281

فإذ قد بيّنّا ما معنى الواحد ،

وكم أقسامه ، وما هي ، وبأيها⁽¹⁾ يصح نعت العلة الأولى ، وكم جهاته ، ومن أيها⁽²⁾ يصح أن توجَد⁽³⁾ العلة⁽⁴⁾ بها ؛ + +

282

و[إذ] قد ثبت وجوب⁽¹⁾ الوحدانية والكثرة معا في العلّة ، +

وكانت للكثرة⁽²⁾ أقسامٌ مساوٍ⁽³⁾ عددُها عدد أقسام الواحد ؛ + +

283

فقد يجب أن نسلك ،

ب 15 ﺠ

في الفحص عن صحّة ما يصح ، وبطلان ما يبطل منها⁽¹⁾ ، السبيل التي سلكناها

في* الفحص عن أقسام الواحد وجهاته بعينها . +

+ هذا الفصل يحلله PERIER من ص 136 (الفقرة الأولى) إلى 137 (الفقرة 2) .

146-189) والتاسع (رقم 242-280) .

281-

(1)

ب ق : وما بها

282-

(1)

ب ق : وجود

ط : وما بها

+ راجع الفصل الثامن (رقم 213-241)

(2)

ق ك : انها

(2)

ب ق : الكتره

(3)

ب ق : توجد

(3)

ب ق ك : و

ك : يوجد

+ + راجع الفصل السابع (رقم 190-212)

(4)

ب ق : (أضاف) الأولى

283-

(1)

ب ق ك : بها

+ + ان الرقم 281 يعود فيقدم مخطط الفصلين السادس (رقم

+ راجع الفصل التاسع (رقم 242-280) الذي يعطينا اذا مخطط هذا الفصل العاشر

أولا - من أي قسم يقال إن البارئ كثير

1- الكثرة الحدّيّة هي الموجودة في البارئ

284

فنقول : إنّ للإنسان⁽¹⁾ أن يتبيّن⁽²⁾ استحالة وجود الكثرة

بمعنى الجنس والنوع والنسبة⁽³⁾ والمتّصل⁽³⁾ وغير المنقسم ،

بالبرهان الذي بيّنّا به استحالة وجود

هذه الأقسام من أقسام الواحد .

285

وذلك أنّ⁽¹⁾ ، من بياننا⁽²⁾ استحالة وجود العلّة⁽³⁾ واحدًا جنسًا ،

ق 18 ﺠ

يتبيّن⁽⁴⁾ أنه يستحيل * وجودها أجناسا كثيرة .

إذ كان وجودها أجناسا كثيرة

ط 200 ظ

موجبا وجود معنى* الجنس الواحد فيها⁽⁵⁾.

286

وكذلك⁽¹⁾ القول في سائر الباقية⁽²⁾ ؛

حتى يصح ، من أقسام الكثرة فيها ،

نظير القسم من الواحد الذي صحّ فيها⁽³⁾ ،

وهو الكثرة الحَدَيَة⁽⁴⁾ ،

التي هي نظيرة الواحد الحَدّيّ الذي صحَ فيها .

287

فالكثرة إذًا⁽¹⁾ الموجودة في العلّة ،

هي الكثرة الحدّيّة .

284-

(1)

ب ق ك : الانسان

(3)

ق : هذه العله العله (sic)

(2)

ب : يبين

(4)

ق ك : يبين

ط : يتبين

(5)

ب ق : منها

د : يبين

286-

(1)

ب : ولدلك

(3)

ب ق ك : والمتصل والنسبة

(2)

ب : الباقته

285-

(1)

ق : (ناقص)

(3)

ب ق ك : منها

(2)

ط : بياننا

(4)

ب ق ك : الحدفيه

ق : بيانا

287-

(1)

ب ق ك : ادن

ك : بيانا

2- اعتراض

288

ولعلّ بعض من ينظر فيما قلناه الآن ،

ك 19 ﺠ

من*مُحبيَ المناقضة⁽¹⁾ وعاشقي المشاغبة،

لِما⁽²⁾ يتمثّله⁽³⁾ ، في ظاهر قولنا هذا ،

عند أول ما يجبهه⁽⁴⁾ ورودُه على السمع ،

قبل⁽⁵⁾ إطالة النظر ، من⁽⁶⁾ التقابل ،

ويتخيّله⁽⁷⁾ منه ، حين يبدهه وفودُه⁽⁸⁾ على الذهن⁽⁹⁾ ،

قبل إجالة⁽¹⁰⁾ الفكر ، من⁽¹¹⁾ التناقض ؛

289

يبادر إلى إمضاء القضاء⁽¹⁾ علينا ،

متّهِمًا⁽²⁾ ، مستقبحا⁽³⁾ للفرحة⁽⁴⁾ ،

ومنتهزا للفرصة ، ومستغنما⁽⁵⁾ للرخصة .

288-

(1)

ب : المناقصه

(9)

ب ق ك : الدهن

(2)

ب ق ك : بما

ط : اللان

(3)

ط : يمثله

(10)

ط ك : احاله

(4)

ط : يحبهه

(11)

ب ق : في

ق : يجبهه

289-

(1)

ط : العضا

(5)

ق : (أضاف) مناظره (ثم شطبها)

(2)

ط : تهيما

(6)

ب ق ك : في

(3)

ب ق ك : مستفحشا

(7)

ب : ويتحيله

ط : مستقبحا

ق : ونيخيله (sic)

(4)

ق : للفرجه

(8)

ب : وفوده

(5)

ومستغنما

ك : وفوره

آ- العلّة واحد حَدّيّ وكثير حَدّيّ

290

فيقول⁽¹⁾: إنّك ، أيها الرجل ،

لمّا⁽²⁾ بحثتَ⁽³⁾ عن القسم الذي يصح نعت العلّة به ،

من أقسام الواحد ،

ق 18 ظ

*أمْضى⁽⁴⁾ بك برهانُك ، عند نفسك ،

إلى أنه واحد⁽⁵⁾ حدّيّ ،

ومعناه هو أن يكون الحدّ

الذي يُحَدّ به العلة ، واحدًا⁽⁶⁾ + .

291

وفي قولك هذا ، الذي أتيتَ⁽¹⁾ به الآن ،

أوجبتَ أن يكون القسم الموجود⁽²⁾ للعلة

(من أقسام الكثرة) القسم الحدّيّ أيضا + .

ط 201 ﺠ

*وهذا هو أن تكون⁽³⁾ الحدودُ

ب 15 ظ

*التي تُحدّ⁽⁴⁾ بها العلّة ، كثيرة .

290-

(1)

ط : فيقول

291-

(1)

ب : اثبت [= أثبتَّ]

(2)

ك : لم

ط : أتيت

(3)

ب : بحث

(2)

ب ق ك : المولود

ط : بحث

ق : تجب

+ راجع ما ورد سابقا في الارقام 284-287

ك : يجب

(3)

ط : يكون

(4)

ب : فصنى

ق ك : يكون

ق ك : فمضى

(4)

ط : تحد

(5)

ب : واجد

(5)

ك : يها (أي "تحديها")

(6)

ب ق ك : واحد

+ راجع ما ورد سابقا في الرقمين 267 و 268

ب- ينتج عن ذلك ضروب من الشناعات

292

فيلزمك لهذا⁽¹⁾ ضروب من الشناعات :

293

أوّلها ، أن يجتمع⁽¹⁾ في العلة القسم من أقسام الواحد ،

ومقابلُه من أقسام الكثرة ؛

وحقيقة المتقابلَين ألاّ يُوجَدا معاً في موضوع واحد .

294

وآخر منها ، أن تكون العلّة ،

من قِبَل أنّ حدّها⁽¹⁾ واحد ، ذاتاً واحدة⁽²⁾ ، ومن قََبِل أنّ حدودها كثيرة ، ذوات⁽³⁾ كثيرة . وهذا خلْف لا يمكن .

295

وأيضا ، فلأنّ حدّها واحد ،

يجب⁽¹⁾ ألاّ⁽²⁾ تكون⁽³⁾ حدودا كثيرة ؛

ك 19 ظ

إلاّ أنّك * قد أوجبتَ أنه⁽⁴⁾ [كذا] حدود⁽⁵⁾ كثيرة .

فهو [كذا] حدود كثيرة ، وليس بحدود كثيرة .

وهذا خلْف .

292-

(1)

ب ق ك : لها

295-

(1)

ب : تجب

293-

(1)

ق ك : تجتمع

(2)

ب ق ك : ان لا

294-

(1)

ق ك : جسدها

(3)

ب : يكون

(2)

ب : (ناقص) من قبل ... حدها

(4)

ق : ان تكون

ك : واحدًا

(5)

ق : حدودا

(3)

ب ط ك : ذواتاً

ق 19 ﺠ

296

ومن⁽¹⁾ قِبَل أنّك أوجبتَ * أن تكونَ⁽²⁾ حدودا كثيرة ،

فليست حدّاً واحداً⁽³⁾ ؛

إلاّ أنّك قد كنتَ⁽⁴⁾ أوجبتَ أنها حدّ واحد ؛

فيلزمك أن يكون [كذا] حدّا واحدا ، وليس بحدّ واحد ؛

وهذا محال .

297

فما لزم وضعُه هذا المحال ،

فهو⁽¹⁾ لا محالة محال .

فوَضْعُك إذاً⁽²⁾ أنّ العلّة واحدة⁽³⁾ حَدّيّة

وكثرة⁽⁴⁾ حدّيّة ، محال .

3- الردّ على الاعتراض

298

ونحن نسأل⁽¹⁾ هذا المتسرٍّع⁽²⁾

التثبُّت⁽³⁾ لفهم ما يُعنيه⁽⁴⁾ ،

والتوقّفَ لعلم⁽⁵⁾ مذهبنا فيه ؛

وتجاوزَ⁽⁶⁾ لواحق ظاهر العبارة ،

إلى حقائق ما إليه الإشارة .

296-

(1)

ط : من

298-

(1)

ب ق ك : نسل

(2)

ب ط : يكون

ط : نسل

(3)

ط : (ناقص)

(2)

ط ق ك : المتشرع

(4)

ق ك : (ناقص)

(3)

ط : الثبت

297-

(1)

ط : هو

ق : التبتت

(2)

ب ق ك : ادن

(4)

ب : نعينه

(3)

ب : وحده

ط : نعينه

ك : والحده

(5)

ب ق ك : لعام

(4)

ق : وكترت

(6)

ب : ونحاور

ط : وتحاور

299

فإنه ، إن أسعفنا بمسألتنا⁽¹⁾ ،

ط 201 ظ

* صارت منّةً منّا عليه ،

وعادت⁽²⁾ نعمةً من جهتنا لديه⁽³⁾ .

300

فلْيُعلم⁽¹⁾ أنّ الحدّ ، إذ هو قولٌ ما ، والقول مؤلَّف ، وكل⁽²⁾ مؤلّف⁽²⁾ فتألُّفُه⁽³⁾ لا محالةَ من أكثر من جزء⁽⁴⁾ واحد ، وكل جزء⁽⁴⁾ من أجزائه يدلّ على معنى غير معنى غيره من أجزائه ،

301

فهو لذلك يجتمع⁽⁵⁾ فيه ، لا محالة ، المعنيان ،

أعني الوحدة والكثرة .

أمّا الوحدة ، فمن قِبَل جملته المتقوّم⁽¹⁾ (؟) بها⁽²⁾ الوحادة ؛

وأمّا الكثرة ، فمن قِبَل أجزائه التي هي آحاده .

ق 19 ظ

302

فقد ظهر إذاً⁽¹⁾ صدْق ما أدّت⁽²⁾ إليه * براهينُنا⁽³⁾ ووجوبُنا ،

وزالت⁽⁴⁾ عنّا شكوكُهُ وشُبَهُه .

ثانيا- من أيّ جهةٍ يقال إنّ البارئ كثير

ب 16 ﺠ

303

فأمّا * الجهات التي يصحّ⁽¹⁾ وجود الكثرة للعلّة منها⁽²⁾ ،

فهي هذه :

299-

(1)

ب : بمسلتنا

301-

(1)

ب ق ك : المتفق

ط : بمسلتنا

(2)

ب ق ك : منها

ق ك : بمسكنتنا

ط : مها

(2)

ق ك : وعاده

302-

(1)

ب ق ك : ادن

(3)

ب ق ك : اليه

(2)

ق ك : اردت

300-

(1)

ب : فليعلم

(3)

ق ك : براهينًا

(2)

ط : (ناقص)

(4)

ب ق ك : وزال

(3)

ط : فيالفه

303-

(1)

ب ق ك : تصح

(4)

ق : جزوء (sic)

(2)

ب : فيها

(5)

ك : تجتمع

1- جهة الفعل ، دون القوّة

304

إحداها ، جهة⁽¹⁾ الفعل ، دون القوّة

ك 20 ﺠ

*وذلك أنّ القوّة ، كما بيّنّا⁽²⁾ ، تحتاج⁽³⁾ ،

في إخراج ما فيها (وهو⁽⁴⁾ ما هي قوّة عليه) إلى الفعل إلى علة تُخرجه إليه +

305

فيلزم لذلك أن تكون ،

للعلّة⁽¹⁾ التي لا علّة لها ، علّة .

وهذا محال .

306

فيلزم ، من استحالة ذلك ،

وجوب نقيض ما لزم وضعُه هذا المحال ؛

وهو أن الكثرة⁽¹⁾ للعلّة بالقوّة .

ونقيضه هو أنّه ليس الكثرة للعلّة بالقوّة⁽²⁾ ،

ويلزم هذا أن يكون بالفعل .

ط 202 ﺠ

*فالكثرة⁽³⁾ إذاً⁽⁴⁾ للعلّة⁽⁵⁾ ،

بالفعل⁽⁶⁾ لا بالقوّة .

304-

(1)

ط : (ناقص)

306-

(1)

ك : (في الهامش)

(2)

ق : بيننا

(2)

ب ق ك : (ناقص) ونقيضه هو ... بالقوة

(3)

ط : يحتاج

(3)

ب ق ك : والكثره

(4)

ط ق : وهي

(4)

ب ق ك : ادن

+ راجع ما ورد سابقا في الرقم 182

ب : (اضاف) بالفعل والكثرة اذن

305-

(1)

ط : العله

(5)

ب ق ك : بالفعل

(6)

ب ق ك : للعله

2- جهة الذات ، دون العَرَض

307

وأخرى منها⁽¹⁾ ، جهة الذات أيضا ؛

وذلك أنه قد ثبت⁽²⁾ أنها⁽³⁾ بالحدّ كثيرة⁽⁴⁾ ،

إذ⁽⁵⁾ الكثرة لازمة للحدّ ، من قِبَل أجزائه .

308

وما يدل عليها أجزاء⁽¹⁾ الحدّ

ذاتيّة للمحدود⁽²⁾ ، لا محالة .

فالكثرة الذاتيّة إذاً⁽³⁾ واجبة⁽⁴⁾ للعلّة .

3- جهة الحدّ ، دون الموضوع

309

وأمّا⁽¹⁾ وجوب جهة الحدّ⁽²⁾ ،

فقد تبيّن ذلك من كلامنا في أقسام الكثرة .

307-

(1)

ب ق ك : معهما

309-

(1)

ب ق ك : فاما

(2)

ب ك : بينا

(2)

ب ق : العدد

ق : بيننا

(3)

ب ق : بها

(4)

ب ق ك : كتير

(5)

ب : ادا

308-

(1)

ب ق : اخر

(2)

ب ك : للحدود

(3)

ب ك : ادن

ق : (ناقص)

(4)

ق : (أضاف) ادن