش 26 : 13---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مت 6 : 24-----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

** محك تمليكه :

لو 6 : 46 -----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 تس 5 : 18 --------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

** خطورة عدم تمليكه :

لو 19 : 46 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 ___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

ملخص موضوع : سيادة الملك المسيح

أولاً    : ألقاب السيد المسيح :

1)            ملك الملوك ورب الأرباب            (رؤ 19 : 16)

2)            المعلم والسيد                          (يو 13 : 13)

3)            صاحب السلطان المطلق              (مت 28 : 18)

ثانياً   : مقام السيد المسيح السامى :

1)            له اسم فوق كل اسم                   (فى 2 : 9 ـ 11)

2)            يسجد له كل ملوك الأرض            (مز 72 : 11)

3)            صاحب السلطان الأبدى غير الزائل  (دا 7 : 13 ، 14)

ثالثاً    : تتويج المسيح ملكاً على الحياة :

1)            تمليك المسيح هو أن أحيا لا أنا بل

      يحيا هو فىَّ فتكون له المكانة الأولى   (غل 2 : 20)

2)            المسيح له الأحقية فى أن يملك

      على حياتنا لأنه خلقنا واشترانا بدمه    (1كو 6 : 19 ، 20 + رو 14 : 7 ـ 9)

3) تمليك المسيح على القلب ليس مجرد كلمات رنانة ، بل ممارسة عملية فى خطوات تنفيذية بالخضوع له ..

 

 2

التكريس للملك المسيح

" أحب سيدى .. لا أخرج حراً .. " (خر 21 : 5)

إن من تتجلى أمامه حقيقة شخصية رب المجد يسوع المسيح كملك الملوك ورب الأرباب وسيد كل خليقة ، لا يملك إلا أن يكرس حياته بجملتها له ..

ومن روعة اهتمام كنيستنا القبطية الأرثوذكسية بموضوع التكريس ، خصصت الكنيسة الملهمة بالروح القدس سراً من أسرارها السبعة وهو سر المسحة المقدسة [ الميرون ] ليكون سراً لتكريس المعمد بالروح القدس فى سر المعمودية المقدسة ..

وموضوع اليوم ، يكلمنا عن التكريس كقرار يتخذه المؤمن لتتفجر فى قلبه مفاعيل التكريس بالمسحة المقدسة فى سر الميرون .. كإستجابة من جانب المؤمن لعطية الله المقدسة ..

فما هو التكريس ؟ ولمن يكون التكريس ؟ وما هى جوانب التكريس ؟ هذا ما سوف نستوضحه فيما يلى :

 

لذا سنركز الحديث فى هذا الموضوع حول :

·        مفهــــوم التكريس .

·        لمن يكــون التكريس ؟

·        بعض جوانب التكريس .

أولاً : مفهوم التكريس


 

لا يقتصر مفهوم التكريس ، كما هو شائع فى أذهان البعض على أنه مجرد التفرغ للقيام بعمل روحى أو كنسى ، ولكن التكريس بمعناه الأشمل ، هو إعطاء النفس للرب ، ليسود عليها ، إذ تصبح ملكاً له ، وله وحده .. ولقد أشار الكتاب المقدس لمعانى التكريس بتعبيرات عدة منها :

 

1) إعطاء النفس للرب :

    قال معلمنا بولس الرسول عن أهل مكــدونية أنـهم : " أعطوا أنفسهم أولاً للرب " (2كو 8 : 5) ، ونراه أيضاً يوصى المؤمنين قائلاً : " أطلب إليكم أيها الأحباء برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية " (رو 12: 1) ، ويوضح الرسول هنا أن تقديم النفس لله يتم على أساس ذبح مشيئتها وإرادتها لتسرى فيها مشيئة الله ، وتعيش لإرادة السيد ، وتتمم مقاصد العلى ، لذلك قال : " قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات ، وأعضاءكم آلات بر لله " (رو 6 : 13)

          فالنمو الروحى غايته تقديم النفس ذبيحة على مذبح التكريس ، لتعيش العمر الباقى " لا لنفسها بل للذى مات لأجلها وقام .. " (2كو 5 : 15)

     فالتكريس هو إعادة الشئ لصاحبه ، فأنت حينما تستعير كتاباً من أحد أحبائك ، وقد تنسى الكتاب لفترة .. لكنك حينما تراه فى مكتبتك فأنت تسرع على الفور لترجعه إلى صاحبه .. كذلك تكريس القلب هو إعادته إلى صاحبه وهو الرب يسوع الذى خلقه فى يعود المؤمن ملكاً لحياته بل يصبح وكيلاً عليها .. ثم يأتى اليوم الذى يقول له فيه الرب اعطى حساب وكالتك (لو 16 : 2)...

 

2) تخصيص النفس لله :

    عبرَّ السيد المسيح فى صلاته الشفاعية عن تكريس نفسه وتخصيصها أى تقديسها من أجل خاصته قائلاً : " لأجلهم أقدس أنا ذاتى ( أى أخصصها وأكرسها ) " (يو 17 : 19)

   وقد جاءت كلمة [ التقديس ] بمعنى " التخصيص " فى صدر الحديث عن تكريس هرون والكهنة إذ قال : " وهرون وبنيه أقدسهم ( أخصصهم ) لكى يكهنوا لى " (خر 29 : 43)

       مما سبق نرى أن التكريس هو ذبح النفس وتقديمها لله ، وتخصيصها له ، ليملك ويسود عليها وحده .. كما قال معلمنا بولس الرسول : " لأن ليس أحد منا يعيش لذاته ولا أحد يموت لذاته .. لأننا إن عشنا فللرب نعيش وإن متنا فللرب نموت فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن .. لأنه لهذا مات المسيح و قام وعاش لكي يسود على الأحياء و الأموات " (رو 14 : 7 ـ 9)

 

ثانياً : لمن يكون التكريس ؟

1) التكريس لشخص المسيح :

    إذ يتحقق المؤمن من روعة المسيح ، وجدارته بأن يعطيه حياته ، يقدم عن طيب خاطر وبكل اقتناع عقله وقلبه على اتخاذ قرار تكريس حياته بالكامل لسيده ، الذى أصبح مركز حياته ، ومحور وجوده ، والحى فى كيانه بديلاً لذاته ، لذا قال معلمنا بولس " لأن لىَّ الحياة هى المسيح .. " (فى 1 : 12)

   وبصفة كلية نقول أن الشخص المكرس هو الذى ينصِّب السيد المسيح ملكاً وسيداً على كل شئ ، عالماً أن " فيه خلق الكل ما فى السموات وما على الأرض .. ما يُرى وما لا يُرى سواء كان عروشاً أم سيادات أم سلاطين .. الكل به وله قد خُلِقَ ، وهو رأس الكنيسة الذى هو البداءة بكر من الأموات لكى يكون هو متقدماً فى كل شئ .. " (كو 1 : 16 ، 18)

          لاحظ أن الذى خلق كل شئ هو المسيح ، كما أن كل شئٍ قد خُلِقَ لــه هو شخصياً .. والهدف من ذلك هو أن يكون هو متقدماً أى سيداً وصاحب سلطان بالحب وليس بفرض القوة والجبروت والاستعلاء على الآخرين ..

 

2) التكريس لكلمة المسيح :

    من منطلق التكريس للرب يسوع المسيح كسيد على الحياة ، يأتى التكريس لكلمته ، كتجسيد لفكره ، فيصبح لها السلطان المطلق على حياة المؤمن المكرس ، إذ يخضع لها خضوعاً كاملاً بلا مجادلة ، وتصبح المرجع الأول والأخير فى حياته ، ويكون لها المقام الأسمى عنده .. بصفتها :

* غذاء روحــه .                         * سلاح نفسـه . 

* مصباح طريقه .                          * دستور حياته .

          وإذ قد كفَّ المكرس عن عمل مشيئة ذاته ، وقرر أن يعمل مشيئة الله ، يقول مع المرنم : " إن أفعل مشيئتك يا إلهى سررت وشريعتك فى وسط أحشائى " (مز 40 : 8) ، فالطريق لمعرفة مشيئة الله من جهة كل ما يواجه المؤمن ، معلن فى كلمة الله ..

         

3) التكريس لكنيسة المسيح :

          الكنيسة هى جسد المسيح ، كما قال الكتاب : " وأخضع كل شئٍ تحت قدميه ، وإياه جعل رأساً فوق كل شئٍ ، للكنيسة التى هى جسده ملء الذى يملأ الكل فى الكل .. " (أف1 : 22 ، 23)

          فيحيا المؤمن فى الكنيسة ويخدم ، ليس من أجل مديح البشر أو تقدير القادة ، بل من أجل الرب الذى كرس نفسه له ولأجل تمجيد اسمه .. كما نقول فى القداس الإلهى : [ كى بهذا كما أيضاً فى كل شئٍ يتمجد ويتبارك ويرتفع اسمك القدوس فى كل شئٍ كريم أنت ومبارك مع يسوع المسيح ابنك الحبيب والروح القدس .. ]

 

          وقرار التكريس للكنيسة يشتمل على أمور جوهرية، هى:

 

 أ ) تحديد الانتماء :

أى الارتباط العائلى بأسرة الله ، كما قال معلمنا بولس الرسول : " فلستم إذاً بعد غرباء ونزلاء بل رعية مع القديسين ، وأهل بيت الله .. " (أف 2 : 19) ، وبهذا الانتماء يصبح المؤمن :

       أ ـ عضواً فى عائلة الله           (أف 2 : 19)

      ب ـ عضواً فى جسد المسيح       (أف 1 : 22 ، 23)

      ج ـ حجراً فى هيكل الروح القدس (1بط : 2 : 5)

 

 ب) ممارسة العضوية :

بمعنى أن يعطى المكرس نفسه للكنيسة ، فلا يكون انتمائه قراراً نظرياً مع إيقاف التنفيذ ،  بل يكون ممارسة عملية لعضويته فى هذه العائلة ، وهذا الجسد ، فيعرف موقعه فى هذا الجسد ويقوم بدوره بحسب هذا الموقع ..

كما يكون حريصاً على الخضوع والطاعة لآباء الكنيسة وللمرشدين الروحيين .. (عب 13 : 17) ، وكذلك يكون المكـرس متعاونـاً مع الجميع فى محـبة صادقـة مخلصة (1كو 12 : 12 ـ 17)

 

4) التكريس لامتداد ملكوت المسيح :

          فيخدم المسيح مع كل الناس بعض النظر عن دينهم أو لونهم أو عقيدتهم ، فهو كسيده يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون.. فلا يتقوقع فى خدمته داخل الكنيسة فقط ، وعندما يخرج منها يترك ثياب خدمة المسيح ، بل يذهب للبعيدين والذين ليس لهم أحد يذكرهم .. كـما قال الرب يسوع : " ولى خراف أُخر ليست من هذه الحظيرة ينـبغى أن آتـى بـتلك أيضاً فتسمع صوتى ، وتكون رعية واحدة لراعٍ واحد .. " (يو 10 : 16)

          ويشارك المكرس فى امتداد ملكوت المسيح بوسائل متعددة ، منها :

 أ ) الشهادة للمسيح :

          تنفيذاً لوصية المسيح : " لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم ، وتكونون لى شهوداً فى أورشليم ، وفى كل اليهودية ، والسامرة ، وإلى أقصى الأرض .. " (أع 1 : 8)

 

ب) الكرازة بالحياة :

          كقول الرب : " فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكى يروا أعمالـكم الحسـنة ، فيمجدوا أباكـم الذى فى السـموات .. " (مت 5 : 6)

ثالثاً : بعض جوانب التكريس

 1) تكريس القلب له :

تنفيذاً لوصية الكتاب : " يا ابنى أعطنى قلبك"(أم23 : 26) والقلب فى لغة الكتاب المقدس ، هو أعماق الإنسان ، وعاطفته .. أى التكريس الحقيقى الجوهرى ، لا مجرد التكريس المظهرى الخارجى ..

 

2) تكريس الجسد له :

أى اعتبار الجسد ملكاً للمسيح ، وليس ملكاً لىَّ .. " فاطلب إليكم أيها الأخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية " (رو 12 : 1)

 

3) تكريس البيت له :

" وأما أنا وبيتى فنعبد الرب .. " (يش 24 : 25) ، فلا تصبح زوجتى ملكى أفعل بها ما أريد من إهانة وتجريح .. بل تكون ملكاً للمسيح ، وسأعطى عنها حساباً فى اليوم الأخير  .. وكذلك أولادى ، وكل ما فى بيتى ...

 

4) تكريس الوقت له :

فالوقت لا يصبح ملكى ، بل ملك المسيح ، سواء فى وقت العشرة مع المسيح أو العمل أو النزهة ، فلا يضيع فى أمور العالم الفانى فأقضى الساعات أمام التليفزيون أو فى أحاديث فارغة لا تمجد الله ، بل يجب أن أفتديه .. أى أنقذه من الضياع كما أفتدانا المسيح وأنقذنا من الضياع .. لذا قال الكتاب : "مفــتدين الوقت لأن الأيــام شـريرة .. " (أف 5 : 16)

 

5) تكريس المال للمسيح :

أى اعتبار مالى ومقتنياتى ، ملكاً للمسيح ، وما أنا إلا مجرد وكيل على مال الرب الذى وكلنى عليه .. وسأعطى يوماً حساب وكالتى (لو 16 : 2)

 

6) تكريس الجهود لخدمته :

فالإنسان المكرس هو الذى يخصص جهوده لخدمة الرب، ولسان حاله يقول مع إشعياء النبى : " ها أنذا أرسلنى " (إش 6 : 8) ، كما كتب معلمنا بولس الرسول لأهل روميه : "بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولاً المفرز لإنجيل الله .. " (رو 1 : 1)

 

طلبتى إلى الله أن يعطينا الحياة المكرسة المفرزة له ، فتبعه مخصصين له من الكل القلب كملك وكسيد على الحياة كل الحياة .. له المجد فى كنيسته من الآن وإلى الأبد .. آمين .

 

** ترنيمة :

 

قرار : أكرس نفسى لك سـيدى      أخصـــص حبى لكَ ملكى2

   فقدس حياتى فكرى ومقصدى      لأحيا لشخصك وحدك لا سواك

 

1) لك نظرى لك سـمعى لك قلـــبى ورغباتى2

لك لمسى لك همسى لك ميلى ورغـــباتى2

 

2) أقدم عمرى أسلم أمرى أقدم حاضرى ومستقبلى

كل ما أملك وما يدى تمسك الكلُ لديك أيها العلى

 

3) أرفع صوتى أضع عهدى أقدم وعدى أن أحيا لكَ

فامتلكنى بجملتى . وباركنى فى خدمتى . واستخدمنى سيدى فى كرمك

 

درس كتاب :

التكريس للملك المسيح

 

** أولاً          : مفهوم التكريس :

2 كو 8 : 5 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

يو 17 : 19 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

رو 6 : 13 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : لمن يكون التكريس ؟ :

كو 1 : 16 ، 18 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مز 40 : 8 --------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أف 1 : 22 ، 23 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

يو 10 : 16 -------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

 

** ثالثاً         : بعض جوانب التكريس :

أم 23 : 26 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

رو 12 : 1 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أف 5 : 16 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

* التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

رو 12 : 1

" فأطلب إليكم أيها الأخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية "            

رو 12 : 1

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع التكريس للملك المسيح :

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

 

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

ملخص موضوع

التكريس للملك المسيح

 

أولاً    : مفهوم التكريس :

1) إعطاء النفس أولاً للرب                   (2كو 8 : 5)

2) تخصيص النفــس لله          (يو 17 : 19)

 

ثانياً   : لمن يكون التكريس ؟ :

1) لشخص المسيح                            (كو 1 : 16 ، 18)

2) لكلمة المسيح                               (مز 40 : 8)

3) لكنيسة المسيح : تحديد الانتماء  ، وممارسة العضوية

                                                (أف 1 : 22 ، 23)

4) لامتداد ملكوت المسيح : فى شهادة بالكلام ، وبالحياة المشعة

                                                (يو 10 : 16)

 

ثالثاً    : بعض جوانب التكريس :

1) القلب     (أم 23 : 26)         2) الجسد    (رو 12 : 1)

3) البيت     (يش 24 : 25)       4) الوقت    (أف 5 : 16)

5) المال      (لو 16 : 2) 6) الجهود لخدمته(إش6 : 8)

 

3

قرار التكريس للملك المسيح

 

 

" ووقف الملك على منبره وقطع عهداً أمام الرب للذهاب وراء الرب ولحفظ وصاياه وشهاداته وفرائضه بكل قلبه وكل نفسه ليعمل كلام العهد المكتوب " 

(2أخ 34 : 31)

 

الواقع أن التكريس ، أو تخصيص النفس للرب، ولكلمته ولكنيسته .. هو قرار حاسم يتخذه المكرس نفسه ، ولكن من الطبيعى أن يسبق هذا القرار مقدمات ، وهى تفاعلات تحدث داخل المؤمن حتى ينضج للقرار ، وبعد إتخاذ القرار ، يأتى دور الممارسة العملية للتكريس .. كل ذلك حتى لا يكون قرار التكريس للملك المسيح للمصلحة أو للنفع بل بعزم القلب ...

لذا سنركز الحديث حول :

·        مقدمات قرار التكريس .

·        اتخـاذ قرار التكريس .

·        ممارسة حياة التكريس .

أولاً : مقدمات قرار التكريس

 

وتشمل رؤية التكريس ، ثم الرغبة ، فحساب نفقة التكريس..

 

1) رؤية التكريس :

إذ ينمو المؤمن فى حياته الروحية ، ويبلغ إلى مشارف النضج الروحى تلمع أمامه رؤية التكريس ، من خلال كلمة الله، وتتجلى له دعوة الله الشخصية ، ليعيش فيما بعد لا لنفسه بل لمن مات واشتراه ..

فتلمع أمام المؤمن رؤية التكريس من خلال هدف موت المسيح وقيامته .. كما قال الكتاب : " وهو مات لأجل الجميع كى يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم ، بل للذى مـات لأجـلهم وقام .." (2كو 5 : 15)

كما تتضح رؤية التكريس من قول الرسول بولس الذى اتضحت أمامه دعوة الله له ليكون مكرساً مخصصاً مفرزاً لخدمته إذ قال : " ما كان لى ربح فهذا قد حسبته من أجل المسيح خسارة، بل أنى أحسب كل شئٍ أيضاً خسارة ، من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربى الذى من أجله خسرت كل الأشياء وأنا أحسبها نفاية ، لكى أربـح المسـيح ، وأُوجـد فيه .. " (فى3 : 7 ـ 9)

أخى ، هل تكونت لديك الآن رؤية واضحة عن ماهية التكريس ؟

هل شغل هذا الموضوع تفكيرك ؟ أم لازلت تدور فى فلك ذاتك وتحيا لأهدافك ؟

هل كسرت القارورة على رأس المخلص لتفيح رائحتها ؟ أم لا زلت تجرى لاهثاً وراء سراب العالم ومغرياته الفانية ؟

 

2) الرغبة فى التكريس :

نحن أولاد آباءنا القديسين الذين قدموا حياتهم رخيصة على مذبح التكريس للملك المسيح .. وإذ انفتحت أعينهم على هذه الدعوة الإلهية ، بدأ عمل الروح القدس فى تحريك أشواق قلوبهم، وامتلئوا برغبة عارمة ، سرت فى كيانهم نحو هذه الحياة المكرسة ، فنرى داود النبى يقول : " من لى فى السماء ومعك لا أريد شيئاً فى الأرض .. " (مز 73 : 25)

 

هكذا كل مؤمن مخلص إذ يدرك دعوة التكريس ، ويترك للروح القدس مجالاً لتحريك أشواقه ، يرغب من عمقه فى حياة التكريس للملك المسيح ..

 

وعقب هذه الرغبة يبدأ التفاعل التالى ، وهو :

 

 

3) حساب النفقة :

بعض المؤمنين يلقون بأنفسهم فى تيار التكريس قبل أن ينضجوا للقرار .. ودون أن يحسبوا حساب النفقة ، فينتهى بهم الأمر إلى الفشل الذريع ...

 

والواقع أن هناك ثلاثة أنواع من قرارات التكريس ، هى :

 

 أ ـ القرار الغير ناضج :

هو قرار لوط فى تبعية ابراهيم .. فبينما كان قرار أبينا ابراهيم قراراً ناضجاً ، وحسب حساب النفقة فترك كل شئٍ ، نرى أن قرار لوط قراراً غير ناضج .. بل سار فى التيار بلا رؤية حقيقية ، إذ يسميه الكتاب : " لوط السائر مع ابراهيم " (تك 13 : 5) .. لذا نراه سريعاً ما ينكشف، ويبحث عن القنية والأرض التى تفيض لبناً وعسلاً بغض النظر عن شر أهلها... وانتهى الأمر به إلى الحياة المريرة ، والفشل الذريع ، إذ احترق كل ما كان له فى سدوم وعمورة ، وفقد زوجته وطهارة ابنتيه ..

 

2) القرار المتسرع :

وأوضح الأمثلة على ذلك هو قصة الشاب الذى ركض إلى المسيح وجثا على ركبتيه أمامه ملتمساً أن يعّرفه طريق الحياة الأبدية .. لكن قراره كان متسرعاً ، فلم يحسب حساب النفقة .. إذ عندما قال له المسيح : " يعوزك شيئاً واحد .. اذهب بع كل ما كان لك ، واعط الفقراء فيكون لك كنز فى السماء وتعال اتبعنى حاملاً الصليب .." فماذا فعل ذلك الشاب ؟ لقد حسب بعقله فداحة الخسارة " فاغتم على القول ، ومضى حزيناً ، لأنه كان ذا أموال كثيرة " (مر 10 : 21 ، 22) ..

 

3) القرار الناضج :

وهو قرار معلمنا بولس الرسول الذى حسب النفقة ، ووجد الخسارة من أجل المسيح ربحاً ، فقال : " ما كان ربحاً فهذا قد حسبته من أجل المسيح خسارة " (فى 3 : 7)

وعلى مثال ذلك ، كان قرار القديس العظيم الأنبا أنطونيوس مخالفاً لقرار الشاب الغنى المتسرع ، إذ ترك الأنبا أنطونيوس كل شئ وتبع المسيح حاملاً الصليب ..

 

** ما هى نفقة التكريس ؟ :

" حينئذ قال يسوع لتلاميذه : إن أراد أحد أن يأتى ورائى فلينكر نفسه ، ويحمل صليبه ، ويتبعنى " (مت 16 : 24)

فحساب النفقة يشمل :

1) إنكار النفس    : أى إماتة الذات ، والإتضاع .

2) حمل الصليب   : أى الاستعداد للتألم ، والعار ، والظلم .

3) اتباع المسيح : أى السلوك المقدس بحسب قيم المسيح الروحية، من أمانة ، وطهارة ، ومحبة ، وتجرد عن العالم بكل ما فيه ..

 

أخى الحبيب ، أى من هذه القرارات تريد ان يكون قرارك ؟

هل حسبت حساب النفقة لمثل هذا القرار ؟

هل تكلفة تبعية المسيح باهظة الثمن ؟ أم أنه يستحق أن تترك كل شئ من أجله لتقتنيه لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن ؟ هل تبيع التراب لتأخذ الذهب فيعوضك بالباقيات عوض الفانيات والأبديات عوض الزمنيات ..

 

ثانياً : اتخاذ قرار التكريس

 

          والقرار يشمل : التصميم ، العهد ، التمليك ..

 

1) التصميم [ على مستوى العقل ] :

          يصل الأمر فى حياة المؤمن إلى مرحلة حاسمة ، يبلغ فيها الاقتناع إلى حد التصميم على أخذ قرار حاسم مصيرى بأن يكرس حياته بكل جوانبها وأنشطتها فى الحاضر والمستقبل لملكية الرب يسوع ..

          وهذا يتضح من قرار معلمنا بولس الرسول الذى قال : "ولكن لما سرَّ الله الذى افرزنى من بطن أمى ودعانى بنعمته أن يعلن أبنه فىَّ لأبشر به بين الأمم .. للوقت لأم أستشر لحماً ودماً " (غل 1 : 15 ، 16)

 

2) العهد [ على مستوى الفم ] :

          إذ يمثل المؤمن أمام الله فى روح الصلاة ، يتعهد أمام الرب بأن يعطيه حياته ، ويقول مع حزقيا الملك : " فالآن فى قلبى أن أقطع عهداً مع الرب .. " (2أخ 29 : 10)

          هذا العهد هو بمثابة وضع الذبيحة موثقة على مذبح التكريس ، الذى عبرَّ عنه داود النبى قائلاً : " اوثقوا الذبيحة بربط إلى قرون المذبح .. " (مز 118 : 27)

 

3) التمليك [ على مستوى القلب ] :

          وأعنى بالتمليك ، إتاحة الفرصة فعلياً ، وترك المجال عملياً للروح القدس أن يملك على الحياة بالكامل .. على القلب والعقل والإرادة والجسد ، والخضوع الكامل له ولقيادته .. فيصبح للرب السيادة المطلقة على الحياة ، فيقول المكرس مع معلمنا داود النبى : " قلت للرب أنت سيدى خيرى لا شئ غيرك.. " (مز 16 : 2) ، مع الثقة بأن " الرب قد ملك "(مز93 : 1)

         

          أخى الحبيب ، ما أبعد الفرق بين أن تكون مالكاً لبيت ، وأن تكون مستأجراً له .. فأن أعلم أن المسيح يسكن فى قلبك ، لكن السؤال العملى : هل هو مالكاً لهذا القلب ، أم مستأجراً ؟

 

ثالثاً : ممارسة حياة التكريس [ السلوك ]

 

          الواقع أن السلوك بقرار التكريس لهو أمر فى غاية الأهمية ، حتى لا يصبح حبراً على ورق ، أو قراراً مع إيقاف التنفيذ ... والسلوك يشمل بعض الجوانب هى :

 

1) السلوك بالتدقيق :

          يقول الكتاب : " فانظروا كيف تسلكون بالتدقيق لا كجهلاء بل كحكماء " (أف 5 : 15) .. معنى هذا أن لا يعود المكرس يتصرف فى أموره كما يرى ، أو بحسب تفكيره هو ، بل يفكر من خلال نظرة المسيح شخصياً ، لأنه هو الذى يعيش فى هذا الجسد ، فيتصور المسيح فى مكانه ، وهو فى مواجهة المواقف التى يتعرض لها ... " كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضاً " (1يو 2 : 6)

2) تدريب النفس :

          إن السلوك بالتدقيق يحتاج إلى تدريب النفس على الحياة بحسب الوصية .. لذا قال معلمنا بولس الرسول : " من أجل هذا أدرب أنا نفسى ليكون لى دائماً ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس .. " (أع 24 : 16) .. لذا طلب معلمنا داود النبى من الرب قائلاً : " دربنـى فى حقـك وعلمـنى لأنك أنت إله خلاصى " (مز 25 : 5) ، وفى التدريب يجب أن نتحلى بالصبر وعدم اليأس من السقوط أو الفشل فى التدريب ، بل القيام ومعاودة المحاولة ..

 

3) الجهاد الروحى :

          الواقع أن المعركة شرسة بين الروح والجسد ، لذا فالمؤمن المكرس يجب أن يجاهد ، كما قال معلمنا بولس الرسول معاتباً : " لم تقاموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية .."(عب 12 : 4)

 

4) المعايير الروحية :

          وهى المقاييس الروحية التى يقيس عليها مستوى تكريسه القلبى ، حتى يعرف إن كان هو يسلك بالروح أم يكمل بالجسد .. ومتى اكتشف انحراف خطواته ، يقوم بتصحيح المسيرة .. وهى:

 أ ـ الأمانة      : " مقدمين كل أمانة صالحة " (تى 2 : 10)

ب ـ الطهارة    : " احفظ نفسك طاهراً .. " (1تى 5 : 22)

ج ـ التواضع    : " تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب "

(مت 11 : 29)

ء ـ المحبة       : " وأما غاية الوصية فهى المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء"

(1تى1 : 5)

هـ ـ التجرد      : " لا تحـبوا العالم ولا الأشـياء التى فى العالم .. " (1يو 2 : 15)

 

       ليعطنا الرب الحياة المكرسة التى تمجد اسمه القدوس فى كل حين .. آمين .

 

** ترنيمة :

1) سيدى امتلك حـيـاتى                      كرســــــنها لك

   وليفــض عمــرى                      بحمـــدٍ مســتديم

   خُـذ يـدى محــركاً                      لـــها بفــعل حبك

   جمـلن رجــــلىَّ                       بالســير القويـــم

قرار : سيدى امتـــلك حياتى      وقوى عقــــلى وذاتـــى

   فى حــــياتى وممــاتى     إننى ملكٌ لســــيدى المسيح

2) صـوتى احفظ منشـداً                     لاسـم مليكى لا سواه   

   وفمــى امـــــلأ                     برســــالة الفـداء

   فضتى وذهبـى امـتلك                     ومـــالى فى الحياة 

   شــــــغلن قواى                      كيـــفما تشـــاء

3) لتكـــن إرادتى كما                      تشــــاء بين يديك

   وليــــكن قلبـى لكَ           العـــرش المريـح

   وليــكن حبى سـكيب                     الطــيب عند قدميك 

   ولتكــــــن نفسى                     دوامــاً للمســـيح

 

  درس كتاب :

قرار التكريس للملك المسيح

 


 

** أولاً          : مقدمات قرار التكريس :

2كو 5 : 15 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مز 73 : 25 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مت 16 : 24 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : اتخاذ قرار التكريس :

غل 1 : 15 ، 16 ----------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

2 أخ 29 : 10 -------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مز 16 : 2 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثالثاً         : ممارسة حياة التكريس :

1 يو 2 : 6 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أع 24 : 16 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

عب 12 : 4 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

غل 3 : 3 -----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

2 كو 5 : 15

" وهو مات لأجل الجميع كى يعيش الأحياء فيما بعد للذى مات من أجلهم وقام "                            

                  2 كو 5 : 15

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)     الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع قرار التكريس للملك المسيح:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

 

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

ملخص موضوع

قرار التكريس للملك المسيح

 

أولاً    : مقدمات قرار التكريس :

1) رؤية التكريس                              (2كو 5 : 15)

2) الرغبة فى التكريس                         (مز 73 : 25)

3) حساب النفقة : إنكار النفس ، وحمل الصليب ، وإتباع المسيح

                                                (مت 16 : 24)

** أنواع قرارات التكريس  :

           أ ـ الغير ناضج                     ( تك 13 : 1)

          ب ـ المتسرع                        (مر10 : 21 ، 22)

          ج ـ الناضج                         (فى 3 : 7)

         

ثانياً   : اتخاذ قرار التكريس :

1) التصميم        [ على مستوى العقل ]       (غل 1 : 15 ، 16)

2) العهد           [ على مستوى العهد ]        (2أخ 29 : 10)

3) التصميم        [ على مستوى القلب ]       (مز 16 : 2)

 

ثالثاً    : ممارسة حياة التكريس :

1) السلوك بالتدقيق                             (1يو 2 : 6)     

2) تدريب النفس                               (أع 24 :16)

3) الجهاد الروحى                              (عب 12 : 4)

4) المعايير الروحية : الأمانة ، الطهارة ، التواضع ، المحبة ، التجرد.

4

حياة الانضباط خضوعاً لسيادة المسيح

 

 

" وكل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء ..

أما أولئك فلكي يأخذوا إكليلاً يفنى

وأما نحن فإكليلاً لا يفنى.. " (1كو 9 : 25)

 

إن المؤمن الذى كَرَسَ نفسه وجسده ووقته وكل ما له للملك المسيح لكى يسود عليها ، وليكون له السـلطان المطلق والأوحد على جميعها .. يتحتم عليه أن يعيش الحياة المنضبطة الملتزمة المدققة حتى يُرضى سيده ..

والانضباط هو القداسة فى السر والعلن .. فى القول والفعل.. أمام الله وأمام الناس .. سواء فى البيت أو فى الكنيسة أو فى العمل .. أو فى أى مكان ... ولعلك تذكر يا أخى الحبيب أن أول خطية سقط فيها الإنسان ، وحرمته من العشرة الهنية مع الله فى الجنة ، كانت هى عدم الانضباط ...

واليوم ، سيكون موضوع حديثنا اليوم هو موضوع الانضباط لعلامة مميزة ودليل عملى لحياة قد تكرست وخضعت للملك المسيح ..

وسنركز الحديث حول :

·        أهمـية الانضباط .

·        ســر الانضباط .

·        جوانب الانضباط .

أولاً : أهمية الانضباط

 

تتسم حياة أولاد الله بالانضباط فى كل شئٍ ، وذلك ليس تفضلاً منهم ، بل لإدراكهم لأهمية الانضباط فى الحياة كعلامة أكيدة لخضوعهم لسيادة الرب يسوع كملك على حياتهم .. ويتضح أهمية الانضباط فيما يلى :

 

1)   قمع الجسد واستعباده :

          فمعلمنا بولس الرسول يقول : " بل أقمع جسدى وأستعبده [ أى أسوقه أسيراً ] ، حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسى مرفوضاً .. " (1كو 9 :27)

          فترويض الجسد وتلجيمه (يع 3 : 2) ، معناه أن أدربه ليفعل لا ما يريده ، بل ما يجب عليه أن يفعله .. فالأسد مثلاً نموذج واضح لترويض الوحوش فى السيرك فطبيعته القاتتلة المتعطشة للدماء يمكن ضبطها ليصبح أليفاً ، حتى يقوم ببعض الألعاب البهلوانية ...

 

          وخطورة المؤمن الغير منضبط ، هو فى أن يصير هو نفسه مرفوضاً من الله والكنيسة والناس ... فالانضباط كالفرامل فى السيارة ، بدونها تصبح عربة طائشة تؤذى ركابها ، والمحيطين بها ، وتعرض قائدها للمسائلة ..

 

    يقول القديس يوحنا ذهبى الفم :          

    [ إن كان بولس يخشى من أن يكون هو نفسه مرفوضاً ، بالرغم من أنه قد بشر وعلَّم كثيرين ، وأصبح رسولاً وقائداً للعالم أجمع ، فماذا نقول نحن عن أنفسنا ؟!!

    فكأن الرسول يقول : لا تظن أن مجرد إيمانك كافٍ لخلاصك .. فإن كان بالنسبة لى : الكرازة والتعليم وربح النفوس ليست كافية لخلاصى ما لم يكن سلوكى نفسه بلا لوم ، فكم يكون الأمر بالنسبة لكم أيضاً ؟!! ]

2)   الالتزام :

عرَّفَ أحدهم الانضباط بأنه : [ الإلتزام بمبادئ زمعايير دقيقة لتحكم سلوك المؤمن وفق المبادئ والقيم الروحية ، حتى لا تتعرض حياته للأنحلال والضياع .. ]

لذا قال الكتاب : " إذا نذر رجل نذراً للرب أو أقسم قسماً أن يلزم نفسه بلازم ، فلا ينقض كلامه .. حسب كل ما خرج من فمه يفعل .. " (عد 30 : 2)

         

3)   الحرية الحقيقية فى الانضباط :

قد يبدو هذا الكلام غريباً .. لكنه الواقع .. فالحر هو الذى لديه الحرية أن يعمل إرادة الله فى كل وقت .. كما نقول فى أوشية الاجتماعات : [ اعط أن تكون لنا بغير مانع ولا عائق لنصنعها كإرادتك الطوباوية .. ]

 

لكن الكتاب يحذرنا قائلاً : " فإنكم إنما دعيتم للحرية أيها الأخوة ، غير أنه لاتصيروا الحرية فرصة للجسد ، بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضاً .. " (غل 5 : 13) ، فالحرية الغير منضبطة هى نوع من الإباحية ، أما الحرية التى فى المسيح فهى حرية منضبطة خاضعة لسيادة الملك المسيح ..

 

ثانياً : سر الانضباط


 

          نأتى إلى السؤال الجوهرى ، وهو من أين تتوفر حياة الانضباط للمؤمن المكرس ، وما هى القوة التى تعينه على ضبط نفسه ، وكبح جماح شهواته ؟

 

1)   تعفف الروح القدس :

المنبع الرئيسى لحياة الانضباط هو روح الله القدوس ، وقد كشف لنا معلمنا بولس الرسول هذا السر من أسرار الحياة المنضبطة عندما قال : " وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام .. طول أناة لطف صلاح .. إيمان وداعة تعفف .. ضد أمثال هذه ليس ناموس .." (غل 5: 22 ، 23) ، والتعفف هو ضبط النفس ، وهو ثمرة من ثمار عمل الروح القدس فى حياتنا اليومية ، ومن أجل ذلك نصلى بإسـتمرار فى صلاة السـاعة الثالثـة ونقول : [ أيها الملك السماوى المعزى روح الحق .. هلم تفضل وحل فينا وطهرنا من كل دنس ... ]

 

2)   الجهاد ضد النفس :

يتحقق الانضباط أيضاً فى السلوك بالتدقيق الكامل فى كل جوانب الحياة المختلفة ، ولذلك يقول الكتاب : " وكل من يجاهد يضبط نفسه فى كل شئ .. " (1كو 9 : 25) ...

          وكنيستنا القبطية الأرثوذكسية تدرب أولادها باستمرار على الانضباط ، وذلك بحياة الجهاد الروحى فى أصوام وصلوات وضبط للشفتين .. حتى نتدرب على قمع شهوات الجسد ، واستبادلها بشهوات مقدسة تليق بأولاد الله المكرسين ..

          والواقع ، انه ليس هناك أى نوع من التعارض بين عمل روح الله القدوس ، وبين الجهاد الروحى .. فالروح القدس لا يستريح فى حياة إنسان خاضع لشهواته مستسلم لأهواء الجسد فى غير انضباط ..

      يقول القديس ثيوفان الناسك : [ لا يهتم الناس عادة بالعيوب الطبيعية التى فى أخلاقهم رغم كونها لا إرادية، إلا أنها تدين الإنسان إذ يرى مقدار تدخلها فى حياته الروحية فى يتحرك ليبيدها ، ولا يحاول أن يضبطها داخل حدود حتى لا تضره .. رغم أن هذا يمكن الوصول إليه بمعونة الله ، مع حرص الشخص وغـيرته .. ]

 

3)   مراعاة الرب من القلب :

يقول معلمنا بولس الرسول : " وكل ما فعلتم فاعملوا من القلب كما للرب وليس للناس " (كو 3 : 23) ، فمراعاة الرب من القلب هى التى عصمت يوسف الصديق من الوقوع فى الخطأ وساعدته على ضبط نفسه وعدم الخضوع لإغراءات الخطية عندما كشف عن سر الانضباط فى حياته ، وقال : " كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطأ على الله ؟؟  ويقول التقليد المقدس أن يوسف كان يرى بأستمرار وجه أبيه يعقوب ماثلاً أمامه ، برغم بُعد المسافات بينهما ، فكان هذا دافعاً لحياة القداسة والانضباط فى السر والعلن ..

لذا قال معلمنا داود النبى : " جعلت الرب أمامى فى كل حين لأن عن يمينى فلا أتزعزع .. " (مز 16 : 8)

أخى ، هل تصلى معى الآن كما نصلى فى القداس الإلهى ونقول : امنحنا أن نصنع مرضاتك كل حين ... ؟

 

ثالثاً : جوانب الانضباط

 

** ترنيمة :

1) الـــرب لى راعٍ                         فلا يعوزنـــى شئ

   فلا أخافُ أبـــداً                          أنت معـــى بدوت

4) عكازك القـــوى                         يارب يحـــــمينى

   عصاك لى مُرشـدة                         بهـــا تُعزيـــنى

5) خيرُ ورحـــمةُ                          لى مـــــدة العمر

   وبيت ربى مسكنى                           إلى مــــدى الدهرِ

 

درس كتاب :

حياة الانضباط خضوعاً لسيادة المسيح

 

 

** أولاً          : أهمية الانضباط :

1 كو 9 : 27 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

عدد 30 : 2 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

غل 5 : 13 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : سر الانضباط :

غل 5 : 22 ، 23 ------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 كو 9 : 25 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

كو 3 : 23 -----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثالثاً      : جوانب الانضباط :

أم 10 : 19 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 كو 14 : 40 -------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أى 20 : 20 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

غل 5 : 22 ، 23

" وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام .. طول أناة لطف صلاح .. إيمان وداعة تعفف .. ضد أمثال هذه ليس ناموس"                         غل 5 : 22 ، 23

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)     الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع حياة الانضباط خضوعاً لسيادة المسيح :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

 

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

 

ملخص موضوع

حياة الانضباط خضوعاً لسيادة المسيح

 

أولاً    : أهمية الانضباط :

1) راعى صالح                               (يو 10 : 11)

2) راعى عظيم                               (عب 13 : 20)

3) رئيس الرعاة                              (1بط 5 : 4)

 

ثانياً   : سر الانضباط :

1) يبذل نفسه                                  (يو 10 : 15)

2) يوفر المرعى والمربض                  (مز 23 : 1ـ3)

3) يفتقد ويعتنى عناية فائقة          (حز 34 : 16)

 

ثالثاً    : جوانب الانضباط :

1) تسمع صوته ، وتفرقه عن الغريب        (يو 10 : 27)

2) تتبعه كل الأيام                             (يو 10 : 27)

5

الخضوع للسلطة خضوعاً لسيادة المسيح 

 

" لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة .. لأن ليس سلطان إلا من الله ، والسلاطين الكائنة هى مرتبة من الله "(رو 13 : 1)

 

نواصل تقدمنا فى الجزء الثانى من مرحلة النمو الروحى ، ونتذكر معاً أن غاية النمو هو أن نُملك الرب يسوع المسيح على قلوبنا وحياتنا ...

واليوم ، نرى محكاً هاماً وبرهاناً أساسياً ودليلاً صادقاً على خضوعنا للملك المسيح ، وهو الخضوع للسلطة التى رتبها هو .. والواقع أنه من السهل أن نتصور أننا نخضع لسلطة المسيح ، بينما نرفض على المستوى العملى التطبيقى الخضوع للسلطات التى أقامها ورتبها ... فالمؤمن المكرس لا يجد غضاضة فى الخضوع للسلطات البشرية ، بل على العكس يرى فى الخضوع للسلطة خضوعاً لسلطان المسيح نفسه ...

والواقع أن الخضوع للسلطة هو موقف إيجابى متزن بين موقفين متطرفين ، هما : التمرد والخنوع ..

 

فالتمرد : هو الثورة على السلطة ، وعدم قبول أوامرها  ، وعدم طاعتها .. والتمرد يصـدرعن قلب متكبر وذات عنيدة ونفس شريرة .. كما قال الكتاب : " الشرير إنما يطلب التمرد .." (أم 17 : 11)

أما الخنوع فهو الامتثال والاستسلام فى مذلة لاستجداء رضى السلطة بأية وسيلة ، ولو على حساب المبادئ والقيم وطاعة الوصية ..

أما الخضوع فهو تصرف روحانى يرى الله فى المشهد ، بينما التمرد والخنوع مجرد تصرفات بشرية تعتمد على تفكير الشخص دون اعتبار لمشيئة الله وخطته .. فالخضوع هو تسليم لمن يقضى بعدل (1بط 2 : 23) بصفته المسئول عن مصير المؤمن ...

 

  وسنركز الحديث حول :

·        أهــمية الخضوع للسلطة .

·        أسـلوب الخضوع للسلطة .

·        ثــمار الخضوع للسلطة .

أولاً : أهمية الخضوع للسلطة


 

الواقع أن الخضوع للسلطة أمرٌ حتمىٌ وضرورىٌ ، تتضح أهميته فيما يلى :

 

1)   المسيح قدوة فى الخضوع :

الواقع إنه لنا فى حياة الرب يسوع أعظم المثل وألمع القدوة.. فنراه يخضع للسلطة ممثلة فى أبويه .. فيقول الكتاب : " ثم نزل معهما وجاء إلى الناصرة وكان خاضعاً لهما .. " (لو 2 : 51)

فبرغم أنه هو الله الظاهر فى الجسد ، وكان من السهل عليه أن يجد لنفسه عذراً فى عدم الطاعة والخضوع ، فى كونه ابناً لله ويمكنه أن يكتفى بخضوعه للآب .. إلا أنه نزل (عن إرادته) وكان خاضعاً لسلطة أبويه ...

 

2)   وصية إلهية مُلزمة :

يقول الكتاب صراحة : " لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة لأن ليس سلطان (أى سلطة) إلا من الله .. " (رو 13 : 1) .. فالخضوع للسلطة هو وصية إلهية ملزمة ، ويؤكد ذلك قول معلمنا بطرس الرسول : " فاخضعوا لكل ترتيب (سلطان) بشرى من أجل الرب " (1بط 2 : 13)

 

3)   السلطات البشرية من ترتيب الله :

إن السلطات البشرية الموجودة هى مرتبة من الله ، إذ يقول الكتاب : " ليس سلطان إلا من الله ، والسلاطين الكائنة (أى الموجودة حالياً) هى مرتبة من الله " (رو 13 : 1)

لذا قال قائد المائة للرب يسوع : " لأنى أنا إنسان مرتب تحت سلطان [ وليس لى سلطان ] .. لى جند تحت يدى " (لو 7 : 8) فقائد المائة هذا كان واعياً أنه تحت سلطان ، وعلى قدر ما يخضع للسلاطين التى فوقه ، يخضع له من هم تحت قيادته وسلطانه ..

 

4)   الخضوع للسلطات البشرية خضوع لله :

قال معلمنا بولس الرسول : " إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله " (رو 13 : 2) ، لذا قال الرب يسوع : " الذى يسمع منكم يسمع منى .. والذى يرذلكم يرذلنى .. " (لو 10 : 16)

 

5)   الخضوع وسيلة هامة لمعرفة مشيئة الله :

يقول الكتاب : " اخضــعوا لمرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله .. اطيعوا مرشديكم واخضعوا لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم " (عب 13 : 7 ، 17) فالخضوع للمرشدين هو طاعة لكلمة الله التى يتكلمون بها ، والتى تعلن لهم مشيئة الله ...

لذا يقول القديس الأنبا أنطونيوس الكبير :

[ يا أحبائى فى الرب ، المستقيمى القلوب ، إن أردتم أن تأتوا إلى قدام ، وتنموا بزيادة ، وتصيروا غير مضطربين بقلوبكم ، ولا تقدر الشياطين أن تهزأ بكم فى شئ ، فاسمعوا لآبائكم واطيعوهم فلن تسقطوا أبداً .. ]

 

والمؤمن المكرس مُطالب بأن يخضع  للسلطات الآتية :

1)      سلطة الوالدين : " أيها الأولاد اطيعوا والديكم فى الرب لأن هذا مرضىٌ فى الرب " (كو 3 : 20)

2)  سلطة الزوج : كسلطة مفوضة من الله : " أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب .. " (أف 5 : 22)  ، فخضوع الزوجة لزوجها هو زنية مقدسة لها : " هكذا كانت قديماً النساء القديسات أيضاًً المتوكلات على الله يزينَّ أنفسهم خاضعات لرجالهن " (1بط 3 : 5)

3)  سلطة الدولة : طالما كانت مطالبها لا تتعارض مع وصية الرب (رو 13 : 1 ـ 7) ، مثل عدم تخطى السرعات المقررة فى الطرق السريعة ، واستعمال الكبارى فى العبور ، واحترام إشارات المرور ، والإلتزام بمواعيد العمل .. إلخ .

4)  رؤساء العمل : " ذكرهم أن يخضعوا للرياسات والسلاطين ويطيعوا ويكونوا مستعدين لكل عمل صـالح " (تى 1 : 3) ، وبنفس المعنى " أيها العبيد [ الذين تحت السلطة ] اطيعوا فى كل شئ سادتكم حسب الجسد ، لا بخدمة العين كمن يُرضى الناس ، بل ببساطة القلب خائفين الرب .. وكل ما فعلتم فافعلوا من القلب كما للرب ليس للناس " (كو 3 : 22 ، 23)

5)  سلطة الكنيسة : فالرب يسوع قد أعطى الكنيسة سلطاناً لتدبير الجماعة إذ قال : " وكل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً فى السماء وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً فى المساء " (مت 18 : 18)

 

ثانياً : أسلوب الخضوع للسلطة 


 

1)   الطاعة :

   " اطيعوا مرشديكم واخضعوا .. " (عب 13 : 17) فالطاعة هى التعبير العملى للخضوع ، وذلك بالقيام بالأعمال التى تُطلب منى بحسب طاقتى .. 

 

يقول القديس يوحنا الدرجى :

[ الطاعة هى جحود النفس ، موت المشيئة، قبر الهوى ، قيامة الاتضاع ..

الطاعة موت أعضاء الجسد وهوى النفس، ويكون ذلك للمبتدئ بألم .. وللمتوسط تارة بألم وأخرى بلا ألم ، وأما الكامل ( الناضج ) فلا يشعر بألم فى الطاعة إلا اذا عمل شيئاً بحسب هوى نفسه ... ]

 

2)   الاتضاع :

   فالكبرياء يقود إلى التمرد وعدم الخضوع ، كما قال الكتاب : "لا شئ بتحزب أو بعُجب ، بل بتواضع حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم " (فى 2 : 3) .. وفى ترجمة أخرى : " لا يكن بينكم شئ بروح التحزب أو الافتخار الباطل ، بل بالتواضع يعتبر كل واحد منكم غيره أفضل كثيراً من نفسه .. "

          لذا فالكنيسة ليست برلماناً تتناحر فيه الآراء ، بل مدرسة للخضوع فى خوف الله واحترام رجال الاكليروس فى تواضع القلب والسلوك ..

 

3)   المحبة :

   الخضوع يجب أن يكون ناتجاً عن المحبة لا القهر والإجبار .. كما قال معلمنا بولس الرسول : " نسألكم أيها الأخوة أن تعرفوا الذين يدبرونكم فى الرب وينذرونـكم وأن تعتبروهم كثيراً جداً فى المحبة من أجل عملهم " (1تس 5 : 12 ، 13)

 

4)   الإكرام :

   يقول الكتاب : " جميع الذين هم عبيد تحت نير فليحسبوا سادتهم [ أصحاب السلطة ] مستحقين كل إكرام لئلا يفترى على اسم الله وتعليمه " (1تى 6 : 1) .. ويكمل الحديث مشيراً إلى أن الإكرام لا يُعطى للسادة غير المؤمنين فحسب ، بل بالأولى للسادة المؤمنين (1تى 6 : 2) ..

 

 

 5)   الحكمة :

   لكى يكون خضوع المؤمن للسلطة خضوعاً سليماً ، وليس مجرد خنوع ، ولا تمرد ، يُفضل أن تُتَبَع الخطوات التالية :

1)     فهم مقاصد صاحب السلطة .

2)     شرح رؤيتك واقتناعاتك له .

3)     البحث عن أرض مشتركة وبدائل مقبولة .

4)     إنتظار الرب (مراثى 3 : 37)  .

 

ثالثاً : ثمار الخضوع للسلطة


 

1)   التحرر :

    إن الخضوع يحرر المؤمن من عبوديته لمشيئته الخاصة ، ورؤيته الشخصية ، وآرائه الذاتية ، ويعطيه أن يختبر تسليم إرادته لمشيئة الرب : "لتكن لا إرادتى بل إرادتك .."(لو 22 : 42)

   لذلك فالرب يستخدم مبدأ الخضوع للسلطة لتحقيق هذه الغاية فى حياة أبنائه المكرسين له ولمشيئته ..

 

2)   السلام :

يقول معلمنا بولس الرسول : " كل تأديب فى الحاضر لا يُرى أنه للفرح ، بل للحزن ، وأما أخيراً فيعطى الذين يتدربون به [ أى بالتأديب والخضوع ] ثمر بر للسلام " (عب 12 : 11) ليس مجرد سلام مع الظروف المحيطة ، بل هو بالأكثر سلام مع النفس ومع الله ، فيتحمل قسوة الظروف الخارجية ويسمو فوقها ...

 

3)   الزينة المقدسة :

   قال معلمنا بطرس الرسول : " فإنه هكذا قديماً النساء القديسات المتوكلات على الله يزين أنفسهم خاضعات لرجالهن "(1بط 3 : 5) فكل نفس تتحلى بالتواضع والخضوع تتزين بالبهاء ..

 

4)   جزاء الميراث :

    قال معلمنا بولس الرسول : " عالمين أنكم من الرب ستأخذون جزاء الميراث لأنكم تخدمون الرب المسيح .. " (كو 3 : 24)

   

 ما من شك أن المؤمن الذى يمارس الحياة المسيحية من منطلق الصليب ، مفضلاً مصلحة الآخرين فوق مصلحته الشخصية ، لا بد وأن يدفع فى سبيل ذلك ضريبة عالية .. لكنه من المؤكد سيختبر فى أعماقه قوة ومجد الميراث المقدس الذى يعطيه الرب يسوع فى هذه الحياة عربوناً لميراثه فى المجد ...

  

يقول القديس الأنبا أنطونيوس الكبير :

[ وأعرفكم يا أحبائى أنى قد تعبت فى الجبال والبرارى وطلبت فى الليل والنهار أن يكشف لىَّ الرب إرادته ، فلم يُظهر لى شيئاً ، حتى سمعت لأبائى فى كل شئ وقبلت معرفة إرادة الرب منهم .. لأن كل من يسمع لأبائه فللرب يسمع ، فيا أحبائى اسمعوا لأبيكم فيما كتبته إليكم لتحل بركته عليكم وتجدوا راحة ونعمة وقوة ويسهل الرب جميع طرقكم .. ]

 

 

** ترنيمة :

قرار : أيها الفخارى الأعظــم                أنا كالخزف بين يديـك

   عُد واصنعنى وعاء آخــر                 مثلما يحسن فى عينيك

1) آتى إليك بكل فســـــادٍ               ثقتى فى نعمتك ويديك

   لا لليأس ولا للماضــــى               قلبى اتجه الآن إليـك

2) أُخضِعُ ذاتى دون عنـــاد                لأصابعك تُشــكلُ فىَّ

   لن أتوجع لـــن أتراجـع                فأنا أشتقتُ لعمـلك فىَّ

 

درس كتاب :

الخضوع للسلطة خضوعاً لسيادة المسيح

  

 

** أولاً          : أهمية الخضوع للسلطة :

1 بط 2 : 13 ---------------------------------------------------------------------------لإجابة : ------------------------------------------

رو 13 : 1 ، 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

عب 13 : 7 ، 17 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : أسلوب الخضوع للسلطة :

فى 2 : 3 ------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 تس 5 : 12 ، 13 -------------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 تى 6 : 1 -------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثالثاً      : ثمار الخضوع للسلطة :

عب 12 : 11 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 بط 3 : 5 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

كو 3 : 24 -----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

رو 13 : 1

" لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة ، لأنه ليس سلطان إلا من الله ، والسلاطين الكائنة هى مرتبة من الله "

رو 13 : 1

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)     الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع الخضوع للسلطة خضوعاً لسيادة المسيح :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 ___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

 

ملخص موضوع

الخضوع للسلطة

خضوعاً لسيادة المسيح

 

أولاً    : أهمية الخضوع للسلطة :

1) المسيح قدوة فى الخضوع                 (لو 2 : 51)

2) وصية إلهية ملزمة                         (رو 13 : 1)

3) السلطات البشرية من ترتيب الرب        (رو 13 : 1)

4) الخضوع للسلطات البشرية خضوع لله    (لو 10 : 16)

5) الخضوع وسيلة هامة لمعرفة مشيئة الرب(عب 13 : 7 ، 17)

 

 

 

** مجالات الخضوع :

 

        × سلطة الوالدين                      (كو 3 : 20)

        × سلطة الزوج                        (أف 5 : 22)

        × سلطة الدولة                         (رو 13 : 1 ـ 7)

        × سلطة رؤساء العمل                 (كو 3 : 22 ، 23)

        × سلطة الكنيسة                       (مت 18 : 18)

 

ثانياً   : أسلوب الخضوع للسلطة :

1) الطاعة                           (عب 13 : 17)

2) الاتضاع                          (فى 2 : 3)

3) المحبة                            (1تس 5 : 12 ، 13)

4) الإكرام                           (1تى 6 : 1)    

5) الحكمة                           (مرا 3 : 37)

 

ثالثاً    : ثمار الخضوع للسلطة :

1) التحرر                                     (لو 22 : 42)

2) السلام                                      (عب 12 : 11)

3) الزينة المقدسة                    (1بط 3 : 5)

4) جزاء الميراث                             (كو 3 : 24)

 

6

تكريس البتولية

أو الزواج للمسيح

 

" لأنى أريد أن يكون جميع الناس كما أنا .. ولكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله .. الواحد هكذا والآخر هكذا .. "

(1كو 7 : 7)

 

الإنسان الذى تشبع بمحبة المسيح ، والذى يريد أن يُمَّلك المسيح على حياته ، لابد له أن يكرس كل الحياة فتصبح ملكاً له .. إلى الدرجة التى يسأل فيها الملك المسيح : سيدى .. هل تريدنى أن أكون متزوجاً أم متبتلاً ؟ وذلك إذا كان لم يكن متزوجاً بعد.. فإن كان طريقه هو البتولية فينبغى أن تكون بتوليته مكرسة للمسيح .. وإن كان الزواج فينبغى أن يكون زواجه مكرساً للمسيح .. لذا :

فإن تبتلنا فللرب نتبتل ، وإن تزوجنا فللرب نتزوج

فليست العبرة بالبتولية أو الزواج ، لكن التركيز على تكريس القلب ، سواء فى هذا أو فى تلك ..

لذا سأل أحدهم قداسة البابا الأنبا شنوده الثالث قائلاً : أيهما أفضل الزواج أم البتولية ؟ فأجاب بحكمته المعهودة قائلاً :

نحن البتوليون ثمرة زواج آبائنا ... فالبابا البتول ، كان أبواه متزوجان فأنجبا إبناً تبتل ... فالعبرة بتكريس القلب والجوهر .. ولنا فى تلاميذ المسيح المثل .. فمعلمنا بطرس الرسول كان متزوجاً .. أما يوحنا الحبيب وبولس الرسول فكانا بتوليان ..

 

وسنركز الحديث حول :

·        تكريس البتولية للمسيح .

·        تكريس الزواج للمسيح .

·        اختيار شـريك الحياة .

أولاً : تكريس البتولية للمسيح

         تعلمنا كلمة الله أن البتولية :

1) موهبة خاصة من الله :

          فليس الأمر إندفاعه عاطفية يخبو وميضها مع الأيام ، لكنها دعوة خاصة لحياة ملائكية .. فالأباء الرهبان هم بشر سماويون أو ملائكة أرضيون ..

          لذا قال معلمنا بولس الرسول : " لأنى أريد أن يكون جمـيع الناس كما أنا .. ولكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله .. الواحد هكذا والآخر هكذا .. " (1كو 7 : 7) وأضـاف بالقول : " غير أنه كما قسم الله لكل واحد .. كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك و هكذا أنا آمر في جميع الكنائس "(1كو 7 : 17)

2) موهبة لها شروط خاصة :

          فالموضوع ليس غيرة شكلية ، أو تقليد أعمى دون لمعان الهدف أمام المؤمن وهو تقديم الحياة كذبيحة مكرسـة للملك المسيح .. لذا حدد معلمنا بولس الرسول شروطاً لحياة البتولية ، هى :

          " 1) وأما من أقام راسخاً فى قلبه [قرار قلبى راسخ] .

            2) وليس له إضطرار [عضوياً أو نفسياً أو مادياً] .

            3) بل له سلطان على إرادته .

            4) وقد عزم على هذا فى قلبه أن يحفظ عذراءه ..

   فحسناً يفعل .. " (1كو 7 : 37)    

          وهنا لا بد أن نفرق بين نوعين من البتولية : أولهما الرهبنة ، وثانيهما : البتولية فى العالم من أجل خدمة المسيح مثلما كان معلم الأجيال ومؤسس مدارس الأحد فى العصر الحديث وهو الأرشيدياكون حبيب جرجس .. الذى تلمذ كثيرين جلس منهم على كرسى مارمرقس ، وهو قداسة البابا الأنبا شنوده الثالث ، وكثير من الآباء المطارنة والأساقفة ..

          وإليـك هذه النبذة المختصرة عن الرهبنة كتكريس للمسيح ..

 الرهبنة تكريس للمسيح

1)     تعريف الرهبنة :

الرهبنة هى صورة من صور تكريس الحياة للمسيح مع اعتزال العالم ، نتيجة لشدة المحبة للرب، كما تذكر صلاة القسمة فى القداس الإلهى :

[ الصوم والصلاة هما اللذان عمل بهما الأبرار والصديقون ولباس الصليب وسكنوا فى الجبال والبرارى وشقوق الأرض من أجل عظم محبتهم فى الملك المسيح .. ]

 

ولعل سكنى البرارى كمبدأ من مبادئ الرهبنة قد نشأ من حياة يوحنا المعمدان إذ قال الكتاب المقدس : " وأما الصبى فكان ينمو بالروح فى البرارى إلى يوم ظهوره لإسرائيل " (لو1 : 80)

 

 

2)      مبادئ الرهبنة :

للرهبنة ثلاثة مبادئ أساسية هى: البتولية ، الفقر، الطاعة

 

أ‌)         نذر البتولية :

        نشأ هذا المبدأ من قول الرب يسوع المسيح " يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات " (مت 19 : 12) أى يوجد أناس يفضلون حياة البتولية لأجل ملكوت السموات ..

        ويؤيد هذا الاتجاه قول معلمنا بولس الرسول : " فأريد أن تكونوا بلا هم ، غير المتزوج يهتم فى ما للرب كيف يُرضى الرب" (1 كو 7 : 32) .. وقد رجح معلمنا بولس الرسول هذا الاتجاه على اعتبار قصر أيام الغربة إذ يقول : " فأقول هذا أيها الأخوة ، الوقت منذ الآن مقصر ، لكى يكون الذين لهم نساء كأن ليس لهم " (1كو 7 : 29)

         

ب‌)    الفقر الاختيارى :

الواقع أن مبدأ الفقر الاختيارى هو تجسيد لقول الرب يسوع المسيح " إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنز فى السماء وتعال اتبعنى " (مت 19 : 21)

وهى نفس الوصية التى إذ سمعها القديس الأنبا أنطونيوس من فم الشماس بالكنيسة ، أنطلق لوقته وباع أرضه (التى تُقدر بحوالى 300 فدان) وبدأ طريق الرهبنة ، وصار أباً لجميع الرهبان ..

وكان الرهبان يقتاتون خبز الكفاف من بيع عمل أيديهم من الخوص الذى تُصنع منه السلال ..

 

ج) الطاعة الكاملة :

          مبدأ الطاعة الكاملة فى الرهبنة هو تطبيق للوصية التى ذكرها الكتاب المقدس بقوله " أطيعوا مرشديكم واخضعوا ، لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم ، كأنهم سوف يعطون حساباً ، لكى يفعلوا ذلك بفرح لا آنين لأن هذا غير نافع لكم " (عب 13 : 17)

 

3)   نشأة الرهبنة :

 

أ ) بداية الحركة : (القرن الأول الميلادى)

          نشأت الرهبنة فى مصر ، ومنها انتشرت فى كل بلاد العالم .. وكان ذلك نتيجة لتأثر البعض بكلمات الكتاب المقدس تأثراً عميقاً ، فكرسوا حياهم بالكامل للرب ، واعتزلوا العالم ، وعاشوا بالقرب من القرى فى حياة نسكية وتقشف ..

 

ب) الأنبا بولا أول السواح : (228 ـ 331 م)

        توغل القديس الأنبا بولا إلى البرية الداخلية فى الصحراء الشرقية ، وكان عمره 16 عاماً ، وعاش فى وحدته 94 عاماً لم يرَ فيها وجه إنسان سوى الأنبا انطونيوس الذى زاره قبل نياحته

 

ج) الأنبا أنطونيوس أب الرهبان : (251 ـ 355م )

        استجاب القديس الأنبا أنطونيوس ـ بعد سنوات طويلة له فى الوحدة ـ لرغبة مريديه الذين أقاموا إلى جواره ، بأن يكون لهم أباً ومرشداً .. وبهذا بدأت الحركة الرهبانية كنظام تحت إرشاد أب مختبر، كان كذلك عام 305م ، ولذلك دُعِى الأنبا انطونيوس أب الرهبان .

 

ء) الأنبا مقاريوس أب شيهيت : (300 ـ 390م)

        استطاع القديس مقاريوس أن يُنشئ بؤرة للرهبنة فى الصحراء الغربية بمنطقة وادى النطرون المعروفة بأسم برية شيهيت.. فأقام دير البراموس العامر ودير أنبا مقار العامر .. وصار أباً ومرشداً لرهبان المنطقة .. فدُعِى أب شيهيت .

 

هـ) الأنبا باخوميوس أب الشركة : ( 288 ـ 405م)

        أنشأ أديرة للرهبان ، وأدخل نظام حياة الشركة فى الرهبنة متأثراً بعمله السابق كقائد فى الجيش الرومانى .. وبلغ عدد تلاميذه من الرهبان 7000 راهب ، ومن الراهبات حوالى 400 راهبة فى دير خاص أنشأه لهن ..

 

و) الأنبا شنوده رئيس المتوحدين : (333 ـ 451م)

        كان خاله الأنبا بيجول رئيس دير بمنطقة سوهاج ، فخلفه فى رئاسة الدير وقيادة الرهبان الذين بلغ عددهم 5000 راهب و 1800 راهبة .. وقد دُعِىَ برئيس المتوحدين لأنه عاش كمتوحداً حوالى 5 سنوات ، قبل أن يرأس الدير ...

 

4)   الرهبنة تلمذة روحية :

نورد هنا بعض ما كتبه أحـد مؤرخى الرهبنة القبطية لنرى من خلاله كيف كانت الرهبنة تلمذة روحية كتطبيق عملى لتعليم الرب بهذا الخصوص :

[ بدأت التلمذة فى شيهيت على نظام الأب والأبناء ، فكل أب متوحد أشتهر فضله وذاع صيت قداسته ، قصده فى الحال جماعة من التلاميذ الذين كان يزيد عددهم بقدر استطاعة الأب على استيعاب البنين ، ولكن كان كل أب يحـتفظ بواحد أو اثنين من تلاميذه ليكونوا من الأخصاء الذين يرافقونه مدى الحياة ، كما رأينا فى حياة أنبا أموى وتلميذه يوحنا القصير ، وأنبا مقاريوس الكبير وتلميذيه بافنوتيوس ويوحنا ..

ونجاح التلاميذ كانت إحدى المميزات الهامة لنجاح الأبوة وصلاحها .. فمرقص الأمين المطيع تلميذ سلوانس كان بحد ذاته صفة من صفات سلوانس نفسه .. وقد ترك لنا سلوانس أثنى عشر تلميذاً ، كما ترك لنا موسى الأسود سبعين ، واسحق تلميذ مقاريوس كان أباً لمائة وخمسين ، وأنبا باو كان على خمسمائة أخ ، وأنبا أور رأس على 1000 ، وأنبا أيسيذوروس على 1000 أيضاً ، أما خارج شيهيت فنسمع أن أنبا سيرابيون الفيومى كان على عشرة آلاف ، وأسقف البهنسا كان على عشرة آلاف أخ وعشرين ألف أخت ..

وفى حالة كثرة عدد التلاميذ كان الأب يضطر إلى تعيين آباء من تحته لإرشاد الأخوة يكونون خاضعين له ..

وبسبب كثرة التلاميذ ضَعُفَ الإرشاد فى شيهيت ، فنشأ جيل ضعيف ، ولكن كان التلاميذ الأكثر طاعة ومحبة للأب هم دائماً المقربون والمستفيدون ، فكانت الطاعة إحدى وسائل التصفية التى أستخدمها الآباء ... ]

 

5)   رسالة الرهبنة :

الرهبنة رسالة لا غنى عنها فى الكنيسة ، فإن كان دور المكرسين بحقول العمل والخدمة يقابل دور مرثا أخت لعازر ، فدور المكرسين بالرهبنة يمثل دور أختها مريم التى جلست عند قدمى السيد حيث النصيب الصالح الذى لا يُنزع منها ...

ونستطيع أن نذكر بعض ما تقدمه الرهبنة للملك المسيح ...

 

 أ) الرهبنة خدمة تسبيح ملائكية :

          فالملائكة فى السماء يخدمون الملك خدمة أبدية بالتسابيح والتماجيد التى تليق بجلاله ، وهكذا طغمة الرهبان بالكنيسة المجاهدة هم اللاويون المفرزون لخدمة التسبيح الملائكية .

 

ب) الرهبنة خدمة الركب المنحنية :

        قيل أن " الركب المنحية أقوى من الجيوش الزاحفة " وهذا قول حق ، فما لم تستطع جيوش الخدام أن تحققه، فإن الصلوات المنسحقة تستطيع أن تصل إليه ، إذ تستحث الله ليقوم بالعمل بنفسه .. فخدمة الرهبنة هى خدمة الصلاة التى تؤازر خدمة العاملين بالكنيسة وتساندها ..

 

ج) الرهبنة شهادة حية للأجيال :

        إن وجود أناس أخرجوا العالم من قلوبهم قبل أن يخرجوا أنفسهم من قلب العالم ، لهو شهادة حية للأجيال تجسد فعالية عمل المسيح فى القلوب ، والتهابها بمحبته ، وشبعها بروعته ، وتكريسها الحياة بجملتها لسيادته ...

 

ء) الرهبنة مصدر مأمون للقيادات الكنسية :

        لقد رأى آباء الكنيسة الأوائل بثاقب حكمتهم أن تُختار قيادات الكنيسة العليا ( الآب البطريرك ، والأباء الأساقفة ) من بين الرهبان ، الذين قد اختبروا الموت عن العالم وكل مقتنياته ، وعن الذات ورغباتها ، وعاشوا حياة الصلاة فى محضر الله ، لذلك فهم اقدر الفئات على تنفيذ مشيئة الله فى الكنيسة ، من أجل هذا فإن نهضة الكنيسة تتوقف على نهضة الرهبنة وروحانيتها...

 

ثانياً : تكريس الزواج للمسيح

          وهذا هو الطريق الأكثر شيوعاً ، فالله قد وضع الزواج فى جنة عدن كخطة سامية ليكون مكرماً .. فهو ليس علاقة اجتماعية ، أو محاولة لإشباع رغبات الإنسان الغريزية ، ولكنه علاقة سامية لأهداف عظيمة به يتحقق صورة وهدف الله فى حياة المؤمن ، لأجل ذلك ينبغى على المؤمن أن يكرس زواجه للملك المسيح ليكون سيداً لهذه الحياة ..

 

          لذا وضع الله أهدافاً سامية للزواج هى :

1)    صورة مصغرة لعلاقة المسيح بالكنيسة :

قال معلمنا بولس الرسول : " من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً واحداً .. هذا السر عظيم ولكننى أقول من نحو المسيح والكنيسة " (أف 5 : 31 ، 32)

          لذا فالزواج المسيحى :   

·        علاقة لا تنفصم إلا بالموت .

·        ارتباط روحى أقوى من الارتباط الجسدى .

·        حب باذل مثلما بذل المسيح ذاته عن عروسه الكنيسة .

 

2)    يجمعه الله ، ولا يفرقه إنسان :

فالمسيحية تربط المؤمن بشريعة الزوجة الواحدة ، وتحرم تعدد الزوجات ، لذا فى جنة عدن خلق الله لآدم حواء واحدة فقط، وكان بمقدوره أن يخلق له أربعة أو أكثر .. وإلى اليوم , وإلى أخر الزمان يبقى الله وحده بواسطة سر الزيجة المقدس فى الكنيسة .. هو الذى يجمع الزوجين ويوحدهما كما قال الكتاب : "فالذى جمعه الله لا يفرقه إنسان" (مر 10 : 9)

 

3)    الزوجة نظير الزوج :

فخطة الله للزوجة أن تكون معينة له ، فليس هو سيداً وهى عبدة، وليس هو متميزاً وهى أدنى منه .. بل فى تعاون وتناسق مقدس .. فالمسيح هو الذى قدس الزواج وساوى بالحب بين الزوجين ، فليس الرجل من دون المرأة وليس المرأة من دون الرجل فى الرب (1كو 11 : 11) ، لذا خلق الله الزوجة من جنب آدم ، فلا تكون من رأسه لتتعالى عليه ، ولا من قدمه ليكون متعالياً عليها ..

 

ثالثاً : اختيار شريك الحياة

           للزواج المسيحى بين أولاد الله المكرسين شروطاً منها :

1) الارتباط بالمؤمنين ضرورة حتمية :

 

لذا قال الكتاب محذراً : " لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين لأنه أية خلطة للبر والإثم .. وأية شركة للنور مع الظلمة وأى اتفاق للمسيح مع بليعال وأى نصيب للمؤمن مع غير المؤمن " (2كو 6 : 14 ، 15)

          ولنا فى حياة زكريا الكاهن وإليصابات أروع المثل إذ كانا كلاهما بارين أمام الله سالكين فى جميع وصايا الرب وأحكامه بلا لوم " (لو 1 : 6)

          كذلك أكيلا وبريسكلا كانا زوجين خادمين مكرسين للمسيح ، عندما حضر إليهما أبولس الاسكندرى شهدا له عن طريق الرب بتدقيق كثير .. (أع 18 : 26)

 

 

 

2) الاقتناع العاطفى :

فهناك حتمية وضرورة لوجود اقتناع وتوافق ، فيرى كل طرف فى الطرف الآخر أنه أجمل شخص فى نظره ... لذا قال الكتاب : " ها أنت جميلة يا حبيبتى .. ها أنت جميلة عيناك حمامتان .. ها أنت جميل يا حبيبى وحلو وسريرنا أخضر [مثمر]" (نش 1 : 15 ، 16) ، وذلك ليس على مستوى الشهوة بل على مستوى الارتياح والقبول ..

لذا فهناك توافقات ثلاثة يجب توافرها بين الخطيبين :

·        توافق روحــى .

·        توافق اجتماعـى .

·        توافق عاطــفى .

 

3) الصلاة وطلب إرشاد الرب :

فالأمر ليس باليسير حتى يمكن أن يتسهين به المؤمن فى عجالة ، بل إن الأمر يحتاج إلى صلاة لفترات قبل الإقدام على الارتباط .. مثلما فعل اليعازر الدمشقى الذى صلى قائلاً : " أيها الرب إله سيدى إبراهيم يسـر لى اليوم واصنع لطفاً مع سيدى ابراهيم " (تك 24 : 12)

 

وإليك بعض الاقتراحات للاختيار :

اقتراحات لاختيار شريك الحياة

          يحسن لمن يقدم على اختيار شــريك الحياة أن يتأكد من عدة أمور جوهرية ، تختص به شخصياً ، وبالشخص الآخر وبمشيئة الله...

1)   الأمور الشخصية :

 أ ) من جهة الوقت :

·        هل هذا الوقت هو الوقت المناسب لك ولظروفك للإقدام على هذا المشروع الآن ؟

·        هل عمرك الآن مناسب للتفكير فى اختيار شريك الحياة ؟

·        هل أنهيت مراحل دراستك ؟ أم لا زال هناك وقت ؟

·        هل أنت الآن تشغل وظيفة ، أم ليس بعد ؟

 ب) من جهة الالتزامات :

·        هل عليك التزامات نحو والديك وأخوتك سواء التزامات مادية أو رعوية تستلزم تأجيل هذا الموضوع بعض الوقت ؟

·        هل تستطيع أن تقوم بالتزامات الزواج المادية ، من حصول على مسكن ، وشراء الجهاز ، وتكاليف المعيشة ؟

 ج) من جهة النضوج :

·   هل أنت ناضج نفسياً وروحياً ؟ أى هل تعرف أن الزواج هو مسئولية وبذل وعطاء ، وليس مجرد إشباع لذة جسدية ؟ أو الدوران فى فلك الذات والظن بأن الطرف الآخر هو الذى يريحك؟

 2)   الأمور المتعلقة بالشخص الآخر :

أ ) من الناحية الروحية :

·        هل هو مؤمن سالك فى طريق النمو الروحى ؟

·        هل هو عضو فى كنيسة وله أب اعتراف ويمارس وسائط النعمة بانتظام ؟

·        هل سلوكياته تتمشى مع الوصية ومطالب كلمة الله ؟

·        (بالنسبة لشريكة الحياة) : ما مدى استعدادها للخضوع لسلطة الزوج ؟

 ب) من الناحية الجسدية :

·        هل هو مصاب بأمراض مانعة للزواج كالأمراض المعدية أو العجز ... إلخ ؟ (قد يحتاج الأمر إلى العرض على طبيب موثوق به)

·        هل توجد أمراض تعيق قيامه بالمسئوليات المنزلية ؟ ومطالب الحياة العائلية ؟

 ج) من الناحية العقلية :

·        هل هو مصاب بأمراض عقلية ؟

·        هل يوجد فى أسرته من هو مصاب بأمراض عقلية ؟

·        ما مدى قدرته على الفهم والتفكير السليم ؟

·        ما مدى ثقافته ؟ ومستواه العلمى ؟

·        هل هناك توافق بينكما من ناحية الثقافة والمستوى العلمى ، والمستوى العقلى عموماً وأسلوب التفكير ؟

 د) من الناحية النفسية :

·        هل هو ناضج نفسياً ويعرف مسئوليات الحياة الزوجية ؟

·        هل توجد أمراض نفسية كالوسوسة والكآبة وانفصام الشخصية .. إلخ ؟

 هـ) من الناحية العاطفية :

·        هل هناك توافق عاطفى بينكما ؟

·        ما نوع هذه العاطفة ؟ هل هى مجرد إعجاب جسدى ؟

·        هل هذه العاطفة ناتجة عن حرمان ومشاعر غير ناضجة ؟

 و) من الناحية الاجتماعية :

·        هل هناك تناسب بين حالتكما الاجتماعية ؟

·        ما هو وضع أسرته الاجتماعى والأدبى ؟ وهل يتناسب مع وضع أسرتك ؟

 ز) من الناحية المالية :

·        ما هو مركزه المالى ؟ ومركز أسرته المالى أيضاً ؟

·        هل يستطيع أن يقوم يالتزامات ومتطلبات الجهاز وخلافه ؟

 ح) من ناحية السن :

·        هل عمره الآن فى سن الزواج ؟

·        هل هناك تقارب بين أعماركما ؟ أم أن الفارق كبير ؟

 3)   الأمور المتعلقة بمشيئة الله :

·        هل صليت من أجل هذا الأمر لتعرف مشيئة الله بخصوص هذا الشخص ؟

·        هل استشرت والديك ؟ وهل هما يوافقان على هذا ؟

·        هل استشرت أب اعترافك ومرشدك الروحى ؟ وهل هما يوافقان؟

·        هل ارتباطك بهذا الشخص يتعارض مع أية وصية ؟ [ كأن تكون مطلقة ]

 

ليعطنا الرب الحياة المكرسة له، إذ نقدم له حياتنا ومستقبلنا سواء كان فى البتولية أو الزواج .. آمين .

 

** ترنيمة :

1) يا للى فديت حـــياتنا                  واشتريتنا بدم ثميـن

   كل ماضــــينا يشهد                  إنك لينا أمين ومعين

قرار : وأنت اللى جـمعتنا                   ووحــدت قــلبنا

     بنهديلك عمرنــــا                   يا مليكـــنا وربنا

2) بنســــلمك حـياتنا                   ونهــديلك كل الأيام

   عايزين نعيشلك عمـرنا                   ونحط عندك كل الأحلام

 

درس كتاب :

تكريس البتولية والزواج للمسيح

 


 

** أولاً          : تكريس البتولية للمسيح :

1 كو 7 : 7 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 كو 7 : 17 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 كو 7 : 37 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : تكريس الزواج للمسيح :

أف 5 : 31 ، 32 ------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

مر 10 : 9 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

تك 2 : 18 -----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثالثاً      : اختيار شريك الحياة :

2 كو 6 : 14 ، 15 ----------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

نش 1 : 15 ، 16 -----------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

تك 24 : 12 -------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

1 كو 7 : 7

" لأنى أريد أن يكون جميع الناس كما أنا .. ولكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله .. الواحد هكذا والآخر هكذا .."

1 كو 7 : 7

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)     الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع تكريس البتولية والزواج :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

___________ التتميم الروحى الأسبوعى  __________

 

م

التاريخ

الكتاب

المقدس

الأجبية

صلاة ارتجالية

مراجعةآيات

الصوم

ممارسة التدريب

محاسبة النفس

الكنيسة

 

 

ص

م

ص

م

ص

م

 

 

 

 

ق

ع

ت

ج

خ

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ق = حضور القداس ، ع = اعتراف ، ت = تناول ،

ج = حضور اجتماعات  ، خ = خدمة

 

 

ملخص موضوع

تكريس البتولية والزواج للمسيح

 

أولاً    : تكريس البتولية للمسيح :

1) البتولية موهبة خاصة من الله              (1كو 7 : 7 ، 17)

2) موهبة لها شروط خاصة                  (1كو 7 : 37)

 

ثانياً   : تكريس الزواج للمسيح :

1) الزواج صورة مصغرة لعلاقة المسيح بالكنيسة   

                                                (أف 5 : 31 ، 32)

2) يجمعه الله ولا يفرقه إنسان                (مر 10 : 9)

3) الزوجة نظــير الزوج                  (1كو 11 : 11)

 

ثالثاً    : اختيار شريك الحياة :

1) الارتباط بالمؤمنين ضرورة حتمية        (2كو 6 : 14 ، 15)

2) الاقتناع العاطفى                           (نش 1 : 15 ، 16)

3) الصلاة وطلب إرشاد الرب               (تك 24 : 12)

 

 

 

7

الأسرة تحت سيادة المسيح

(أ) الزوجــــان

 

" وأما أنتم الأفراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه ..

وأما المرأة فلتهب رجلها ... " (أف 5 : 33)

 

المؤمن المكرس هو الذى كَرَسَ كل حياته للرب ليملك عليها .. ومن أهم الجوانب التى يجب أن يكرسها المؤمن للرب هى : أسرته ..

 

فالأسرة المكرسة للرب هى الأسرة التى تعيش تحت سيادة المسيح ، بمعنى أن يكون كل عضو فيها يعرف وصايا الرب له ، ويخضع لها وينفذها فى حياته .. فيصبح المسيح سيد ورب هذا البيت الذى يخضع له الجميع كبيراً كان أو صغيراً ..

وفى البداية ، دعنى أهمس فى أذنك : أنك سوف لا تستفيد من هذا الموضوع على الإطلاق إن أنت إلتفت إلى واجبات شريك حياتك ولم تركز على صوت الرب لكَ أنت شخصياً لتعرف ماذا يريد الرب منك ، وتصلح حياتك على ضوئه، وتطور نفسك بناء عليه ..

ليعطيك الرب نعمة ويحميك من ضربة الشيطان التى تصرف الإنسان عن عيوبه لينظر القذى التى فى عين أخيه ولا يفطن للخشبة التى فى عينه !!!

ومن اهتمام الكنيسة بالأسرة ، تصلى قائلة : [ بيوت صلاة.. بيوت طهارة.. بيوت بركة انعم بها يارب علينا وعلى عبيدك الآتين بعدنا إلى الأبد .. ]

كما تصلى من أجل : [ حياة صالحة للذين فى الزيجة .. ]

وسنركز الحديث حول :

·           خطة الله للزوج .

·           خطة الله للزوجة .

أولاً : خطة الله للزوج

 (1)  تفويض السلطة :

قال معلمنا بولس الرسول: "إن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة (الزوجة) فهو الرجل (الزوج) "(1كو 11 : 3) .. فكما أن للمسيح السلطة على الرجل ، هكذا حددت خطة الله أن يكون للرجل سلطة على زوجته .. وهذه السلطة :

 

أ ـ هى سلطة نيابية لا ذاتية :

إن قول معلمنا بولس الرسول : "رأس المرأة هو الرجل " لا يعنى أن الرجل فى حد ذاته هو صاحب السلطة المطلقة على زوجته ، بل على اعتبار أنه يمثل سلطة السيد المسـيح عليها ، أى أن خضوعها لزوجها هو التطبيق العملى لخضوعها لسيادة المسيح ، لأن زوجها نفسه خاضع للمسيح " رأس كل رجل هو المسيح " ( 1 كو 11 : 3 ) ، لذا فيجب على الزوج أن يسأل نفسه باستمرار : لو كان المسيح مكانى ، ماذا كان سيفعل ؟

          ويوجد بعض الأزواج لا يفهمون هذه الحقيقة ، لذلك نراهم يثورون لكرامتهم ، ويطالبون بسلطاتهم ، ويفرضون دكتاتوريتهم على زوجاتهم ، إذ أنهم لا يفرقون بين سلطة الزوج فى مفهومها الروحى السليم على أنها سلطة نيابية تمثل سلطة المسيح ، وتركت معها النفس المجال للمسيح أن يحيا بدلاً منها "مع المسيح صلبت فأحيا لا " أنا " بل " المسيح " يحيا فىَّ " ( غل 2 : 20 )

 

ب ـ هى سلطة حب لا سلطة إذلال :

          الواقع أنه بقدر ما يبذل الزوج من أجل زوجته من حب، بقدر ما تخضع هى له أيضاً عن حب ، فليست سلطة الزوج حقاً يطالب به بل نتيجة طبيعية لمحبته . فلقـد خلق الله المرأة من جـنب الرجل (تك 2 : 21) وهذا إشارة إلى " أن الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل فى الرب " (1 كو 11 : 11) ، فهما متساويان من حيث قيمتهما أمام الله ، لذلك فسلطة الزوج على الزوجة ليست مبنية على أنه أسمى منها أو أعظم ، بل على اعتبار أنه المسئول عنها أمام الله ، والمسئول عن سلامتها وسعادتها وحمايتها .

          هذا ما بلورته الكنيسة فى وصيتها للزوج يوم عرسه إذ تقول له :

يجب عليك أيها الابن المبارك المؤيد بنعمة الروح القدس أن تتسلم زوجتك فى هذه الساعة المباركة بنية خالصة، ونفس طاهرة وقلب سليم، وتجتهد فيما يعود لصالحها ، وتكون حنونا عليها وتسرع إلى ما يسر قلبها ، فأنت اليوم المسئول عنها من بعد والديها

وإذا أخذ الزوج هذه المسئولية من الله وليس من إنسان ، لذلك فهو لا يستطيع أن يتخلى عنها ، أو يقصر فيها ، أو يهرب منها، وإلاَّ فَقَدَ سلطته ، وأضاع مركزه ، وأطاح بأمانته لله .

 

وخطورة هذا الموقف يكشفها معلمنا بولس الرسول بقوله : " إن كان أحد لا يعتنى بخاصته ولا سيما أهل بيته فقد أنكر الإيمان وهو شر من غير المؤمن " (1 تى 5 : 8) . معنى هذا أن الزوج الذى لا يقوم بمسئولياته نحو زوجته وأهل بيته ، يكون قد خرج من دائرة الإيمان ، بل وصار أشر من غير المؤمن !!!

والعجيب أن كثيرين من المؤمنين غافلون عن هذه الحقيقة المرعبة !

 

(2) مواصفات السلطة :

          ما من شك أن كل المسئوليات نابعة من وصية الله للرجل القائلة : " أيها الرجال احبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها " ( أف 5 : 25 ) .

 

فمن الحب تنبع الأمور التالية :

 

(أ‌)              أولوية الاهتمام بها :

قال الكتاب المقدس " لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً " ( تك 2 : 24 )

         من أجل هذا ينبغى أن يعطى الزوج الأولوية فى علاقاته واهتماماته بزوجته . فبالرغم مما للأب والأم من مكانة فى حياة الشخص ، إلا أنه عندما يتزوج لابد وأن يكون لزوجته الأولوية على كل علاقاته الأخرى .. فلا ينبغى على الزوج أن يولى أحداً اهتماماً أكثر من زوجته ، وكذلك أيضاً من جهة الوقت ، والأحاديث والمشاركة عموماً .

 

(ب‌)        إكرامها واحترامها :

يقول معلمنا بطرس الرسول " كذلكم أيها الرجال (أى الأزواج) كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الإناء النسائى (الزوجات) كالأضعف ، معطين إياهن كرامة كالوارثات أيضا معكم نعمة الحياة الأبدية لكى لا تعاق صلواتكم " (1 بط 3 : 7) .. والواقـع أن الزواج رابطة مبنية على الاحترام المتبادل بين الزوجين لذلك ينبغى على الزوج أن :

1-   يحترم شخصية زوجته ، ولا يقلل من شأنها ولا يتجاهلها .

2-    لا ينتقدها ، ولا يحقر من آرائها ويسفهها .

3-   لا يعنفها ، ولا يجرح إحساسها ، خاصة أمام الآخرين .

4-    يحترم آراءها ويسأل مشورتها ، ويشركها فى قراراته خاصة المنزلية .

5-    يعطيها تفويضا للقيام بمسئولياتها ، مع تأكيد ثقته فى كفاءتها.

6-    لا يتدخل فى كل صغيرة فى تدبير المنزل ظناً منه أنه أقدر منها .

7-    لا يحتقر دورها وما تقوم به من أعمال مهما بدت صغيرة .

8-   يعبر لها بالكلام عن تقديره لها واحترامه وإكرامـه لشخصها ، ولا يكتفى بالمشاعر الكامنة ، فالله نفسه لم يكتف بمحبته الكامنة بل بين محبته لنا .

9-    إذا حدثت خلافات بينهما فليحرص أن لا يدخل أحداً فى مشاكلهما وإلا ترك ذلك فى نفسها جرحاً غائراً يعسر إلتئامه.

10-            مدحها أمام الآخرين " زوجها أيضاً يمدحها ، بنات كثيرات عملن فضلاً ، أما أنت ففقت عليهن جميعاً " (أم 31 : 29)

 

(ج) اللطف وعدم القسوة عليها :

          يوصى معلمنا بولس الرسول الأزواج قائلاً " أيها الرجال احبوا نساءكم ولا تكونوا قساة عليهن " ( كو 3 : 19 )

ولكى يكون لطيفا غير قاس ينبغى مراعاة :

1-   أسلوب الكلام معها : فيكون رقيقا ، ويتخير الألفاظ غير القاسـية، خاصة عند الرد على كلامها .

2-   ومراعاة الصوت أثناء الحديث من جهة حدته أو ارتفاعه .

3-    مراعاة أن مسئوليته أمام الله من جهتها أن يسر قلبها كل يوم، وهذا ما عبرت عنه الكنيسة فى الإكليل " وتسرع إلى ما يسر قلبها " .

4-    انتهاز كل فرصة خلال اليوم ليبدى إعجابه بها وبما تفعله .

5-   إذا حدث سوء تفاهم ، يحسن إعطاء فرصة للصلاة أولاً ، ثم يتم التفاهم بروح المسيح والهدوء على انفراد ، وليس أمام أى أحد ، ولا حتى الأولاد . ويكون الهدف هو أن يعرف كل إنسان خطأه ليعتذر عنه .

6-    ممنوع منعاً باتاً ، ولا يليق على الإطلاق أن يتجرأ ويمد يده عليها .

 

وليعلم الزوج إنه إن عامل زوجته وهى الإناء الأضعف بأية صورة من صور القسوة ولو بالكلام ، وجرح إحساسها ، واحتفظت بجرحها فى قلبها ، ولم تستطع أن تبوح به لأحد ، فإن الله قاضٍ عادل يرى آلامها النفسية فيقضى لها ، إذ عندما يقف الزوج ليصلى فإن الله لا يستجيب وتعاق صلواته ، وهذا ما وضحه معلمنا بطرس الرسول بقوله " أيها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مه الإناء النسائى كالأضعف معطين إياهن كرامة .. كى لا تعاق صلواتكم " (1 بط 3 : 7) . وإذ تعاق صلواته يشعر وكأن السماء أصبحت نحاساً، ويرى الكلمات تموت على شفتيه . ويتساءل ، ما الذى يحول بينه وبين إلهه ؟ وهو لا يعلم أنها تأوهات زوجته المكتومة ، ولا يعود الرب للإستجابة إلا بعدما يعتذر الزوج لزوجته ، وتعود المياه لمجاريها .

 

 

(ء) التضحية والبذل :

إن الرب يسوع المسيح فى محبته للكنيسة بذل نفسه وضحى بحياته من أجلها ، وهذا ما يجب أن تكون عليه محبة الزوج لزوجته، لهذا يقول معلمنا بولس الرسول " أيها الرجال احبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم (أى بذل) نفسه لأجلها " ( أف 5 : 25 ) .

لذلك ينبغى ألاَّ  تقتصر محبة الزوج لزوجته على مجرد المشاعر والعواطف ، بل ينبغى أن يضحى براحته وبصحته وبوقته من اجلها ، كما ضحى المسيح من أجل تلاميذه ، فقد غسل أرجل تلاميذه ، وقضى معهم الأوقات الطويلة . ومن هذا البذل :

 1ـ توفير مطالب المعيشة المالية .

 2ـ المساعدة فى الأعباء المنزلية .

  3ـ قضاء وقت مخصص معــها .

 

(هـ) العناية بحياتها الروحية :

          إن من أهم مسئوليات الزوج نحو زوجته ، مساعدتها فى نموها الروحى ، وتعميق علاقتها بالله .

ولقد وضح معلمنا بولس الرسول عناية الرب يسوع المسيح بالكنيسة فقال " كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها لكى يقدسها مطهراً إياها بغسل الماء بالكلمة ... " (أف 5 : 26 ، 27)

          إن الزوج بحسب خطة الله ـ  هو المسئول الحقيقى عن قيادة زوجته ومساعدتها على النمو الروحى ، إذ يقول معلمنا بولس الرسول " إن كن يردن أن يتعلمن شيئا ، فليسألن رجالهن (أزواجهن) فى البيت " ( 1 كو 14 : 35) .

          لذلك لا يصح أن يتهرب الزوج ويلقى مسئولية قيادة زوجته على آخرين . وإن كان يشكى من أنها لا تصغى إليه ، ولا تحترم كلامه ، فمعنى هذا أن فى حياته الشخصية أموراً ينبغى أن تُصلح، حتى يظهر المسيح فيه ، وعندئذ سوف تصغى إليه وتقدر كلامه .

          والواقع أن حياة الزوج قد تكون أكبر معطل لزوجته تعرقل حياتها الروحية ، فى حين أنها ينبغى أن تكون أكبر مشجع للزوجة على النمو الرحى ، لأن من خلال الزوج تنسكب بركات الله إلى الزوجة .

 

(و) القدوة العملية :

          يقول معلمنا داود النبى " أسلك فى كمال قلبى فى وسط بيتى " ( مز 101 : 2 ) ، وهو بهذا يوضح حقيقة جوهرية ، ويعزف على وتر حساس ، وهو سلوك الزوج داخل بيته . فمن السهل أن "يرسم الإنسان نفسه" خارج البيت ، فيلبس بدلة الأخلاق العالية، وحلة الكمال الفائق ، ولكنه فى البيت يتجرد من كل هذا ويظهر على حقيقته ، وهذا الأمر يصدم الزوجة صدمة عنيفة ، وربما بسببها تنهار حياتها الروحية ، وترى أن الدين ما هو إلا تمثيلية متقنة ، فتفقد ثقتها فى كل رجال الله ‍‍‍‍‍‍

          ونرى فى شخصية الرب يسوع الحلَّ الأمثل لهذه المعادلة الصعبة إذ يقول الكتاب " وهو عالم أن الآب قد دفع كل شىء إلى يديه ... قام عن العشاء وخلع ثيابه .. وابتدأ يغسل أرجل تلاميذه " ( يو 13 : 3 ـ 5 ) فالرب يسوع وهو فى كامل علمه بسلطانه الروحى وسيادته على كل شىء ، ينحنى تحت أرجل تلاميذه ويغسلها ‍‍

          لذا فهو النموذج المثالى للسلطة الروحية، إذ لا تمارس السلطة من منطلـق العظمة والقوة ، والكبرياء ، وتحقيق الذات ، بل من منطلق التواضع ، والخدمة ، والعبودية ، وبذل الذات حتى الموت موت الصليب ‍..

 

          ويكون السلوك بالكمال المسيحى فى البيت من خلال :

1-    الحب المتواضع فى تقديم الاعتذار وطلب الغفران من الزوجة .

2- التدقيق فى فحص النفس وإصلاح السيرة ، دون العودة بالملامة عليها .

 

          هذا عن دور الله للزوج .. ونتقدم لنتعرف على دور الله للزوجة ...

 

ثانياً : خطة الله للزوجة

يوضح الكتاب المقدس وضع الزوجة فى خطة الله بالنسبة لزوجها بما يلى :

 ·        خضوعها لسلطة الزوج كما للرب .

·        معونتها لزوجــها فى مسئولياته .

·        قيامــها بالأعــــــــــباء المنزلـــية .

 

 

(1) خضوع الزوجة لسلطة الزوج

 

أ‌)                  مفهوم الخضوع :

          مفهوم خضوع الزوجة لسلطة زوجها هو تقبل سلطته عليها كسلطة شرعية من الله ، قد منحها الله له ، حتى يمثله فى سيادته عليها ، فيكون خضوعها للزوج بمثابة خضوعها للرب شخصياً ، كما وضح معلمنا بولس الرسول بقوله : " أيها النساء (الزوجات) اخضعن لرجالكن (لازواجكن) كما للرب"(أف 5 : 22)

          والإصحاح الخامس من أفسس يطلب ثلاث مرات من الزوج أن يجب زوجته فى الأعداد 25 ، 28 ، 33 .. وفى نفس الوقت يطلب ثلاث مرات من الزوجة أن تخضع لزوجها فى الأعداد 22 ، 24 ، 33

          ومن هنا نستطيع أن ندرك مفهوم أن الزوجة تدعو زوجها "سيدها" كما قال معلمنا بطرس الرسول " كما كانت سارة تطيع ابراهيم داعية إياه سيدها " ( 1 بط 3 : 6 ) لأنها ترى فيه الرب سيدها إذ أقامه الله فى هذا المنصب ليمثله .

 

ب‌)            أهمية الخضوع : 

 

1-      وصية صريحة ملزمة :

·        " إلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك " ( تك 3 : 16 )

·        " أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب ، لأن الرجل هو رأس المرأة ، كما أن المسيح رأس الكنيسة " ( أف 5 : 22 )

·         كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهن فى كل شىء " ( أف 5 : 23 )

 

2-     امتيازات الخضوع :

أ) الحماية من الأخطار : فالمرأة لتكوينها الضعيف وطبيعتها الأنثوية معرضة للأخطار التى تصادفها فى الحياة ، سواء كانت أخطار جسدية ، أو نفسية ، أو عاطفية ، أو روحية ، وقد تتعرض لهذه الأخطار من الناس الذين يقابلونها ، أو من أبنائها فى البيت ، أو من الشيطان الذى يستضعفها ويستغلها ، كما حدث منه مع حواء ( تك 3 : 1 )

 

ب) اكتشاف مشيئة الله : من امتيازات خضوع الزوجة لزوجها امتياز معرفة مشيئة الله لها من خلاله ومن خلال ما يسمح به لها، كمسئول من قبل الله ليعلن مشيئته .

ج)  تطوير حياتها : ومن الامتيازات أيضاً التى تحصل عليها الزوجة نتيجة لخضوعها لزوجها ، أن الله يستخدمه كآلة ووسيلة يطور به حياتها ويصلحها ، مثل إماتة ذاتها ومشيئتها ، وروح العطف على نفسها ، وتغيير عاداتها وتبديلها بأخرى فاضلة .

ء) تأكيد سلطانها على الأبناء : وهذا امتياز آخر فالزوجة التى تخضع لزوجها تلقن أبناءها بتلقائية وممارسة عملية معنى الخضوع ، فيخضعون لها أيضاً .

 

ج) أسلوب الخضوع :

1-   الطاعة وعدم التمرد .

2- احترام زوجها والاحتفاظ بمهابته فى السر وأمام الناس .

3-   لا تتخذ قرارات فى شىء إلا بعد موافقته .

4-    غير مسموح للمرأة أن تقود الرجل أو تعلمه شيئاً .

      ومما يؤكد هذا المبدأ أن السيد المسيح لم يُقم من بين تلاميذه، امرأة واحدة ، وكان الأولى جداً أن تكون أمه العذراء على رأس القائمة لو كان مسموحاً للمرأة أن تعلم وتقود الرجال. وعلى هذا المبدأ سارت الكنيسة الى يومنا هذا فلم تقم أية امرأة فى أى منصب كهنوتى ، ولكنها مع هذا سمحت بوجود الشماسات لقيادة النساء ومساعدتهن .

5-    تضع كل إمكانيتها عن طيب خاطر تحت أمر زوجها .

     ولكن إن أمرها الزوج بشىء ضد وصية الله ، فمن حقها أن تمتنع بلطف وبكل احترام لزوجها ولتحتكم إلى الكنيسة . لأن وصية الخضوع للزوج هى فى حدود الأمور التى تليق فى الرب كما قال معلمنا بولس الرسول " أيها النساء أخضعن لرجالكن كما يليق فى الرب " ( كو 3 : 18 ) .

 

د) أوضاع خاصة :

     1-    مشكلة الأزواج غير المؤمنين :

      هل تخضع الزوجة المؤمنة للزوج إذا كان غير مؤمن ؟ الواقع أن الإجابة على هذا السؤال تحتاج إلى معالجة بعض الأمور :

* الأمر الأول : هو أن الزوجة بحسب وصية الكتاب لابد أن تخضع للزوج حتى وإن لم يكن مؤمناً ، ولكن فى حدود ما يليق فى الرب (كو 3 : 18) .

* الأمر الثانى : أن يكون عندها ثقة فى الرب أنه يستطيع أن يغير زوجها مهما كان الأمر صعباً فى نظرها .

* الأمر الثالث : أن تواظب على الصلاة من أجله لكى يتعامل معه الرب ، ولكن ليكن ذلك فى أتضاع وانسحاق وليس فى تعالى وكبرياء .

·        الأمر الرابع : أن تحترس من أن تعظه وتعلمه ، بل بسلوكها المقدس وأخلاقها المسيحية ومعاملتها الطيبة ووداعتها وتواضعها وطاعتها تستطيع أن تظهر حياة المسيح فيها ومتى سئلت أو أتيحت لها الفرصة المناسبة لتشهد أن ما فيها هى نتيجة لوجود المسيح فى قلبها وعمله فى حياتها .. لذا قال الكتاب : " كذلك أيتها النساء كن خاضعات لرجالكن ، حتى وإن كان البعض لا يطيعون الكلمة يُربَحون بسيرة النساء بدون كلمة " (1بط 3 : 1)

 2-    مشكلة الأرامل :

على الأرامل أن يخضعن لقادة الكنيسة لأنهم يمثلون سلطان المسيح عليهن .

3-    الزوجات المتغيب أزواجهن :

     توجد بعض الزوجات اللواتى يقضين فترة من الزمن بدون أزواجهن ، إذ يكون الأزواج مسافرين أو مجندين، أو معتقلين من أجل الرب . ففى هذه الفترة تكون الكنيسة هى المسئولة عنهن ، ولابد أن يخضعن أيضاً لسلطتها كما للرب .

 

(2) معونتها لزوجها فى مسئولياته

 

     قال الله : " ليس جيداً أن يكون آدم وحده ، فأصنع له معيناً نظيره " ( تك 2 : 18 ) ، ، فعلى الزوج أن تساعد زوجها فى :

 

   1.    تربية الأولاد : فالزوجة هى حلقة الوصل بين الأب والأبناء ، ومن خلال سلطان الأب تستمد سلطانها كأم وتعاونه فى تنشئة الأبناء فى خوف الرب .

   2.    تفهم عمله : ومساعدته فى تأديته على قدر إمكانها ، وعلى الأخص بتوفير جو مريح لتتيح له الفرصة فى التفكير الهادئ غير العصبى .

   3.     تحقيق الهدف الروحى : فمتى لاحظت أن المسار بدأ ينحرف عن الطريق السليم ، عليها أن تنبه زوجها بلطف ودون  أن تتخذ موقف المعلم له ، بل ربما بتوجيه سؤال ، وطلب تفسير آية تخدم هذا الهدف وتصحح المسار . وبهذا تقف جنب زوجها حتى لا ينجرف فى تيار الغرور والكبرياء، أو الأنانية وتضخم الذات ، أو الإدانة وعدم المحبة.. الخ ، ولكن تحرص أن يكون دورها من منطلق الاتضاع والشركة فى المسئولية .

 

 

(3) قيامها بالأعباء المنزلية

          من تلك الأعباء ما يلى :

أ‌)             تكريس وقتها للبيت : إذ يقول معلمنا بولس الرسول انه يجب أن تكون الزوجات " ملازمات بيوتهن " ( تى 2 : 5 ) .

    وينتقد طوافهن فى البيوت بقوله " يتعلمن أن يكن بطالات يطفن فى البيوت ... " ( 1 تى 5 : 13 ) . 

 

ب‌)    تدبير البيت وحفظ النوع : إذ يقول معلمنا بولس الرسول أيضاً " فأريد أن الحدثات يتزوجن ويلدن الأولاد ويدبرن البيوت ... " (1تى 5 : 14) وقد وضح سليمان الحكيم أبعاداً كثيرة فى تدبير المرأة الفاضلة لبيتها بقوله : " تقوم إذ الليل بعد وتعطى أكلاً لأهل بيتها وفريضة لفتياتها .. تنطق حقويها بالقوة وتشدد ذراعيها .. لا تخشى على بيتها من الثلج لأن كل أهل بيتها لابسون حلالاً .. تراقب طرق أهل بيتها ولا تأكل خبز الكسل . يقوم أولادها يطوبونها وزوجها أيضاً فيمدحها ... أعطوها من ثمر يديها ولتمدحها أعمالها فى الأبواب . " ( أم 31 : 10 ـ  31 ) .

  

( وصية الإكليل للزوجة )

 وأنت أيتها الإبنة المباركة ، العروس السعيدة ، قد سمعت ما أوصى به زوجك . فيجب عليك أن تكرميه ، وتهابيه ، ولاتخالفى رأيه ، بل زيدى فى طاعته على ما أوصى به أضعافاً فقد صرت منفردة معه ، وهو المسئول عنك بعد والديك .

فيجب عليك أن تقابليه بالبشاشة ، والترحاب ، ولاتصرخى فى وجهه ، ولا تضيعى شيئاً من حقوقه عليك ، وتتقى الله فى سائر أمورك معه ، لأن الله تعالى أوصاك بالخضوع له ، وأمرك بطاعته بعد والديك ، فكونى معه كما كانت أمنا سارة مطيعة لأبينا ابراهيم ، وكانت تخاطبه : ياسيدى ، فنظر الله الى طاعتها له وبارك عليها وأعطاها اسحق  .. فإذا سمعت ما أوصيناك به واتبعت جميع الأوامر ، اخذ الرب بيدك ، ووسع فى رزقك ، وحلت البركات فى منزلك، وأعطاك أولاداً مباركين يقر الله بهم عينيك .

 

السلام لفخر جنسنا .. ولدت لنا عمانوئيل الكلمة

 

محاسبة النفس

من جهة الحياة العائلية

 

1-  الــزوج

1-    هل تحب زوجتك تماماً كما تحب نفسك ؟

2-     هل تعمل على إسعادها وراحتها ؟ أم تنتظر منها أن تعمل هى على إسعادك وراحتك ؟

3-     هل تعاملها بلطف ورقة واحترام ؟

4-     هل تعطها وقتاً كافياً لتهتم وتصغى إليها وتتعرف على مشاكلها ؟ أم أنك مشغول عنها ، وتهملها ؟

5-     هل تحاول فهم وجهات نظرها وآرائها ؟ أم تتشبث برايك وعنادك كطريق لفض مشاكلك معها ؟

6-   هل تختلف معها على أسلوب تربية الأولاد، والتدبير المالى للمعيشة وعلاقاتكما بالأهل والأصدقاء ، وقضاء العطلات ، والأمور الروحية ؟ أم تحاول أن تصلا إلى اتفاق على خطة موحدة بازاء الأمور ؟

7-     هل تشاركها أفكارك الخاصة بك وبحياتك العائلية واهتماماتك ؟

8-     هل تحرص على أن تشجعها دائماً وتؤكد لها ثقتك بها ؟ أم تعمل على أن تفشلها بكثرة الانتقاد ؟

9-     هل تختار الوقت المناسب للعتاب معها ؟ أم لا تكترث بأن تتشاجر معها بصوت مرتفع أمام الأولاد والأهل والأقرباء والأصدقاء ؟

10- هل تحترمها أمام الآخرين وتعطها فرصة للحديث ؟ أم تحاول أن تسكتها أو تتجاهلها أو تنتهرها أو تسفه آراءها أمامهم ؟

11- هل أنت أنانى فى معاملتك معها ، تطلب ما يهمك فقط دون مراعاة مشاعرها أو تعبها خاصة فى العلاقة الجسدية ؟

12- هل أنت أمين لها ولحقوقها ؟ أم لك علاقات أخرى ترتاح إليها ؟

13- هل تقتلك وساوس الغيرة عليها فتقلب بيتكما جحيما ؟ أم تسلم الأمر لله وتطلب منه أن يكون لها رقيباً وأن يعالج نفسك من جنون الشك والغيرة ؟

14- هل تحب أهلها وتحتفظ بعلاقات المودة معهم ؟ أم تحتقرهم وتتجاهلهم وتهينهم ؟

15- هل تعمل على التوفيق بين الوقت الذى تقضيه معها والوقت الذى تقضيه فى خدمة الرب حتى لا تكون مقصراً فى أى منهما ؟

16-هل تعطى الأسرة الأولوية فى اهتماماتك ومسئولياتك ؟

  

2-  الزوجــة

1-    هل تخضعين لزوجك مثل خضوعك للرب (أف 5 : 22) ؟ وهل تحترمينه وتهابينه ؟ أم تحتقرينه وتهزأين به فى أعماق نفسك؟

    وهل تعتبرينه رأسك (أف 5 : 23) أم تضعين رأسك برأسه وتعاملينه كما لو كنت رجلاً نظيره ؟

     وهل تهتمين به وباحتياجاته ؟ أم أنك مشغولة بذاتك والاهتمام بنفسك ؟

    وهل عاطفة الأمومة لأولادك تطغى على إهتمامك بزوجك فتهملين طلباته ؟

     أم هل أنت مستغرقة فى الأنشطة الخارجية سواء المشتروات أو الزيارات أو حتى الخدمة على حساب بيتك هروباً من التبعات والمسئوليات المنزلية ؟

    وهل تشعرين بالضيق لكونك امرأة ولأن الطبيعة وهبت للرجل حقوقاً ليست للمرأة كما وهبه الله السيادة عليك ؟

2-    هل تشعرين بتفوقك على زوجك عقلياً أو روحياً أو من جهة عراقة الأصل أو الدخل المادى ؟

    وهل تشعرين أن زوجك ليس جديراً بك وكنت تفضلين الزواج من غيره ؟

    وهل أنت دائمة النقد له وإدانته على تصرفاته معك أو مع غيرك؟ وهل تتهمينه بأنه أعجز من أن يشبع رغباتك ؟

  3- هل تتسببين فى أن يثور عليك لأنك تستعذبين النكد والبكاء والعذاب ؟

     وهل تستعذبين أن تنكدى عليه وعلى البيت وتسببى له الألم؟

     وهل أنت ولوعة بتقصى أسراره وتروجين ضده إشاعات من نسج خيالك ؟

     وهل تنجرفين وراء ميول التمرد والتحدى لزوجك ؟ وهل تؤلفين مع بعض النساء المتمردات على أزواجهن جبهة للتحدى ؟

4-  هل تتقبلين منه النقد أو تثورين مدعية أنه لا يفمهك وأنه لا    يحبك رغم بذلك من أجل الجميع ؟

     وهل أنت دائمة الشكوى من سوء معاملته لك وأنه يظلمك ولا يعطيك حقك ؟

5-  هل أنت منشغلة عن زوجك وبيتك بالتنافس مع سيدات أخريات؟ وتشعرين بالتعاسة نتيجة الغيرة منهن فتضفين على البيت جواً من الكآبة ؟

     وهل تتركين للغيرة على زوجك فرصة لتقتلك بسبب الشكوك  والظنون ؟

    وهل تقارنين بين معاملة زوجك للأخريات بلطف وبين معاملته لك بدون لطف ؟

6- هل تسلبين حق الزوجية وتكسرين وصية الكتاب " لا يسلب أحدكم الآخر إلا أن يكون على موافقة ..." (1كو 7 : 5) . هل تعتبرين الزواج نقيصة وخطية متجاهلة قول الكتاب " ليكن الزواج مكرماً والمضجع غير نجس " ( عب 13 : 4 ) ؟

    هل أنت أمينة لزوجك أم قلبك مفتوح لغيره تحت أى تبرير ؟

7-  هل تعيشين فى تعاسة القلق والهموم والاضطراب بسبب الصراعات الداخلية والخوف من الأيام والأحداث والأمراض والموت؟ .

8- هل تحبين أهل زوجك وتحترمينهم ؟ أم تحاولين عزله عنهم حتى لا يشاركونك فيه ؟ .

 

 

** ترنيمة :

1) ما أســعد البيت الذى         قد حلَّ فيه ابــن العـــلى

   حيث المسـيح المفتـدى         أضحــى رئيــس المنزل

 

قرار : طوبى لبيتٍ قائــم          أسـاسه الديــن الصحـيح

   طوبى لبيـــتٍ فاضلٍ شــعاره حـــبَ المسيح

 

2) فى ذلك البيت السـعيـد        يســــود برٌ ووئـــام

   إذ روح فادينا المجــيد         قد حلَ فـــيه والســلام

 

3) لا بغضَ فيه ولا حسـد          لا شــئ يدعـو للخصـام

   فــلا مـكان للغضـب        بــل كل بــــرٍ ونظام

 

4) بيـت أناشـــيد الهنا         تـــرنُ فى أرجــــائه

   يغمــره رب الســما         بالفيـــض من عليـــائه

 

درس كتاب :

الأسرة تحت سيادة المسيح

(أ) الزوجـــــان


 

** أولاً          : خطة الله للزوج :

1 كو 11 : 3 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أف 5 : 25-----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 بط 3 : 7 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 تى 5 : 8 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : خطة الله للزوجة :

أف 5 : 22 ، 23 ----------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 بط 3 : 1 ----------------------------------------------------------------------------الإجابة : -----------------------------------------

تك 2 : 18-----------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

1 تى 5 : 14 ---------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** التدريب الروحى للأسبوع :

1)     حفظ آية :

" وأما أنتم الأفراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه ، وأما المرأة فلتهب رجلها ...  "

أف 5 : 33

2)     المواظبة على الخلوة اليومية .

3)     الذهاب للكنيسة ، وممارسة الاعتراف والتناول .

4)     التدريب الروحى لموضوع الزوجان تحت سيادة المسيح:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ملخص موضوع

الزوجان تحت سيادة المسيح

 

أولاً    : خطة الله للزوج :

1) سلطة مفوض بها من الله                  (1كو 11 : 3)

2) سلطة حب باذل                            (أف 5 : 25)

3)  سلطة فيها مساواة                        (1بط 3 : 7)

4) سلطة عليها مسئولية                       (1تى 5 : 8)

 

ثانياً   : خطة الله للزوجة :

1) خضوع للزوج كمفوض من الله           (أف 5 : 22 ، 23)

2) خضوع بهدف ربح الزوج للمسيح        (1بط 3 : 1)

3) معينة للزوج فى مسئولياته                (تك 2 : 18)

4) حفظ النوع وتدبير البيوت                 (1تى 5 : 14)

 

 

 

8

الأسرة تحت سيادة المسيح

(ب) الوالدان والأبناء

 

" لأن الآب نفسه يحبكم  .. " (يوحنا  16 : 27)

     نواصل تقدمنا فى مرحلة النمو الروحى ، التى نركز فيها على سيادة المسيح.. وتكلمنا فى الجلسة السابقة عن سيادة المسيح على الزوجان .. واليوم نركز على الجانب الآخر من الأسرة التى نريد أن يملك المسيح عليه ، وهو علاقة الآباء بالأبناء وعلاقة الأبناء بالأباء ..

ولقد اهتمت كنيستنا القبطية الأرثوذكسية بهذا الأمر اهتماماً بالغاً لإدراكها أهمية تربية النشأ تربية مسيحية حقيقية ، فهو نصف الحاضر وكل المستقبل ، فاهتمت بمدارس الأحد ، بل اهتمت بدور الإشبين الذى يحمل مسئولية تربية الطفل متعهداً بذلك فى سر المعمودية ...

كـذلك ومن اهتمام الكنيسة بالأبوة لقب الآب البطريرك بلقب [ بابا ] والأب الكاهن [ أبونا ] تعميقاً لمبدأ الأبوة الروحية فى الكنيسة ..

 وسنركز الحديث حول :

·        الوالدان فى خطة الله .

·        الأبـناء فى خطة الله .

أولاً : الوالدان فى خطة الله

إن دور الآباء تجاه أبنائهم هو دور خطير بلا شك ، لأنه يجسد دور الله كأب نحو أبنائه .

          ويوضح الكتاب المقدس دور الآباء نحو الأبناء فى عدة جوانب منها :

1- الحــــب                      2- التعليم

3- التدريب                       4- التأديب

 

1)  الحـــب :

لسنا نُنَبَّر على أهمية مبدأ حب الآباء للأبناء ، إذ أن هذا أمر طبيعى ، ولكن ما يهمنا هنا هو التنبير على أهمية وضرورة إظهار هذا الحب بوسائل عملية للأبناء ، وبصفة دائمة بأعمال يقوم بها الآباء نحو أبنائهم ، منها :

 

أ‌)      الاهتمام بكل فرد منهم :

الواقع أن حب بلا اهتمام هو حب مع إيقاف التنفيذ !!

    فما قيمة وجود الأب فى البيت ( فى الأوقات التى يكون موجوداً فيها فى البيت ) وهو مشغول ، إما بقراءة الجرائد أو الكتب أو بالحديث فى التليفون ، أو الجـلوس مع الضـيوف .. أين هو الاهتمام بالأبناء ؟

ب‌)تخصيص وقت لقضائه معهم :

الأمر يحتاج إلى تضحية من أجل توفير الوقت للقيام بمسئوليات الأبوة كاملة بتخصيص وقت عام للأبناء معاً ، ولكل ابن على حدة ..

كيف تقضى هذا الوقت مع أبنك ؟

·        يمكن أن تشاركهم فى أنشطتهم واهتماماتهم .

·         دعهم يكلمونك بحرية فيما يفكرون فيه ، أو عن هواياتهم .

·         أشركهم فيما تفكر فيه ، وفى اهتماماتك ، وأنشطتك .

·   دعهم يحدثونك عن أصدقائهم ، وعن يومهم المدرسى وزملائهم فى المدرسة ، وعن الكنيسة ، ومدارس الأحد ومدرسى مدارس الأحد ، وزملائهم هناك .

·    اصطحب أحدهم فى مشوار صغير ، وتحدث معه أثناء المشوار، عن مشاهداتكم ، والمواقف التى تتعرضون لها ، حاول أن تشير له على يد الله الخفية التى تراها فى الأحداث، ليكن وقتك مع الأسرة ومع كل فرد فيها ، وقتا تشعر فيه بالمتعة ، ويشعرون هم فيه كذلك بالمتعة ، ليكن بطريقة طبيعية ، وليس بافتعال .. وأعلم أن لا شىء فى الوجود يحل محل متعة قضاء وقت مع أبنائك (بالنسبة لهم) فلا تحاول أن تعوض ذلك بأن تغدق عليهم العطايا والهدايا ، فهذا لا يغنى عن قضاء وقت معهم .

 

ج) المعاملة الرقيقة :

     ففى معاملة الأطفال ينبغى إظهار الحب باحتضانهم ، وحملهم على الركب " على الأيدى تحملون وعلى الركب تدللون ، كانسان (أى طفل) تعزيه (أى تسعده) أمه . " (إش 66 : 12 ، 13)

          والمعاملة الرقيقة تظهر أيضاً بجلاء أثناء الحديث مع الأبناء بالذوق ، فيحسن أن يتعود الآباء على استخدام كلمتى " من فضلك " ، " أشكرك " مع أبنائهم .

 

ء) المدح والتقدير :

     الاهتمام بتشجيع الأبناء بكلمات المديح _ دون مغالاة  بإخلاص وصدق ، فهذا يريح نفسياتهم ويدفعهم للأمام ، لأن من الاحتياجات النفسية للإنسان ، احتياجاته إلى التقدير .

 

هـ) جو المرح :

     قد يظن بعض الآباء أن الحزم مع الأبناء والصرامة والجدية تحفظ مهابة الآباء فيحترمونهم ، ولكن الواقع هو أنه المحبة والبساطة تجعل الآباء طبيعيين مع أبنائهم بدون تزمت .. والآباء الحكماء هم الذين يعرفون أن يزنوا الأمور ويميزوا الأوقات ، فإنه " لكل شىء زمان ، ولكل أمر تحت السماء وقت .. للبكاء وقت ، وللضحك (أى المرح) وقت ." (جا 3 : 1 ، 4) .

 

          ومما لاشك فيه أن دعابة لطيفة يمكن أن تحل مشاكل عويصة وتذيب الثلوج عن طريق الاتصال بين القلوب .

          والواقع أن الأبناء إن لم يجدوا السعادة فى بيوتهم ومع آبائهم ، بحثوا عنها فى الخارج مع أصدقاء السوء .

 

و) المصروف الشخصى :

      هناك التزامات مادية كثيرة على الآباء للأبناء كالمأكل والمشرب والملبس ، ومصاريف المدرسة وخلافه ، ولكن بخصوص المصروف ينبغى أن يراعى الآباء أن لا يكون أكثر من مطالبهم ، ولا أقل من احتياجاتهم .

 

          وعموما ينبغى أن يُفَهِم الأباء أبناءهم أن ما عندهم من مال إنما هو من عند الرب ، وملك للرب ، ينبغى أن نشكر عليه، كما يجب أن يتعلموا أن يستشيروا الرب فيما ينفقون هل هو بحسب مشيئة الله ؟

 

 2)  التعليم :

يقول الكتاب " .. علَّمها أولادك ... " ( تث 4 : 9 ) .

وعملية التعليم تشتمل على :

 أ ) تلقين المعرفـــة          ب) ترسيخ المبادئ

ج ) وضع الأنظــــمة          د) تنمية القــــدرات

هـ) الأسلوب الحكيم         و ) القدوة الطـــيبة

 

أ‌)            تلقين المعرفة :

إن عملية التعليم وتلقين المعرفة ، لا تقصد بها فقط المعرفة الدينية ، بل تشمل كل معارف الحياة والمبادئ التى يحتاجها الأبناء ، منذ الطفولية ..  فمعلمنا بولس الرسول يمتدح تلميذه تيموثاوس قائلاً " وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة أن تحكـمك للخلاص بالإيمان الذى فى المسيح يسوع " ( 2 تى 3 : 15 ) .

          أما الأمور الأخرى الخاصة بحياة الفرد ، فيجب على الآباء أن يلقنونها لأبنائهم ولا يتركوهم وشأنهم ليتعلموها بالخبرة فقط ، مثال ذلك : آداب المائدة ، ووضع المهملات فى سلة الزبالة، وغسل الأطباق ، وطريقة غسل الوجه والاستحمام ،وربط الأحذية ، وترتيب الفراش .. الخ .

 

  وتستلزم عملية التلقين شرح ما تريد أن تعلمه شرحاً وافياً، والتأكد من أنهم فهموا ما تقوله فهماً دقيقاً .

ب‌)      ترسيخ المبادئ :

     المبادئ الروحية ، والمبادئ الأخلاقية أو السلوكية .

×× والمبادئ الروحية مثل : محبة وطاعة كلمة الله ، والصلاة ، والارتباط بالكنيسة ، وممارسة وسائط النعمة ومحبة أخوة الرب ... الخ .

×× والمبادئ الأخلاقية أو السلوكية مثل :

·        الأمانة وعدم الكذب ، والالتزام ، ومراعاة العمل ، والمذاكرة بأمانة ، وكذلك إنفاق المصروف اليومى بأمانة ، عدم السرقة

·        المحبة للأباء ، للأخوة ، للأقرباء ، لكل الناس .

·        التواضع : فى الملبس والمظهر ، والمسكن ، والطاعة ، والخضوع للسلطة ...

·         الطهارة : والنظرة الى الجنس الآخر بقدسية ، عدم الإباحية

 

ج) وضع النظم :

          تعليم الأبناء كيف يكونوا منظمين فى حياتهم وأوقاتهم . فنعلمهم كيف يضعون نظماً وقواعد يحترمونها ، وينفذونها بأمانة، مثل تنظيم أوقات العمل وأوقات اللعب والتسلية ، ومثل تنظيم ملابسهم، ومكاتبهم ، وحجراتهم ، والأدوات التى يستخدمونها ..

 

ء) تنمية قدراتهم :

          باكتشاف وزنات أبنائهم ومواهبهم وقدراتهم ، والعمل على تنميتها واستثمارها ، وتوفير المجال لظهورها ، مثل اكتشاف هواية الموسيقى ، أو الاطلاع ، أو الكتابة ، أو الناحية الفنية كالرسم أو النحت ، أو الرياضة ..

        وليلاحظ الآباء عدم قهر أبنائهم على اتخاذ اتجاه معين لا يتناسب مع مواهبهم وقدراتهم ، فبعض الآباء يريدون أن يكون أبناؤهم نسخة منهم ، أو ينجحوا فى تحقيق الأهداف التى فشل الآباء فى تحقيقها ، سواء علمياً أو اقتصاديا أو فنياً .. الخ .

 

هـ) الأسلوب الحكيم :

          ينبغى مراعاة الأسلوب الحكيم فى التعليم ، حتى نحقق أهدافنا العظيمة بوسيلة عظيمة . فمن الأمور التى يجب مراعاتها:

·   اللطف : لا يصح أن يكون تعليمنا مصحوبا بالخشونة ، أو تحطيم كرامة الأبناء . فاللطف وصية كتابية " كونوا لطفاء " (أف 4 : 32) وأيضا الكتاب يحذر الآباء من أسلوب إغاظة الأبناء قائلاً : " أيها الآباء لا تغيظـوا أولادكم لئلا يفشلوا " (كو 3 : 21) .

·   الحزم : ينبغى أن يوفق الآباء بحكمة بين اللطف فى المعاملة أى عدم إهانة الابن بكلمات تجرح كرامته وتحطم شخصيته  وبين الحزم أى عدم التهاون فى تنفيذ التعليمات والنصائح ، والمحاسبة الدقيقة على التصرفات .. كما يجب أن يصغى الآباء للأبناء باهتمام ويقدرون آراءهم ويناقشونهم فيها بطريقة تجعلهم يفكرون بأسلوب سليم ..

·   الصلاة : فالتغيير الداخلى لا يمكن أن يحدث إلا إذا صلى الأبـاء من أجل أبنائهم .. كما قال أحد رجال الله القديسين : [ ويل لجيل الأبنــاء إذا خلت مباخر أبائهم من بخور الصلاة ..]

     وهذا ما فعلته القديسة مونيكا أم القديس أوغسطينوس ، التى أذرفت سكيباً من الدموع لأجل إبنها ، حتى قال لها القديس امبروزيوس قولته المشهورة " ثقى يا امرأة إن ابن هذه الدموع لن يهلك " .

 ·        الاحتياج الى الوقت والجهد :

     لا تظن أن مجرد التعليمات سوف تربى جيلاً ونشئاً مباركاً ، بل لابد من ( الوقت والجهد ) لذلك ينبغى أن لا تترك نفسك حتى تجرفك دوامة المشغوليات، وتعصف بك زوبعة العمل ، مهما أدرت عليك من كسب مادى . إن الأبناء أهم من الفلوس والأرصدة ، فما فائدة الممتلكات إذا ورثها أبناء حمقاء .

    الأمر يحتاج إلى بذل الجهد لتشرح ، وتفهَّم ، وتختبر مدى الفهم ، فتعود وتشرح من جديد وبطريقة أخرى ، ثم تدرّب وتراقب ، وتتابع ، وتصحح ، وتقيّم ، وتقوّم ...الخ .

 

و) القدوة الطيبة :

     الواقع أن الحياة تُستشف لا تُلقن ، والأبناء منذ الطفولية ميالون إلى التقليد ، فيقلدون ما يرونه فى آبائهم دون أن يعرف الآباء الأمور التى اكتسبها الأبناء منهم ، لذلك نرى الأبناء يختلسون النظرات على تصرفات الأباء ليقارنوا بين ما يقولونه وما يفعلونه .. لذا قال معلمنا بولس الرسول " كن قدوة .. فى الكلام ، فى التصرف ، فى المحبة ، فى الروح ، فى الإيمان، فى الطهارة " (1تى 4 : 12)

     ويتحتم أن نشير هنا إلى حقيقة هامة هى : كما تفعل مع السلطة التى فوقك هكذا سيفعل أبناؤك معك ، بمعنى أنه إذا لمس فيه أبناؤك خضوعك واحترامك لسلطة رؤسائك وسلطة الكنيسة ، سوف يخضعون لك ويحترمون سلطتك ، وأما إن كنت تتباهى بتمردك على السلطة التى فوقك فتأكد أن أبناءك سوف يتمردون عليك !!!

 

3)   التدريب :

لا يكفى فى تربية الأبناء مجرد إظهار الحب ، وتلقين المعلومات ، ولكن الأمر يحتاج إلى تدريب الأبناء على تنفيذ ما تعلموه ، وممارسة ما عرفوه ، للسلوك بمقتضاه ..

          وتشتمل عملية التدريب على ما يلى :

أ‌-           مساعد الآباء لأبنائهم على التنفيذ بطريقة سليمة ، وعلى أفضل وجه ممكن .

 

ب‌-    التدريب هو تسليم " الكيفية " أى كيف يعمل هذا الأمر ، وكيف ينفذ ذلك الشىء . وهذا قد يقتضى منه أن ينفذ هو أمامه ويريه كيف يعمل . فمثلاً تدرب الأم أبنتها على كيفية غسل الأوانى ، أو كيفية طهى الطعام . ويدرب الأب إبنه على كيفية كى الملابس ، وكيفية المذاكرة ، وترتيب الكتب.. وهكذا .

    وكذلك أيضاً فى الناحية الروحية يتدرب الآباء والأبناء على طريقة القراءة فى الكتاب المقدس ، وطريقة الصلاة .. وهكذا .

 

 ج- يحتاج التدريب إلى التكرار مراراً كثيرة ، مع الملاحظة ، حتى يصبح الأمر عادة من العادات الطيبة التى يعملها الإنسان بتلقائية .

 

 4)  التأديب :

          إلى جانب التعليم والتدريب يأتى دور التأديب لتربية الأبناء بحسب خطة الله ، فقد قال معلمنا بولس الرسول " أى ابن لا يؤدبه أبوه " (عب 12 : 7) ، ونريد أن نتكلم عن :

 

 أ ) أهمية التأديب                       ب) هـــدفه

ج ) أســــــــــبابه                       د ) أسـلوبه

هـ) وســـــــــيلته                      و ) دوافعــه

 

أ‌)            أهمية التأديب :

1- التأديب وصية إلهية : يقول الكتاب " أدّب أبنك لأن فيه رجاء ، ولكن على إماتته لا تحمل نفسك " ( أم 19 : 18 ) ، ولما قصر عالى الكاهن فى تأديب أبنائه أماته الرب ، إذ قال عنه " قد أخبرته بأنى أقضى على بيته إلى الأبد ، من أجل الشر الذى يعلم أن بنيه قد أوجبوا به اللعنة على أنفسهم ، ولم يردعهم ( لم يؤدبهم ) " ( 1 صم 3 : 13 ) .

2- التأديب يعطى حكمة : يقول سليمان الحكيم " الجهالة مرتبطة بقلب الولد . عصا التأديب تبعدها عنه " ( أم 22 : 15 ) .

3- التأديب ينقذ من الهاوية : يقول سليمان الحكيم " لا تمنع التأديب عن الولد ، لأنك إن ضربته بعصا لا يموت ، تضربه أنت بعصا ، فتنقذ نفسه من الهاوية " (أم 23 : 13 ، 14)

4- التأديب يعطى منفعة وقداسة : يقول معلمنا بولس الرسول "لأن أولئك أدبونا أياماً قليلة حسب استحسانهم ، وأما هذا فلأجل المنفعة لكى نشترك فى قداسته " ( عب 12 : 10 ) فتأديب الآباء مفيد ، وهذا يقود الإنسان الى قبول تأديب الرب الذى يعطى منفعة وشركة فى قداسة المسيح .

 

ب‌)      هدف التأديب :

1-   تقويم الخطأ : فقد قال الرب " إن تعوج أؤدبه " (2صم 7 : 14) فلابد من التأديب حتى يقدر الطفل خطورة الخطأ فيقوّمه

 

2-  ضبط الإنسان العتيق : مما لا شك فيه أن الطبيعة العتيقة فى الإنسان التى يولد بها " هأنذا بالآثم  صورت وبالخطية حبلت بى أمى " ( مز 51 : 5 ) ، ولا يزال الإنسان يقاوم صراعات هذه الطبيعة لذلك فإن التأديب يخيف الإنسان العتيق فيضبطه ، فالأبناء محتاجون إلى من يساعدهم على ضبط طبيعتهم القديمة .

 

3-  تحطيم روح العناد والإرادة الذاتية المتمردة : إذ يتحققون من عدم جدوى عنادهم وتمردهم ،  بل على العكس يجلبون على أنفسهم ما هم فى غنى عنه .

 

4-   احترام السلطة والخضوع لها : ليكن واضحاً أمام الآباء وهم يؤدبون أبناءهم أن الهدف هو تنفيذ وصية الله من جهة الخضوع للسلطة الإلهية متمثلة فى سلطة الأباء وليحترسوا من أن يستخدموا الضرب والتأديب بقصد الطاعة وبين محو الشخصية . لذلك احترم آراء ابنك ، وتفاهم معه ، بل شجعه على أن يعبر عن رأيه . ولكن متى بلغ الى العناد والتمرد هنا يمكن التأديب .

 

5-  حماية القيم الأخلاقية : لذلك لا يصح استخدام التأديب من أجل خسائر مادية ، فمثلا إذا كسر الابن كوباً لا يصح أن يضرب من أجل ذلك ، بل يحذر من تكرارها . أما إذا كان كسر الكوب نتيجة لعناد ، أو استهتار ، أو كسر أية قيمة أخلاقية ، هنا يستوجب التأديب .

 

جـ) أسباب التأديب :

 

1-   عدم الطاعة والخضوع .

2-   العنـــــــــاد .

3-    كسر القيم الروحية والأخلاقية لا الخسارة المادية : مثل عدم الأمانة ، عدم الطهارة ، عدم الإتضاع ، عدم المحبة ...

 

د) أسلوب التأديب :

      ينبغى إتباع طريقة صحيحة فى التأديب وهذه بعض الاقتراحات :

1-    قبل الضرب :

·        عرف ابنك لماذا سوف تعاقبه ، أى وضح له خطأه بالتحديد .

·         عرفه أنك تنفذ وصية إلهية ، إذ يأمر الرب الآباء بتأديب أبنائهم ، وعدم التأديب خطية .

·        قل له : إنى أريد أن أعلمك درساً فى الطاعة .

 

2-    الضرب :

·        أحرص أن لا تضربه أمام أحد من أخوته أو من الغرباء .

·        أحرص أن لا تهينه وتحطم كرامته وأنت تضربه .

·        أحذر من الشتائم والكلمات القاسية .

·         أحذر من الانفعال أو النرفزة والعصبية والغضب والكلمات النابية " لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله " ( يع 1 : 20 )

·        أحذر من الشعور بالمرارة الداخلية وجرح كرامتك .

 

3-    بعد الضرب :

·        اعلم أن أخطر وقت فى التأديب هو الربع ساعة التى تعقب الضرب ، فهى تحتاج الى حكمة وإغداق الحب .

·        قدم له النصح ، وصحح أخطاءه التى عاقبته من أجلها ، بلطف .

·        علمه أن يصلى الآن ليعتذر للرب عن عدم طاعته ، ويشكره على تأديبك له .

·         بعد أن ينتهى من الصلاة ، صلّ أنت وأطلب له الغفران ، وأشكر الرب على استخدامه لك لتصحيح مسيرته .

·         بعد الصلاة أحتضنه لتغمره بحبك وقبله ، وأكد له ثقتك فيه وتقديرك لطاعته .

 

هـ) وسيلة التأديب :

          هناك وسائل متنوعة للتأديب ، منها الحرمان من امتياز كالمصروف أو الفسحة ... الخ ، ولكن الكتاب المقدس يحدد وسيلة التأديب الناجحة وهى العصا ، إذ يقول الكتاب :

·        " العصا والتوبيخ يعطيان حكمة والصبى المطلق الى هواه (أى المدلل) تخجل أمه " ( أم 29 : 10 ) .

·         لا تمنع التأديب عن الولد لأنك إن ضربته بعصا لا يموت . تضربه أنت بعصا فتنقذ نفسه من الهاوية "(أم 23 : 13 ، 14 )

 

من هذا نستنتج :

1-   ينبغى أن يكون الضرب بالعصا أو بحزام أو أى أداة موجعة.

2-    لا ينبغى الضرب باليد فليس فيها إيلاماً كالعصا ، وتخويفاً .

3-    لا ينبغى الضرب بآله حادة أو قاتلة " أدب ابنك لأن فيه رجاء ، ولكن على إماتته  لا تحمل نفسك " ( أم 19 : 18 )

4-    لا ينبغى أن تضربه بحذاء أو " شبشب " لأن فى ذلك إهانة وإهداراً لكرامته .

 

و) ملاحظات بخصوص التأديب :

1-  ليكن معلوماً أن التأديب والعقاب لا يغير الإنسان من الداخل وإنما يدفع الإنسان الى طلب التغيير ، الذى لا يتم إلا بعمل الروح القدس فى القلب .

2-   استخدام التأديب يحتاج الى حكمة بالغة ، حتى لا يستخدم من أجل الذات ، أو تنفيساً عن الغيظ  وكذلك عندما نجد ردود أفعال من الأبناء ، كأن يحتج الابن فى مرارة وغضب، فهذا يجعلنا نعالج الأمر بحكمة لننقذه من حماقته .

3-   أمام خطية التمرد وعدم الطاعة لا يصح الاكتفاء بالتهديد ، بل لابد من توقيع العقاب فوراً .

4-   يراعى أن التأديب يبدأ من سن المهد  مع الطفل ، عندما يبكى ويصر على البكاء كتعبير عن العناد ، وليس للجوع أو أى سبب يستدعى العناية .

5-    ينبغى أن يكون هناك اتفاق كامل بين الأب والأم على أسلوب التأديب ، حتى لا يحدث خلاف بينهما أمام الأبناء ..

6-    طالما الأب موجود فى البيت فاحتراماً للسلطة يجب أن يقوم هو بالتأديب وليس الأم .

7-    لا يصح أن تخفى الأم عن الأب أى شىء بخصوص تصرفات الأبناء .

 

ثانياً : الأبناء فى خطة الله

         يوضح الكتاب المقدس وضع الأبناء فى خطة الله بالنسبة لآبائهم فى شىء واحد هو : " الطاعة " ونركز على :

  1- أهمية الطاعة .                    2- أســــلوب الطاعة .

  3- بركات الطاعة .           4- تساؤلات بخصوصها

 

1)   أهمية الطاعة :

 

أ‌)            هى وصية إلهية ملزمة :

          يقول معلمنا بولس الرسول " أيها الأولاد أطيعوا والديكم فى كل شىء لأن هذا مرضى فى الرب " ( كو 3 : 20 ) ، ويؤكد هذه الوصية قائلاً " أيها الأولاد أطيعوا والديكم فى الرب لأن هذا حق ، أكرم أباك وأمك ، التى هى أول وصية بوعد"(أف 6 : 1، 2)

 

 

ب‌)      فى طاعة الأبوين طاعة لله نفسه :

       إن سلطة الأباء على الأبناء تمثل سلطة الله عليهم ، أى أن فى طاعة الأبناء للآباء طاعة للمسيح نفسه لأنه هو الذى أقام الآباء ليكونوا أصحاب سلطة على الأبناء نيابة عنه .

 

ج) المسيح نفسه كان مطيعاً :

     إذ يقول الكتاب المقدس : " ثم نزل معهما ـ مع العذراء ويوسف ـ وجاء الى الناصرة ، وكان خاضعاً لهما "(لو 2 : 51)

 

د) الطاعة احتياج حتمى :

          إن الطاعة احتياج حتمى للأبناء ، لأن مداركهم ليست ناضجة كما يجب ، وخبراتهم فى الحياة ليست كاملة ، لذلك فهم فى مسيس الحاجة الى قيادة محنكة حكيمة مختبرة مخلصة ..

 

هـ) خطورة عدم الطاعة :

          يقول سليمان الحكيم " العين المستهزئة بأبيها والمحتقرة إطاعة أمها تقورها غربان الوادى ( أى أنها تموت وتفترس الغربان الجثة ) وتأكلها فراخ النسر " ( أم 30 : 17 ) .

    بل اسمع ما تقوله الشريعة " من شتم أباه أو أمه يقتل قتلاً " (خر 21 : 17) .

   

    2) أساليب الطاعة :

أ‌)     عدم العناد ، أو التمرد ، أو الاستهزاء بالأباء ، أو تحقيرهم، فسليمان الحكيم برغم أنه قد توج ملكاً ، لكنه " قام للقائها وسجد لها وجلس على كرسيه ووضع كرسياً لأم الملك فجلست عن يمينه " (1مل 2 : 19)

ب‌)     القيام بالواجبات المطلوبة منهم ، كالمذاكرة ، والمواظبة على حضور المدارس أو الكليات ، والذهاب الى الكنيسة ، والقيام بعمل متطلباتهم فى المنزل ، وترتيب الفراش ، والمكتب ، وغسل الأطباق ، وتجهيز المائدة .. الخ .

ج)  تنفيذ أوامر الآباء ، إذا طلب منهم شىء فى المنزل ، فينفذونه بلا تضرر أو مضايقة .

د) عدم التسبب فى المشاكل مع الأخوة ، أو أبناء الجيران ، أو الزملاء فى الدراسة ، أو الأصدقاء فى الكنيسة ومدارس الأحد ... الخ .

  ولا تعنى الطاعة أن تكون سلبياً ، بل عليك أن تشارك بأفكارك وآرائك ، ولكن تبدى رأيك باحترام ، عالماً أنه من الله فترى الله فى المشهد .

      3)  بركات الطاعة :

أ‌)             الحماية : فالخضوع للأبوين وطاعتهما ، تعطى للإنسان امتياز أن يعيش تحت مظلة الأبوين وحمايتهما .

ب)  انضباط الطبيعة العتيقة : فلولا سلطة الآباء على الأبناء لانطلقت طبيعتهم العتيقة .

ج) اكتشاف مشيئة الله : ما من شك أن سلطة الأباء هى إحدى السلطات التى يعلن الله إرادته ومشيئته من خلالها .

د) العلاقة القوية مع الله : بكل تأكيد ، إذا أطاع الأبناء آبائهم تمتعوا بشركة قوية مع الله ، لأنهم يرضون المسيح فى شخص آبائهم ، فتزدهر مخادع صلواتهم ، ويرفرف السلام فى جوانب قلوبهم ، وتحل البركات على نفوسهم ، فأبن الطاعة تحل عليه البركة .

 

4) بعض التساؤلات :

1)     هل يطاع الآباء الذين لا يعيشون مع المسيح ؟

للإجابة على ذلك نقول أن الوصية عامة إذ يجب أن يطيع الأبناء آباءهم طالما أن أوامرهم لا تتعارض مع الوصية .

× ماذا يفعل الأبناء إن كانت أوامر الآباء تتعارض مع الوصية ؟

هناك عدة أمور ينبغى أن نفعلها :

1-   تأثير مبدأ الطاعة لهم والخضوع ، إذ يجب على الأبناء أن يبرزوا هذه الحقيقة لآبائهم .

2-   الحديث مع الأباء باحترام عن الوصايا التى تتعارض مع أوامرهم وليكن ذلك الحديث فى صورة أسئلة ، ليصلوا الى الحق بأنفسهم .

3-   الاتكال على الله والثقة فى إمكانياته أنه يستطيع أن يحول قلب الأباء ، ليكون بحسب مشيئته .

4-   الالتجاء الى الكنيسة  لتفصل فى الأمر  .

 

          طلبتى إلى الله هى كما نصلى فى أوشية الاجتماعات ونقول : [ بيوت صلاة .. بيوت طهارة .. بيوت بركة انعم بها يارب علينا وعلى عبيدك الآتين من بعدنا إلى الأبد .. ]

 

  

محاسبة النفس

من جهة الحياة العائلية

 

1ـ دور الأب نحو الأبناء

 

1-   هل تحب أولادك وتضحى لأجلهم ؟

2-   هل تعتنى بتربيتهم؟ أم تترك هذا العبء على زوجتك وحدها؟

3-    هل تجلس معهم وتشاركهم أفكارهم ومشاكلهم ؟

4-    هل تصلى معهم وتجمعهم فى المذبح العائلى ؟

5-    هل تصادقهم ، وتتفاهم معهم ؟ أم علاقتك بهم رسمية جافة تقتصر على إصدار الأوامر الصارمة وتطلب منهم الطاعة العمياء ؟

6-    هل تعطهم وقتاً كافياً ليشعروا بوجودك ؟

7-    هل أنت معتدل فى معاملتهم ؟ أم تميل الى أى من طرفى النقيض ( التدليل أو القسوة ) ؟

8-    هل تعمل على توطيد المحبة بينهم ؟ أم أن معاملتك بتمييز أحدهم تُوجد الغيرة والحسد والبغضة بينهم ؟

9-    هل تعامل أحدهم معاملة قاسية وببغضة فتثير نقمته على الأسرة ؟

10-           هل تهتم بمعرفة أصدقاء أولادك وتوجههم لصداقة المؤمنين ؟ أم تتركهم على حريتهم فتجنى مرارة تسيبهم ؟

11-           هل تستخدم أسلوب مقارنتهم ببعض أو بالآخرين فتثير فيهم البغضة للغير ؟ ( كقميص يوسف الملون )

12-           هل تشجعهم على ما يقومون به ولو لم يكونوا كاملين حتى تطور من حياتهم ؟

13-           هل تصلى من أجل كل واحد منهم ، ومن أجل احتياجاته واهتماماته ؟

14-           هل تحرص على تقديم هدايا لهم فى المناسبات كأعياد ميلادهم أو نجاحهم حتى ولو كانت هدايا رمزية ؟

15-           هل لك رؤية روحية مستقبلية لكل واحد منهم ؟ أم أن رؤيتك قاصرة على مستقبلهم العلمى والدراسى ؟

 

2ـ دور الأم نحو أبنائها

 

1- هل تهتمين بحياة أبنائك الروحية وتصلين من أجلهم ؟ أم اهتمامك قاصر على مستقبلهم الدارسى ؟

 2- هل تحافظين على موعد المذبح العائلى وتعدين الجلسة له كاهتمامك بإعداد مائدة الطعام ؟

3-    هل تشجعين الأسرة على الذهاب إلى الكنيسة والتناول ؟

4-   هل تصادقين أبناءك ليشاركوك مشاكلهم خاصة البنات ؟

 5-  هل تخصين أحد أبنائك بالحب والاهتمام فتثيرين بغضة أخوته عليه ؟

 6- هل تشاركين زوجك فى الاهتمام بالأبناء والاتفاق على سياسة لمعاملتهم ؟

 

3ـ دور الأبناء نحو الأباء

 

1- هل أنت مطيع لوالديك ؟ وهل أنت خاضع لهما ،  وتحترمهما ؟

2-   هل تشاركهما فى حياتك بإخلاص ؟ أم تخفى بعض تصرفاتك عنهما ؟

3-   هل تنفذ نصائحهما بأمانة ؟

4-   هل ترهق دخل الأسرة بكثرة طلباتك المادية ومصروفاتك ؟

5-   هل تشعر بعدم الرضا لانتمائك لهذه الأسرة ؟ وهل تخجل من ذلك ؟ وهل كنت تفضل أن يكون لك أبوين غيرهما ؟

6-    هل تثق أن الله أوجدك فى هذه الأسرة لخيرك ؟

7-    هل تشارك فى عمل البيت أو قضاء طلبات للأسرة ؟ أو تتذمر من تكليفك بشىء ؟

 

 

4ـ دور الأبناء نحو بعضهم

 

1-   هل تحترم أخوتك الذين يكبرونك سناً فى الأسرة ؟

2-   هل تساعد أخوتك الأصغر منك سناً ؟

3-    هل أنت كثير المشاجرة مع أخوتك ؟

4-    هل تغار من أحد فيهم وتبغضه ؟

5-    هل تحب أن تكون مميزا عنهم ومدللاً ؟

6-    هل تعط أخوتك ما يطلبونه منك أم أنت أنانى تثور إذا أخذوا شيئاً منك ؟

7-    هل تواظب على موعد المذبح العائلى وتشارك بشفافية ؟ وهل تذهب مع الأسرة إلى الكنيسة ؟

 

  

درس كتاب :

الأسرة تحت سيادة المسيح

(ب) الوالدان والأبناء

 

 

** أولاً          : الوالدان فى خطة الله :

إش 66 : 12 ، 13 ---------------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

تث 4 : 9 ------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

أم 23 : 13 ، 14 -----------------------------------------------------------------------------------------الإجابة : ------------------------------------------

 

** ثانياً         : الأبناء فى خطة الله :

كو 3 : 20 ---------------------------------------------------------