الفرح المستديم من الله أم من الإنسان؟

القصة ببساطة وفي كلمات هي ان السيد المسيح تبارك أسمه دعي هو وتلاميذه وأمه المطوبة الى عرس في قرية قانا الجليل وفرغت الخمر التي كان المدعون حسب عادة اليهود في تلك الايام يشربونها. فتدخل السيد المسيح تبارك اسمه وعمل معجزة بأن طلب من الخدم أن يملؤا ستة أجران كانت موجودة في بيت العريس بالماء. ثم أمرهم أن يستقوا من هذا الماء الذي حوله القدير على كل شيء الى خمر، وأن يقدموا الى رئيس المتكأ. فتعجب رئيس المتكأ من تلك الخمر التي قدمها له الخدم اذ وجدها خمر جيدة، بل أجود من تلك التي كانوا يشربونها أولا حتى فرغت.

لماذا تعجب رئيس المتكأ من أن الخمر التي حولها السيد المسيح تبارك اسمه كانت أجود من تلك التي كانوا يشربونها؟

تعجب وفقا لما ذكره تنزيل الحكيم العليم لكتاب المقدس لسببين، أولهما أنه لم يكن يعلم من أين جاءت هذه الخمر الجيدة. فهو لم ير السيد المبارك له المجد وهو يصنع المعجزة ويحول الماء الى خمر. الخدم فقط هم الذين علموا بهذه المعجزة لأنهم هم الذين ملؤا الاجران ماء بايديهم، وهم الذين كانوا يعرفون ان الخمر الاولى التي كانوا يقدمونها للناس قد فرغت، وهم الذين أستقوا بأيديهم وقدموها لرئيس المتكا. أما رئيس المتكأ فلم يكن يعلم شيء من هذا.

وما هو السبب الثاني لتعجب رئيس المتكأ من هذا الخمر؟ السبب الثاني وهو ما عبر عنه رئيس المتكا في قوله للعريس: " كل أنسان انما يضع الخمر الجيدة أولا ومتى سكروا فحينئذ الدون" والموضوع ببساطة ان العرس في العهد القديم في أسرائيل كان يمتد لعدة أيام ولعدة ساعات في الليلة الواحدة، وكانت الخمر( وهي غير المسكر) تقدم للحاضرين ليشربوها كالماء. فكان العريس الذي لا يستطيع أن يؤمن خمرا من نوع جيد بكميات كبيرة لكل المدعوين ليشربوها طوال العرس لنقص أمكانياته المادية مثلا، كان عادة يقدم العريس الخمر الجيدة في البداية فيشرب منها الناس بكثرة حتى يبتدؤا يسكرون. وعندما يسكروا لن يعودوا يميزون بين الانواع الجيدة من الخمر والانواع الرديئة منه. فكان العريس يقدم عندها الخمر غير الجيدة أو كما عرفها رئيس المتكأ هنا بالخمر الدون.

وماذا عمل هذا العريس، هل قدم الخمر الدون في البداية قبل ان يسكر الحاضرون، هل هذا معقول؟ لا، لم يقدم العريس خمرا دون في البداية، بل قدم خمرا جيدا. لكن هذه الخمر الجيدة فرغت حتى قبل أن يسكر الحاضرون، لأن واضح أن رئيس المتكأ قد سكر بعد وكان هو الذي يشرب عادة أكثر من الحاضرين من الخمر. لكن الخمر التي حولها السيد تبارك اسمه كانت جيدة ليست بالمقارنة بالخمر الدون التي كان الحاضرين يتوقعونها بعد ان يسكروا بل كانت أجود من أجود خمر شربها الحاضرون في ذلك العرس.

هل هناك تعاليم روحية مستقاة من هذه المقارنة بين الخمر الدون والخمر الجيدة؟ بالطبع هناك العديد من التعاليم الروحية التي تغير حياة المرء أن كان من الفاطنين لما يريد المولى عز وجل أن يشرحه له. فالخمر في كتاب العزيز الحكيم الكتاب المقدس تشير الى الفرح والملذات والسرور، وهنا يمكن أن تحدث مقارنة بين الخمر أو الفرح والملذات والسرور التي يقدمها لي العالم وما فيه من أصدقاء وأقرباء وأهل حتى أن كانت أفراح وملذات وسرورجيد وليس رديء، وبين الفرح الملذات الروحية والسرور والسعادة الروحية التي يقدمها لي شخص السيد المبارك يسوع المسيح تبارك اسمه. فسرور العالم وملذاته ستنتهي يوما ما، كما فرغت الخمر من العرس، تنتهي وأنا في وسط العرس في وسط فرحي وسعادتي ولذاتي وسأقع في ورطة قد تنتهي معها صحتي وشبابي. ولكن السعادة التي يقدمها السيد المسيح للذين يتعرفون عليه مخلصاً شخصياً له تنقذني من هذه الورطة. لأنها خمرا جيدة دائمة لا يمكن ان تفرغ من حياتي. فحالة الفراغ التي يعاني منها كل انسان يعتمد على ملذات العالم حالة رهيبة لا يعرفها الا المجربون. لكن حالة الفرح والسرور التي يملأ السيد المسيح بها القلب حالة الفرح لا ينطق به ومجيد. حالة الفرح والسعادة الارضية هي حالة يصفها الكتاب بالخمر الدون على عكس ما يقدم لنا المولى تبارك اسمه.

عند فراغ الخمر أي السعادة والفرح والملذات الارضية من حياتك وعند هلاك صحتك وتباعد الاهل والاصحاب عنك لن تجد سوى السيد الرب يسوع المسيح تبارك اسمه هو وحده الذي يستطيع أن ينقذك من حالة التدهور النفسي والروحي والجسدي الذي ستعاني منه. لأنه هو وحده تبارك اسمه صانع المعجزات لكن عليك أن تدعوه الى حياتك الان ليدخل الى أفراحك وملذاتك الدون، فيحولها الى أفراح سماوية وملذات روحية وسعادة أبدية من عنده.

أن كنت تريد ان تنقذ زواجك من الانهيار والانفصال بينك وبين شريك عمرك، أدع الرب يسوع الى هذه الحالة. قل له ياسيدي ان عرسي وفرحي قد تحول الى خلاف دائم مزمن لا علاج له، أحلامي في زواجي أنهارت وسروري بأولادي قد تبخر وليس لدي القدرة على تقويم الامور. فتعال الى قلبي وأدخل الى بيتي وانقذ عرسي. وعندها سيأتي السيد من خلال تلاميذه الى الارض ويحولون الندامة الى كرامة والحزن الى فرح، والفشل الى آمل وسيصنع لك خمرا جديدة وأفراح جديدة وسعادة دائمة ليست دون، فتفرح عندما ينقذك.

في راي الخاص أن الكلام هنا يعني هذه اول الايات العلنية التي أجراها السيد المبارك تبارك أسمه أمام الناس، أو هي أول الايات التي اظهر بها مجده علانية للناس ولتلاميذه فآمنوا به. فواضح ان مجرد طلب القديسة العذراء مريم المطوبة منه أن يصنع معجزة وينقذ العرس من ورطة فراغ الخمر، تقول انها كانت تعلم أن أبنها بالجسد الرب يسوع صانع معجزات. لا شك انها رأت في حياته معها طيلة الثلاثين عام ورأت فيه معجزة مجسمة لأنه كان يختلف تماما عن كل البشر. فهو لم يحتج لمن يرفع عنه وزره أو يغفر له ذنبه، وهو لم يعمل خطية أو معصية طيلة حياته، لا قبل خروجه للخدمة ولا بعدها. وكما قال أحدهم أن أعظم معجزة أن يصمت رب المعجزات طول حياته وقبل أن يحول الماء الى خمر.

أظهر مجده تعني اظهر عظمته وقدرته وجلاله أمام الناس. وكلمة مجده لا تعطي الا المولى الجالس على العرش سبحانه وتعالى. فمن له المجد والكرامة والعظمة والقدرة والجلال هو من لا شريك لله سبحانه، والملاحظ هنا ان السيد المسيح تبارك اسمه أظهر مجده هو ، ولم يقل الكتاب المقدس ان السيد المسيح اظهر مجد الله اوعظمة وقدرة وجلال المولى تبارك اسمه. والمعروف أن الله سبحانه وتعالى لا يعطي مجده وعظمته لأنسان مهما كان هذا الانسان. فلو كان السيد المسيح تبارك اسمه مجرد أنسان كأي أنسان، لما سمح له المولى القدير أن يظهر مجد نفسه ولكان السيد المسيح والعياذ به منه، من المغضوب عليهم والضالين. لأنه لم يعط المجد للمولى عز وجل ولم يظهر مجد الخالق فأختطفه المخلوق. الامر الذي لما شرع فيه أبليس وأراد أن يساوي نفسه بالله وهو مازال ملاكا في عرس الله، أسقطه المولى تبارك أسمه في لحظة الى الارض، وحفضه مغضوب عليه الى يوم الدين بلا رجاء أو خلاص. فكم وكم يكون الانسان المخلوق من طين حتى لو كان السيد المسيح. لكن كونه أنه وهو الذي لم يعمل خطية يظهر مجده وهو ليس مجد الله، وقد تركه المولى دون عقاب. فهذه خير شهادة على أن السيد المسيح هو الله نفسه ظاهرا في جسد انسان.

هذه المعجزة كما قلنا من حرفيتها هي معجزة خلق، والخالق واحد وهو الله سبحانه وتعالى. ومن معانيها الروحية هي معجزة خلق ايضا. ففي حرفيتها أن حرفية تحويل الماء الى خمر يتضح أن مكونات الماء ليست هي مكونات الخمر، والماء موجود كل حين في كل مكان قبل خلق الانسان والنبات وبعده. أما الخمر فلا بد له من عنب والعنب لا بد له أن يزرع وينمو ويحصد ويعصر ويخمر فيصير الخمر. فعناصر هذه المعجزة لم تكن موجودة فلم يكن هناك عنب عصره السيد المبارك وأخرج منه خمرا، بل تخطى كل هذه لأنه هو المكتوب عنه له المجد انه خالق كل الاشياء بكلمة قدرته. لذا امر بعملية خلق للخمر من الماء، فأطاعته المياه وأطاعه الخمر وخلق دون وجود مكوناته الاساسية.