310

وإذ قد أتينا على إبانة⁽¹⁾

أقسام الكثرة التي يصح⁽²⁾ وجودها للعلّة⁽³⁾ ،

ق 20 ﺠ

والجهات* التي يصح⁽⁴⁾ لها وجودها منها ، + +

فلنتبع⁽⁵⁾ ذلك بالفحص عن عدد⁽⁶⁾ المعاني التي هي أكثر من واحد ،

التي توصَف⁽⁷⁾ بها العلّة الأولى ، وماهيّاتها ،

بتأييد ذي القدرة التامّة⁽⁸⁾ . + + +

+ هذا الفصل يحلله PERIER ، من ص 137 (الفقرة 3) إلى 140 (الفقرة 2) .

+ + راجع الفصل العاشر (الأرقام 281-309)

310-

(1)

ب ق ك : انه

(5)

ط : فلنتبع

(2)

ب : تصح

(6)

ق : هده

ط : يصح

(7)

ق : توصف

(3)

ب : العله

ط : يوصف

(4)

ق ك : يصح

(8)

ق : الكامله

+ + + راجع الجزء الرابع (الأرقام 310-377)

311

فنقول . إذ⁽¹⁾ كان كل⁽²⁾ ما⁽²⁾ يُظنّ موجودا ،

لا يخلو⁽³⁾ من أن يكون :

إمّا ظاهرَ⁽⁴⁾ الجوهر⁽⁵⁾ والأثر معًا

(وأنا⁽⁶⁾ أعني⁽⁷⁾ بالأثر ها هنا⁽⁸⁾ ،

لا⁽⁹⁾ ما⁽¹⁰⁾ يؤثّره وما يتأثّر به الجوهر فقط ،

بل جميع اللواحق التي تلحقه) ؛

312

وإمّا خفيّ الجوهر والأثر معًا ؛

ك 20 ظ

وإمّا أن يكونَ خفيّ الجوهر ، * ظاهر الأثر ؛

ط 202 ظ

*وإمّا خفيّ⁽¹⁾ الأثر ، ظاهر الجوهر⁽²⁾ ... +

311-

(1)

(2)

ب : ادا

ط : كلما

312-

(1)

ق : (أضاف) الجوهر ظاهر (sic)

(3)

(4)

ب ق ك : يخلوا

ق : ظاهرًا

(2)

ب : (أضاف) والأثر معاً واما ان يكون (sic)

(5)

ق ك : بالجوهر

ط : الجواهر (ثم شطب الألف)

(6)

(7)

(8)

ب ق ك : وادا

ب ق ك : (ناقص)

ب ط ق ك : ههنا

+ في هذا الموضع أيضا ، لا تكتمل العبارة ، بسبب الشروحات المفصلة التي تلي . راجع تعليقنا على رقم 219 .

(9)

ب ق ك : ما

(10)

ب ق ك : لا

أولا -  ما هو خفيّ الجوهر والأثر معًا

313

فما هو خفيّ⁽¹⁾ الجوهر والأثر معًا ،

لا سبيل لنا إلى أن نتصوّر شيئا⁽²⁾ من معناه ،

ولا من لواحقه .

314

وأكثر ما يقع في أوهامنا منه

ب 16 ظ

*إضافة مخترعة إلى الظاهرات ،

وهي مغايرته⁽¹⁾ إيَاها .

فلذلك لا نقدر⁽²⁾ على تمثيله بشئ من الموجودات .

ثانيا - ما هو ظاهر الجوهر والأثر معًا

315

وما هو ظاهر الجوهر والأثر معًا ،

فكالنار مثلاً ؛

فإنّ جوهرها ظاهر للعيان ،

وأثرها بيّن للجسّ⁽¹⁾

316

وما كانت هذه حاله ،

فلا سبيل لنا إلى أن نطلب

معرفة وجود⁽¹⁾ جوهره والظاهر من آثاره ، لبيانها .

313-

(1)

ب : (أضاف) من

315-

(1)

ك : للجنس

(2)

ب ط ق ك : شيا

316-

(1)

ط : (ناقص)

314-

(1)

ب : معايرته

ق : مغاتريه (sic)

ك : معًا تريه (sic)

(2)

ك : نقتدر

ثالثا - ما هو ظاهر الجوهر ، خفيّ الأثر

ق 20 ظ

317

*وأما الظاهر⁽¹⁾ الجوهر ، الخفيّ الأثر ،

فكالخَرْبَق⁽²⁾ مثلاً ؛

فإنّ جَرْمَه محسوس ، وفعلَه

(الذي هو إسهال السوداء مثلاً)

خفيَ ، قبل الامتحان والتجربة .

318

وهذا الضرب⁽¹⁾ يُستدلّ بظاهر جوهره

على خفيّ أثره .

رابعا - ما هو خفيّ الجوهر ، ظاهر الأثر

319

وأمّا الخفيّ الجوهر ، الظاهر الأثر ،

فكالنفس والعقل والبارئ (جلّ وتعالى!) ؛

وكالسبب في جذب⁽¹⁾ المغنيطس [كذا] الحديد ،

فإنّه غير ظاهر الذات ،

ط 203 ﺠ

وبيّنُ الأثر (أعني : *الجذب للحديد) . +

320

وهذا الضرب يُستدَلّ بظاهر أثره

على خفيّ جوهره .

317-

(1)

ب : الطاهر

319-

(1)

ط : (في الهامش)

318-

(2)

(1)

ب ق : فكالحريق

ك : فكالخزيق

ب ق ك : (أضاف) ايضا

+ بخصوص مثال "المغنيطس" ، راجع ما كتبناه في الفصل التاسع من المقدمة (ثانيا) ، ص 123-124 .

321

ولا سبيل إلى تصحيح إثبات صفةٍ له ،

ولا نفْيها⁽¹⁾ عنه ، إلاّ من تلقاء أثره .

فما أوجب أثرُه وجودَه له ، أُثبت ؛

ك 21 ﺠ

وما ألزم⁽²⁾ * ارتفاعه⁽³⁾ عنه⁽⁴⁾ ، نُفي .

الخلاصة : العلّة الأولى من الضرب الرابع

322

ومن البيّن الذي لا خفاء به ،

والمعروف الذي لا مِرْيَة⁽¹⁾ فيه ،

أنّ البارئ (جلّ اسمه !)

إنما هو من⁽²⁾ الضرب الرابع من هذه⁽³⁾ الضروب

323

إذ كان جوهره خفيّا ، لا تُدرَك⁽¹⁾ ماهيّته⁽²⁾ ؛

وآثاره في خلائقه واضحة ، لا تُخفى ؛

وعلاماتُه في براياه لائحةً⁽³⁾ ، لا⁽⁴⁾ تفنى⁽⁵⁾ .

فما⁽⁶⁾ شهدَتْ⁽⁷⁾ به آثاره ، لزم إثباته له ؛

وما رفعَتْه⁽⁸⁾ أفعاله ، استحقّ نفيه عنه .

321-

(1)

ط : نفنها

(3)

ب : لا يحد

(2)

ب : لزم

ط : لا سخيه

(3)

ق ك : ارتفا (sic)

ق : لا تحد (sic)

(4)

ب : (ناقص)

ك : لا تُحدّ

322-

(1)

ط ك : مزيه

(4)

ب ق ك : ولا

(2)

ب ق ك : (ناقص)

(5)

ب : تفني

(3)

ب : هدا

ط : تعني

323-

(1)

ب ق : تدركه

ق : تفنا

(2)

ب : ماهيت

(6)

ط : بما

ق ك : ماهيه

(7)

ك : شهدة

(8)

ب ط ق : رفعه

ق 21 ﺠ

324

*وممّا لا يختلج⁽¹⁾ فيه شكّ

أنّ وجودَ خلائقه ، بعد لا وجودها ،

مُوجِبٌ جوده وقدرته .

324-

(1)

ب ق ك : يخالج

ط : يحتاج

ب 17 ﺠ

325

*أمّا الجود ، فمن قِبَل أنّ كلّ موجود بعد عَدَمٍ

يقتضي ، لا محالة ، علّةً مخرجةً له⁽¹⁾ إلى الوجود من العدم .

أولا - علّة كلّ موجود هي غيرُه

326

وهذه العلّة ، من الاضطرار أن تكون⁽¹⁾

إمّا ذاته [وإماّ غيره] . +

327

[أمّا ذاته ،] فهذا⁽¹⁾ محال ؛

ط 203 ظ

وذلك أنّه يلزم أن تكون⁽²⁾ ذاته معدومةً وموجودةً * معاً .

أمّا معدومة ، فلأنّه⁽³⁾ لم⁽⁴⁾ يوجد⁽⁵⁾ بعدُ ؛

وأمّا موجودة⁽⁶⁾ ، فمن قِبَل أنها قد⁽⁷⁾ وُضعت⁽⁸⁾ علّة لذاتها .

325-

(1)

ب ق ك : (ناقص)

327-

(1)

ب ط ق ك : وهذا

326-

(1)

ب : يكون

(2)

ب : يكون

+ نجد هنا اسلوبا خاصا بمؤلفنا ، يهمل فيه الجزء الثاني من العبارة التي يبدأها بحرف "إما" . راجع أيضا الارقام 330، 343 – 344 ، 360 – 361 . وقد آثرنا ادراج الكلمات الساقطة إيضاحا للمعنى .

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

ط : يكون

ب : فانه

ط : لما

ط : يوجد

ط : وجوده

ب ق ك : (ناقص)

(8)

ب : وصعت

328

ومن الضرورة أن تكون العلّة موجودة⁽¹⁾ ،

إن كانت مزمعة على إيجاد⁽²⁾ معلولها ؛

وذلك أنّ ممّا لا يمكن تصوّرُه ، فضلاً عن وجوده ،

[هو] أن يكون المعدوم سببا لوجود شئ .

329

فغير ممكن إذا أن يكون⁽¹⁾ علّة المخلوق ذاتَه ؛

فعلّتُه⁽²⁾ إذًا⁽³⁾ غيره .

ثانيا - هذا الغير أوجد الموجودات اختياريًّا

330

وهذا الغير ، فواجب ضرورة :

إمّا أن يكون المُوجبَ لوجود علّته ذاتُه ،

[وإمّا أن يكون وجودُه اختياريّا] +

آ - الموجودات الموجودة وجودا ذاتيًّا

331

[فإذا كان الموجبَ لوجود علّته ذاتُه] ، +

فيكون فعلُه ذاتيًّا ، أعني صادراً عن ذاته .

كفعل النار الإسخان ،

ك 21 ظ

وفعل الثلج التبريد ، *

ق 21 ﺠ

وفعل * الشمس الإضاءة .

332

ولذلك⁽¹⁾ يكون فعله وذاته موجودَين معًا ،

لا يتقدّم أحدُهما قرينه ،

ولا يبقى أحدهما بعد ارتفاع قرينه .

328-

(1)

ق ك : (ناقص)

(3)

ب : ادن

(2)

ب ق ك : اتحاد

330-

+ راجع تعليقنا على رقم 326

329-

(1)

ط : يكون

331-

+ راجع تعليقنا على رقم 326

(2)

ط : فعله

332-

(1)

ق ك : وكدلك

333

فإنّ النار ، متى توجَد⁽¹⁾ ذاتُها⁽²⁾ ، يوجَد إسخانُها ؛

ومتى يوجَد إسخانُها ، توجَد⁽³⁾ ذاتُها .

وكذلك التبريد والثلج ،

والإضاءة والشمس .

2- المخلوقات كلّها موجودة بعد عدم

334

إلاّ أنّ الخلائق ، وجودُها بعد عَدَم ؛

وخالقُها (جلّ اسمه!) موجودٌ في حال عدمها .

ط 204 ﺠ

335

*والدليل على ذلك أنّ جميع الأشياء

التي نُشير⁽¹⁾ إليها باسم "الخليقة" ، لا يخلو⁽²⁾ :

مِن أن يكون من شأنها أن يقال على أكثر من واحد ،

وهذه هي الكلّيّات والأمور⁽³⁾ العامّيّة ، كالأجناس والأنواع ؛

وإمّا ألاّ⁽⁴⁾ يكون⁽⁵⁾ من شأنها أن يقال على أكثر من واحد ،

وهذه⁽⁶⁾ هي الأشخاص والأمور الوحيدة .

336

ومن البيّن أن الأمور العامّيّة والكلّيّة

ب 17 ظ

تحتاج⁽¹⁾* في وجودها إلى أشخاصها⁽²⁾ لتوجَد⁽³⁾ فيها⁽⁴⁾ .

333-

(1)

ب : توخذ

(3)

ق ك : (ناقص)

ط : وجدت

(4)

ط : ان لا

(2)

ب : ذلك (ثم شُطبت وفي الهامش) ذاتها

(5)

(6)

ق ك : تكون

ب ق ك : و

(3)

ط ك : يوجد

336-

(1)

ط : يحتاج

335-

(1)

ط : تسير

(2)

ط : أشخاص

ق ك : يشير

(3)

ط : ليوخد

(2)

ب ق ك : تخلوا

(4)

ك : فيه

337

وذلك أنّ الأشياء الموجودة بذاتها ،

إنّما هي الأشخاص ؛

فأمّا الأمور العامّيّة ،

ق 22 ﺠ

*فإنما قوامُها (ووجودُها الوجود الذاتيّ)

في جزئيّاتها⁽¹⁾ وأشخاصها + .

338

فإذ⁽¹⁾ كانت الأشخاص

(كزيدٍ⁽²⁾ وعبد الله وخالد⁽³⁾ ،

وهذا الفَرَس ، وهذا الثور ، وهذا الغراب ،

وهذه⁽⁴⁾ الشجرة ، وهذا الأصل من النبات⁽⁵⁾ ،

وهذه الحجارة⁽⁶⁾ ، وما أشبه ذلك من الأشخاص)

موجودة بعد عَدَم ،

337-

(1)

ب ك : جزياتها

ق : جزوياتها

والنحو الذي تخرج به من أن تكون محمولة" . في معنى كلمة "محمول" ، التي تعارضها كلمة "موضوع" ، راجع : جواشون GOICHON ص 94-95 (رقم 190) : وحول هذه المقالة ، راجع الآن ENDRESS ص 67-69 (رقم 5/13) .

+ حول هذه الفكرة (رقم 337-339) ، راجع مقالة يحيى بن عدي التي أشار إليها ابن القفطي ، ص 363/6 ، بعنوان : "مقالة في تبيين وجود الأمور العامية" ، والتي يترجمها PERIER ، ص 74 ، ارقم 23 :

Traité pour démontrer l'existence des universaux

338-

(1)

ط : واد

ق ك : فادا

واننا نجد هذه المقالة في مخطوط طهران دانشكاه 4901 (من القرن السابع عشر) ، ورقة 15 ظ إلى 25 ﺠ ، تحت عنوان أكثر تفصيلا : "مقالة في تبيين وجود الامور العامية ، والنحو الذي عليه تكون محمولة ،

(2)

ب : لزيد

(3)

ب ق ك : وخلد

(4)

ك : وهدا

(5)

ك : الباب (ثم شطبها وصححها من فوقها)

(6)

ب : الحجار

339

(وذلك أنّا⁽¹⁾ ، أيّ واحد منها تأمّلناه ،

ط 204 ظ

وجدناه* موجودا بعد عدم ؛

ك 22 ﺠ

وذلك* من أمره ظاهر للعيان ،

مستغن⁽²⁾ عن تكلّف البرهان⁽³⁾ والبيان⁽³⁾) ،

340

فمن البيّن أنّ⁽¹⁾ ما يحتاج⁽²⁾ أيضا في وجوده إليها ،

ولا⁽³⁾ قوام له دونها ،

موجود بعد عدم .

3- وجودها إذًا وجود اختياريّ

341

فقد ظهر إذًا⁽¹⁾ أنّ الأشياء

التي يُشار⁽²⁾ إليها باسم "الخليقة" ،

كلّيّاتها العامّيّة وجزئيّاتها⁽³⁾ الشخصية ،

موجودة(4) بعد عدم .

342

فإذا⁽¹⁾ كان هذا هكذا⁽²⁾ ،

فليس وجودها عن علّتها وجودا ذاتيا .

فوجودها إذاً⁽³⁾ عن⁽⁴⁾ علّتها وجود⁽⁵⁾ اختياريّ .

339-

(1)

ط : اما (أو) اما

(2)

ب : وجزاياتها

(2)

ب ق ك : مستغنيين

ط : وجزءياتها

(3)

ك : البيان والبرهان (ثم صححها ، إذ كتب فوق الكلمة الأولى B وفوق الكلمة الثانية α)

342-

(4)

(1)

ق : وجزوياتها

ك : وجزياتها

ق : (أضاف) من

ب ق ك : فاذا

340-

(1)

ط : (ناقص)

(2)

ك : هكدى

(2)

ق ك : نحتاج

(3)

ب ق ك : ادن

(3)

ط : فلا

(4)

ب : عن عن (sic)

341-

(1)

ب ق ك : ادن

(5)

ق : وجودًا

(2)

ق : اشار

ك : شار

ثالثا - هذا الغير أوجد الموجودات جوداً ، لا قَسْراً

1- المقدّمة

343

وكلّ مُوجد شيئا⁽²⁾ باختياره ،

فواجبٌ ضرورةً أن يكون اختياره إيّاه :

إمّا قَسْراً ، [وإمّا جوداً] +

344

[أمّا قسراً] فكما يختار⁽¹⁾ المضطَهَدُ فعلَ ما يكرهُه ،

ق 22 ظ

لقسر مُضطهِده* إيّاه على ذلك .

كالمجبَر على حلول ضيق المحابس ؛

والمقهور على قتل⁽³⁾ ولده ،

لأليم⁽⁴⁾ عذابٍ يُجرى عليه بامتناعه .

2- إذا كانت العلّة الأولى مقسورة ،

      فهي ذات علّة وليست ذات علّة

345

ومن المحال⁽¹⁾ الشَنِع أن تكون العلّة الأولى

مقسورةً⁽²⁾ على فعلها .

وذلك أنّها ، إن⁽³⁾ كانت كذلك ،

ط 205 ﺠ

فقاسِرُها هو العلّة⁽⁴⁾ في* وجود معلولها ،

وهو علّةٌ لها أيضا في إيجادها⁽⁶⁾ معلولها.

343-

(1)

ق ك : موجود

(3)

ب : قتل

(2)

ق ك : شيا

(4)

ق : لالم

+ راجع الحاشية التي وضعناها على الرقم 326

345-

(1)

(2)

ب ق ك : (ناقص)

ب ق ك : مقهوره

344-

(1)

ط : اختار

(3)

ق ك : (ناقص)

(2)

ك : كالمخير

(4)

ب ق ك : (أضاف) الاولى

ط : كالمخر

(5)

ب : ايحادها

346

فيلزم لذلك أن تكون⁽⁵⁾ [العلّة الأولى]

ذات علّة ، وغير ذات علّة .

ب 18 ﺠ

347

أمّا ذات⁽¹⁾ علّة ، فمن قِبَل الوضع * بأنّها⁽²⁾ مقسورة ،

ممّا⁽³⁾ هو علّةٌ⁽⁴⁾ لإيجاد⁽⁵⁾ فعلها .

وذلك أنّ نسبتها حينئذ⁽⁶⁾ إليه

نسبة الأداة إلى الفاعل بالأداة .

348

ومن البيّن أنّ الفاعل هو محرّكٌ⁽¹⁾ للأداة⁽²⁾

في⁽³⁾ فعل المفعول بها .

ك 22 ظ

*فهو إذاً⁽⁴⁾ علّةٌ لحركة⁽⁵⁾ الأداة ،

وعلّةٌ لتحريكها .

فهو علّة لها .

349

وأمّا غير ذات علّة ، فمن⁽¹⁾ قِبَل ذاتها ؛

إذ كانت علّة العلل ألاّ تكون⁽¹⁾ ذات علّة⁽³⁾ .

350

فهي إذاً ذات علّة ، وليست ذات علة .

وهذا محال⁽¹⁾

346-

(1)

ب : يكون

348-

(1)

ب : محرل

ط : يكون

(2)

ب ق ك : الاداه

347-

(1)

ط : دلك (وفي الهامش) ذات

(3)

(4)

ط : في (أو) من

ب ق ك : ادن

(2)

ب ق ك : بها

(5)

ب ق : تحركه

(3)

ب ق ك : فما

349-

(1)

ب ق ك : ومن

(4)

ط : عليه

(2)

ط : تكون

(5)

ب : لايجادها

(3)

ب ك : (ناقص) الا تكون ذات علة .

(6)

ق : حينيداً

ك : حينبد

350-

(1)

ب ك : (ناقص) فهي إذاً ... محال

3- إذا كانت العلة الأولى مقسورة ،

     فقاسرها موجود ومعدوم معاً

351

وقد يلزم وضعُ العلّة⁽¹⁾ مقسورة⁽²⁾

أن يكون قاسِرُها موجوداً ومعدوماً معاً .

352

أمّا موجود⁽¹⁾ ، فمن قِبَل الوضع .

وذلك أنّها ، إذ كانت مقسورة على إيجادها⁽²⁾ سواها ،

فقاسِرُها من الضرورة موجود ،

ق 23 ﺠ

إذ⁽³⁾ غير * ممكن أن يوجَد المعدومُ قاسراً .

353

وأمّا معدوم ، فمن قِبَل أنّها مُوجِدة⁽¹⁾ لما سواها ،

ط 205 ظ

بعد عَدَم ، على * ما قد⁽²⁾ تبيّن⁽³⁾ ؛

وهو سواها .

فقد كان [قاسِرُها] لا محالة :

معدوماً ، وإلاّ لم يمكن أن يوجَد بعد عدم ؛

وموجوداً ، وإلاّ لم يمكن أن⁽⁴⁾ يقسِرَها⁽⁵⁾ على إيجاده .

354

فقد كان إذاً معدوماً وموجوداً معاً ،

وهذا خُلْف .

351-

(1)

ب ك : (ناقص) وقد يلزم وضع العلة

353-

(1)

ب ق ك : موجوده

ط : (ناقص)

(2)

ب : مفسوده

(2)

ب ق ك : (ناقص)

352-

(1)

ك : موجوده

(3)

ب : بين

(2)

ب : اتحادها

ط : ايجاد ما

(4)

ب ق ك : (ناقص) يوجد بعد عدم ، وموجوداً ، وإلا لم يمكن أن

(3)

ب ق ك : و

(5)

ط : يفسرها

354-

(1)

ب ق ك : ادن

4- الخلاصة : إيجاد العلّة معلولاتها قسراً محال

355

فما لزم وضعه هذا المحال ، محال ؛

وذلك هو أنّ إيجاد⁽¹⁾ العلّة معلولاتها

[يتم] بقسْر⁽²⁾ قاسِرٍ إيّاها .

فهذا⁽³⁾ إذاً⁽⁴⁾ محال .

356

فنقيضُه⁽¹⁾ إذاً⁽²⁾ حقّ ؛

وهو أنّ إيجادَها معلولاتها

ليس [يتمّ] بقسْر قاسِرٍ إيّاها .

357

وإذا كانت مُوجِدةً لمعلولاتها

باختيار ، من غير قسْر ،

فقد لزم ضرورةً

أن يكون إيجادها معلولاتها بالجود .

355-

(1)

ب : ايحا (sic)

356-

(1)

ب ك : فنقضه

(2)

ط : يقسرها

(2)

ب ق ك : ادن

(3)

ب ق ك : وهدا

ط : فهو

(4)

ب ق ك : ادن