إعتنــــــــــــاق المسيحية وإجبار المسيحيين إعتناق الإسلام
أعتناق المسلمين المسيحية وإرتداد مسيحين أسلموا إلى المسيحية جريمة
يوجد فى العقيدة المسيحية نصوص تعاقب أو تمنع أو تقاوم إعتناق القبطى المسيحى دين آخر أو عقيدة أخرى - ولكننا نجد أن الدين الإسلامى ينص صراحة أن : " من بدل دينه أقتلوه " - ومقولة السيد رئيس الجمهورية السابق أن " مصر دولة إسلامية" وكان يقول دائما : " أنا رئيس مسلم لدولة مسلمة " هذا غير تطبيق الشريعة الإسلامية وتنفيذها قانونياً فى بعض النصوص الواضحة وعرفياً فى النصوص التى لم تقنن بعد , وعلى هذا فنجد أن أمن الدولة والبوليس المصرى والجماعات الإسلامية تطارد هؤلاء الذين أرادوا إعتناق المسيحية وتم تعذيبهم فى السجون وتلفيق التهم الكاذبة لهم .. ألخ
حتى أنه من المستحيل فى مصر تغيير أسم المسلم الذى أعتنق المسيحية إلى الإسم المسيحى وتغيير خانة ديانته من مسلم إلى مسيحى ليس هذا فقط بل يضطهد ويطرد من شغله ويصير ضائعاً بلا هوية ولا أصل ووصل الأمر أنهم كانوا يضعون بعض من أعتنق المسيحية فى مستشفى للأمراض العقلية فى الوقت الذى نجد فيه من يعتنق الإسلام تتم هذه التعييرات فى أسبوع واحد فقط
http://www.coptichistory.org/new_page_995.htm أتجه المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية إلى التزوير بسبب أن الحكومة والأمن يطاردهم لأنهم أعتنقوا المسيحية ( تفاصيل ومستندات/3/إجبار القباط على تغيير عقيدتهم
http://www.coptichistory.org/new_page_996.htm المعوقات الحكومية التى تقابل المسيحيين الذين أعتنقوا الإسلام بدون إقتناع ثم عادوا إلى المسيحية فى تغيير خانة الديانة ( تفاصيل ومستندات/4/إجبار القباط على تغيير عقيدتهم
=======================================================================
The
Arrest and Detention of a family after Converting to Christianity
The American Coptic Association (ACA) protests against the arrest and detention
of Mr. Malak Gorgeous Fahmay (formerly Hessein) and his wife Sarah Mikhail Lahzy
(formerly Naglaa Hussein Ibrahim) after converting to Christianity and the
prevention of letting them leave Egypt. The file case number is 15663 and it is
dated December 22, 2002 in the Nouzha Police Station, Heliopolies, Egypt. The
ACA asks for their immediate release to leave Egypt.
The ACA requests the United Nations, the American Administration, and the
freedom loving governments and institutions to express their protest to the
Egyptian government for their immediate release.
تم القبض على السيد/ ملاك جورجيوس فهمى -- حسين( سابقا)، وزوجتة السيدة/ ساره
ميخائيل لحظى-- نجلاء حسين ابراهيم ( سابقا)، فى مطار القاهرة وذلك أثناء مغادرتهم
للخارج وكانوا مؤخراً قداعتنقوا الدين المسيحى هم وأولادهم وعددهم اثنين، وتم عمل
قضية فى قسم النزهة – مصر الجديده، رقم القضية 15663 بتاريخ 22 ديسمبر 2002 وتم
إيداع الاولاد طرف الاقارب ، أما الأم والأب فموجودين بالسجن لااعتناقهم المسيحية،
وكانوا على تم حبسهم 4 أيام على ذمة التحقيق ثم تم تمديد الحبس 45 يوما
والهيئة إذ تعجب لهذا التصرف الغير مفهوم، تناشد السيد حسنى مبارك بصفته رئيساً لكل
المصريين أن يأمر بسرعة الإفراج عن هذه العائلة تطبيقا لروح الدستور والقانون والتى
تسمح بحرية الإعتقاد . كما نطالب سيادته بفتح باب التحقيق مع جميع المسئولين
المتورطين فى هذه المخالفة الدستورية المخجلة، مع نشر نتائج التحقيق فى الصحف
اليومية ، لتوعية الشعب أن هناك بنداً صريحاً فى الدستور يحمى حرية المعتقد .
والهيئة سوف تتابع تطورات القضية أولاً بأول ، وذلك لمعرفة الموقف الحقيقى للحكومة
المصرية ومدى حرصها على حماية مواد الدستور وحماية حقوق المواطن المصرى مهما كان
معتقده الدينى
http://www.amcoptic.com/press_aca_002_2003.htm
*******************************************************************
عقــــــاب المـــــرتد عن الإســـــلام القتل
حـــرية العقيدة لا توجد فى الإســـلام , الأســلام يعتدى على حق الفرد فى الإعتقاد
هذا هو رأى الإسلام فى دولة كبرى يقوله فالح عبد الجبار مدير "معهد الدراسات الاستراتيجية"، ومقره في لندن وبغداد فى مقالة خليل عثمان فى وكالة الأنباء العالمية بى بى سى : نورده هنا فى هذا الموقع حتى نعطى للقارئ فرصة للتعرف على ما يحدث فى مصــر من جراء تطبيق شريعة الإسلام , مع ملاحظة أن الإسلام وقرآنه فى آية السيف التوبة 29 يأمر المسلمين بقتل أعداء الله ورسولة , وتذكر ألاية ان أعداء الله ورسوله هم من لا يؤمنون به , أى أن من لا يؤمن بالله برسوله هم أعداء يجب قتلهم أو غذلالهم بشريعة الإسلام :
إلا أن فالح عبد الجبار يرى أن إشكاليات العلاقة
الملتبسة بين الإسلام والديمقراطية تكمن أيضا في نقاط افتراق بين الفكر الإسلامي
ولائحة الحقوق المدنية التي يؤكد أنه لا مجال لقيام نظام ديمقراطي بدون الالتزام
بها.
كفل الإسلام للمرأة حقوقا وواجبات يرى فيها بعض العلمانيين تحجيما لحريتها
يقول عبد الجبار: "بعيدا عن حكم المرتد بالذات كمثال، لائحة الحقوق المدنية واسعة
جدا. هي لا تتعلق فقط بحرية الرأي وحرية المعتقد، وإنما تتعلق أيضا بالحريات الأخرى
الإنسانية العميقة".
ويردف قائلا إن "لائحة الحقوق المدنية تكاد تكون بإجماعها، بمجملها، مرفوضة من كل
التيارات الإسلامية، وإن اعترفوا بها فهم يعترفون بأجزاء منها".
ويعتبر أن "هذه واحدة من المشاكل الكبيرة. لأن الديمقراطية في العصر الحالي، في
القرن الحادي والعشرين، خلافا لما كانت عليه في القرن التاسع عشر، ترتبط بلائحة
الحقوق المدنية".
إن الحقوق المدنية إذن، بما تنطوي عليه من حريات، تواجه الفقه الإسلامي، بما يختزنه
من أحكام في شأن الردة والمرتدين، بتحد بارز.
إلا أن آية الله آراكي، يحمّل سوء الفهم لموضوع الردة مسؤولية الإشكالية المُثَارَة
بين أحكام الردة في الفقه الإسلامي وبين حرية العقيدة.
ويقول: "لا بد أن نفهم ما هو معنى المرتد. لو أننا فهمنا معنى المرتد وفسرنا معنى
المرتد بأنه هو ذلك الذي يخرج على النظام، على النظام العام، ويريد أن يخل بالنظام
العام، فهذا لا يتناقض مع الديمقراطية".
ويشير إلى "أن هنالك ديمقراطيات كثيرة تؤمن بتنفيذ حكم الإعدام على الذين يريدون
الإخلال بالنظام العام".
ويضيف بأن "الإرهاب ليس إلا صورة من صور هذا الإخلال بالنظام العام، الإخلال بالقيم
التي تقوم على أساسها حياة الإنسان".
ويمضي إلى القول بأن "هنالك نظما ديمقراطية معاصرة تؤمن بأن الإرهاب لا بد أن
يُوَاجَه بالقمع والاستئصال، ولا بد أن يُوَاجَه مواجهة قاطعة، صارمة. فهنالك إذن
حدود".
وفي المحصلة فإن "هذه الحدود"، من وجهة نظر آراكي "لا بد أن تُراعَى ضمن ضمان الأسس
الديمقراطية في أي نظام".
ويرى آراكي أن الردة تتمثل في "قرار إنسان ما بأن يخرج على النظام العام الذي يحكم
المجتمع، يعني لا يؤمن بأي قانون. هذا معنى الردة في حقيقته".
ويعتبر "أن الردة التي تعني أن الإنسان يخرج على الإيمان بالله وعلى النظام
الإسلامي الذي يحكم المجتمع، هي في واقعها خروج على النظام العام.
والخروج على النظام العام يساوي ما يُعبّر عنه اليوم، الآن حاليا، بالإرهاب العملي،
بالإرهاب الذي يريد أن يخل بنظام الحياة العامة".
ويخلص إلى القول: "ولذلك لا يُحكَم على من يدّعي ويزعم أنه لا يؤمن بالإسلام
بالإرتداد، بمجرد أن يقول أنني لا أؤمن. وإنما عدم الإيمان إنما يكون إرتدادا فيما
إذا تُرجِم عدم الإيمان هذا في حياة الإنسان بمعنى أنه كان ملتزما بهذه
اللاإيمانية. الإلتزام بهذه اللاإيمانية يعني الخروج على كل النظام العام الذي يحكم
المجتمع
.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_4608000/4608068.stm راجع وكالة الأنباء العالمية بى بى سى