اسئلة عن القرآن

اسئلة عن القرآن

 

 

الصلاة فرضة على المسلمين في قصة معراج النبي .

والسؤال هنا هو هل كان انبياء الله المسلمين دون صلاة ؟ لان الصلاة لم تكن قد فرضة على النبي ؟

 

وان كان انبياء الله قبل محمد مسلمين فهل كانوا يقلاؤن القران بلسان اعجمي مبين ؟  بمعنى اخر هل  كان هناك قران يتبعه الانبياء السابقين

 إذا كانت آيات القران جاءت ردا على أحداث معينه خيرا كانت ام شر .

وفي نفس الوقت يقولون ان القران مكتوب  منذ الازل في اللوح المحفوظ .

وهذا يعني ان الله قد كتب على العباد افعالهم بخيرها وشرها .

فاذا كان هذا هو الحال فعلى أي اساس الله سيحاسبنا على شيء هو كتبه علينا؟

اهذا هو عدل الله ؟

1 سؤال : قالوا ان القران محفوظ منذ الأزل في اللوح المحفوظ.

وسؤالنا هنا هو :هل الآيات التي كانت تنزل على محمد ومن ثم تنسخ أي تلغى لم تكن من الآيات  المحفوظة منذ الأزل في اللوح المحفوظ . وان كانت فهل هذا يعني أنها ألغيت (أي حذفت) من اللوح المحفوظ  بعد ان نسخت 

 2 سؤال: هل القران الموجود في اللوح المحفوظ منقط ومشكل ؟

 3 سؤال: طالما أن الخلود سمة القرآن الكريم ، فهذا يعني من وجه آخر خلود المشكلات والقضايا الإنسانية التي جاء القرآن لمعالجتها في أصولها ، وإن تغيرت في بعض فروعها وألوانها..

أي أن القرآن خالد ، والقضايا الإنسانية المطلوب علاجها أيضاً خالدة . ولا تزال في الإنسانية حالات كفر ونفاق ، وضعف في الإيمان واستكبار وعلل نفسية، وصور من الولاء والبراء والسقوط والنهوض ، والنصر والهزيمة .... إلخ

فكيف يمكن والحالة هذه أن نعمل بعض الآيات ونعطل بعضها بسبب القول بالنسخ؟ وفي الوقت نفسه نقول بالخلود؟

4سؤال : قالوا : المنسوخ في القران على ثلاثة أدرب ( أنواع) 

1} منه ما نسخ خطه وحكمه .

2} ومنه ما نسخ خطه وبقي حكمه.

  3} ومنه ما نسخ حكمه وبقي خطه .

السؤال هنا هو : هل التحدي والأعجاز واقع في آليات التي نسخ حكمها وبقي نصها ؟

5 سؤال : هل أعجاز القران واقع في كل آية من آيات القران ؟

ام انه واقع في أحكامه فقط ؟ 

فلو قيل انه واقع في كل آية من آيات القران . فسؤالنا هنا هو : اين الأعجاز في قوله : ان أنكر الأصوات لصوت الحمير . لقمان 19؟ او قوله : وامرأة مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ...الاحزاب 50؟

وان قيل واقع فقط في الأحكام  نقول : اين الأعجاز في قطع يد السارق والذي كان معروفا وممارس من المجتمع الجاهلي قبل الإسلام ؟ 

عودة