في حبل آمنة ومريم
جميع رسل الله وأنبياءه الصادقين والبشر أجمعين، قد حبلت
بهم أمهاتهم بحسب الطبيعة البشرية اي بواسطة الجنس (الجماع ) (الاستنكاح).
وحده مسيح الله دون البشر أجمعين قد حبلت به أمه دون اي
وساطة بشرية اي دون جماع. انه حبل الهي طاهر لكائن سماوي زكي .وبهذا انفرد مسيح
الله على الخلائق اجمعين.
جاء في سيرة ابن هشام: عن ابن إسحاق: لما انصرف عبد
المطلب اخذ بيد ابنه عبد الله فمر به على امرأة يقال إنها من بني أسد فقالت له حين
نظرت إلى وجهه أين ذاهب يا عبد الله ؟ قال: مع ابي ، قالت لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي ألان، قال: انا مع
ابي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه،
0000فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب
بن عبد مناف فزوجه ابنته آمنة ، فوقع عليها - اي جامعها- فحملت منه برسول
الله . سيرة ابن هشام مجلد 1/171-173.
حبل وولادة طبيعية وعادية ، لانسان عادي ، لا يختلف عن
بقية البشر بحال من الاحوال .
سؤال : على أي مذهب ، او طائفة ، او دين تزوج
عبد الله من آمنة ؟ أعلى اليهودية ؟
أم النصرانية ؟ أم على طريقة أهل
الجاهلية ؟. اخبرونا جزاكم الله خيرا .
تبسط
القران في خبر مولد المسيح في سورتي
: مريم( 15-33) وال عمران (33-46) ؛ واو جزه في الأنبياء (91) والمؤمنين (51) والتحريم (12) والنساء (156) .
ان قصة مولد المسيح في القران لمقطع من
البلاغة الرائعة ، فقد تكون شعرا لا
يجارى بلغ اوج الوحي والسمو في سورة مريم ؛ وقد وفاه القران وصفا بجعله من بتول لم
يمسسها بشر ، تحمل وتلد بقوة من الله وتلبث عذراء .
والمعجزة الإلهية تكتنف أطوار الولادة كلها .
قال الجلالان : وكان الحمل والتصوير والولادة في ساعة .
وما اعظم مشهد البشارة بالمسيح ! الله يرسل
ملاكه (مريم) بل ملائكته (ال عمران) من السماء ليبشروا امه مريم (بالغلام الزكي)
الطاهر ، النامي على الخير والصلاح والخالي من العيوب والذنوب انه طاهر منذ الحبل
به ، فلا يحتاج الى تطهير بعد مولده . كلمها الملاك شفاها إكرام لها (البيضاوي)
ولم يتفق ذلك لأنثى غيرها (الرازي) .
فتمثل
لها بشرا سوياً تام الَخلْق
والخُلْق . قالت من غاية عفافها لما وقف أمامها: اني أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
...) ؟ لم يدعها الملاك في ريبة من شخصه ، ولم يتركها تستكمل تعويذها؟ ( قال :
إنما انا رسول ربك لأب لك غلاما زكيا) فاستغربت هذه البشرى وهي العذراء
البتول التي لم يمسسها رجل قط :
قالت انى يكون لي غلاما ولم يمسسني بشر ولم اكُ بغيا ) ؟ ليس لبشر او مخلوق يد في ذلك ، إنما الأمر كله لله
(الله
يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما
يقول له كن فيكون (ال عمران 47) فأجابها الملاك : هو كذلك كما تقولين . قال ربك :
هو علي هين ان يكون لك غلام بدون مسيس بشر. ولنجعله اية للناس ورحمة منا ! وكان امر مقضيا .
فالمسيح آية البشرية وآية الدهور بسبب ولادته
البتولية . وهذا شرف لن يناله إبراهيم حجر الزاوية في الدين الحنيف، ولم يحظ به
موسى كليم الله ، ولم يُنسب مطلقا
إلى محمد (خاتم النبيين)! . فالنبي
العربي ولد كسائر الناس ، ولم يطهر الا بعد ان شرح له الله صدره ووضع عنه وزره
(الشرح 1) وموسى وإبراهيم لم يتقربا من الله الا في كهولتهما.
ومعجزة المسيح لم تكن في الولادة البتولية بل
أيضا في الولادة الطاهرة من مس الشيطان ، ومن كل آذى للخطيئة : الملاك يبشر امه
(بغلام زكي) طاهر ، ينمو على الصلاح من يوم الى يوم . فهو ليس بحاجة إلى شرح صدر :
فقد ظهر للوجود منذ الحمل به مشروح الصدر ، طاهرا وابن طاهرة !
والمعجزة ليست في الحمل فقط ، بل هي أيضا في
الحمل السريع الذي قد يقتصر على ساعة حسب تأويلهم . وهي كذلك في الولادة المعجزة
. لا يرضى احد من المسلمين حسب
الرأي العام ان يراها كسائر النساء أو أمهات الأنبياء .
لقد انفرد المسيح بميلاد غريب فريد لا شبيه
له . حاولوا تفسيره بقولهم (كما حملته نبذته) أي بمعجزة . ويرينا النص الكريم دهشة
مريم ذاتها لما يجري بها ، وخشيتها الا يصدق الناس آية ولادتها . ولم تقاس ألم
المخاض بل نراها واقفة لدى جذع النخلة تهز بجذعها لتساقط عليها رطبا جنيا، ثم تحمل
وليدها في الحال وتأتي به قومها تريهم الصبي النبي! تتعدد الخوارق لتثبت المعجزة الكبرى : فالرحمان يطعم الوالدة
العذراء من نخلة يابسة زمن الشتاء تهزها فتساقط عليها رطبا جنيا ! كما أطعمها من
الجنة في حداثتها وهي في المحراب . ويسقيها من جدول ماء سري كان قد جف فناداها
الملاك من تحتها لا تحزني …. فكلي من النخلة
واشربي من السري وقري عينا ! ( لم تقع التسلية بهما من حيث انهما طعام وشراب ،
ولكن من حيث انهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة ) الزمخشري .
ويختم القران
خوارق ميلاد المسيح بخاتم النبوة التي تؤيدها : نطق المسيح ونبوته من مهده : جاءت
به قومها تحمله ، قالوا ، وقد عرفوها بكرا بتولا : يا مريم لقد جئت شيئا فريا !
فأشارت اليه ان أسالوه ! قالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ؟ هل تهزئين بنا ؟
قال : ( اني عبد الله ، آتاني الكتاب وجعلني نبيا منذ مولدي ! ) . بهذا النطق
المعجز شهد لنفسه ولامه .
ومعجز آخر انفرد
به المسيح دون سائر الأنبياء والمرسلين : تنبأ منذ مولده (مريم 30) ! استنبأ الله
الأنبياء جميعهم ( رجالا كهولا) وهو
وحده استنبأه طفلا ! ( تكلم الناس في المهد وكهلا ) (ال عمران 47 مائدة 115) دون تفاوت في النبوة بين
الطفولة والكهولة (البيضاوي) .هم صاروا أنبياء في كهولتهم ، وهو وحده ولد نبيا !
لم يقرب منه الا سابقه يحيي بن زكريا فقد ( اتاه الله الحكم صبيا ) (مريم 11)
ليؤمن ويصدق بكلمة الله (ال عمران 39) .
لم يجمع القران
الألقاب العظيمة والصفات الفريدة في كلامه عن نبي كما جمعها في خبر مولد المسيح :
فالملاك يصف للوالدة مولودها العجيب ! بأربعة ألقاب تعنيه : ان الله يبشرك بكلمة
منه! اسمه المسيح! عيسى! ابن مريم ! انه ابن مريم القران يخصه بهذا اللقب شهادة
منه دائمة بمعجزة أمومة والدته البتولية : ينسبه إلى أمه لانه لا نسب له من سواها
يهاجم اليهود (لكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما ) (النساء 156). انه عيسى هو
اسمه الذاتي الذي يحمل معنى نبويا في اصله اللغوي : أي المخلص .
ان المسيح الذي
ظهر ممسوحا منذ مولده من الخطايا الأوزار، ممسوحا بدهن النبوة ، ممسوحا بالقدرة
الخارقة على عمل المعجزات
.
وما ذلك كله الا لأنه (كلمه الله) ، كلام
الله القائم في ذاته تعالى (الرازي) وكلام الله الذي به كلم البشر شخصيا !
سؤال: أيهما اطهر وافضل، حبل آمنة بمحمد؟ ام حبل مريم
بالمسيح؟؟.
ايهما اكثر قداسة وطهرا، المولود من الجماع ؟ ام المولد
بكلمة الله؟.