الاتجاه إلي الشرق

8)* وفي الصليب ايضا نعلن عقيدتي التجسد والفداء :

فنحن إذ نرشم الصليب من فوق إلي تحت ن ومن الشمال إلي اليمين ، إنما نتذكر ا، الله نزل من السماء إلي تحت إلي أرضنا ، فنقل الناس من الشمال إلي اليمين ، من الظلمة إلي النور ، ومن الموت إلي الحياة ، وما أكثر

 التأملات التي تدور بقلوبنا وأفكارنا من رشم علامة الصليب .

9)* وفي رشمنا للصليب تعليم ديني لأولادنا ولغيرهم :  

كل من يرشم الصليب ، حينما يصلي ، وحينما يدخل إلي الكنيسة ، وحينما يأكل ، وحينما ينام ، وفي كل وقت ، إنما يتذكر الصليب ، وهذا التذكر مفيد روحيا ومطلوب كتابيا . وفيه تعليم الناس ، إن المسيح قد صلب وتعليم

بالذات لأولادنا الصغار الذين يشبون من صغرهم متعودين علي الصليب .

10)* وبرشمنا الصليب إنما نبشر بموت الرب عنا حسب وصيته :

وهذه وصية الرب لنا أن نبشر بموته { الذي لجل فدائنا } إلي أن يجئ {1كو26:10}. ونحن برشم الصليب نتذكر موته كل حين ، نظل نتذكره إلي أن يجئ .

ونحن نتذكره كذلك في سر الأفخارستيا . ولكن هذا السر لا يقام في كل وقت بينما الصليب يمكن أن نرشمه في كل وقت ، متذكرين موت المسيح عنا …

11)* وفي رشمنا للصليب ، نتذكر أن عقوبة الخطية موت :

لأنه لولا ذلك ما مات المسيح . كنا نحن { أمواتا بالخطايا }{أف5:2}. ولكن المسيح مات عنا علي الصليب واعطانا الحياة . وعلي الصليب إذ دفع الثمن قال للآب { يا أبتاه أغفر لهم }.

12)* وفي رشمنا الصليب نتذكر محبة الله لنا :

نتذكر أن الصليب ذبيحة حب . لأنه { هكذا أحب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية }{ يو16:3}.

13)* ونحن نرشم الصليب لأنه يمنحنا القوة :

القديس بولس الرسول يشعر بقوة الصليب هذه فيقول { به صلب العالم لي ، وأنا للعالم } { غل 14:6 } . ويقول أيضاً { أن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة . وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله } { 1كو18:1} .

لاحظوا هنا أنه لم يقل أن عملية الصليب هي قوة الله ، إنما قال إن مجرد { كلمة الصليب } هي قوة الله .

لذلك نحن حينما نرشم علامة الصليب ، وحينما نذكر الصليب ، ونمتلئ قوة . لأننا نتذكر أن الرب بالصليسب داس الموت ، ومنح الحياة لكل الناس . وقهر الشيطان وغلبه ، ولذلك …

 14)* فنحن نرشم الصليب لأن الشيطان يخافه :

كل تعب الشيطان منذ آدم إلي أخر الدهور ، ضاع على الصليب ، إ ذ دفع الرب الثمن ، ومحا جميع خطايا الناس بدمه ، ممن يؤمنون ويطيعون لذلك فإن الشيطان لذلك فإن الشيطان كلما يرى الصليب يرتعب متذكراً هزيمته

 الكبرى وضياع تعبه ، فيخزي ويهرب .

وهكذا كان أولاد الله يستخدمون باستمرار علامة الصليب باعتبارها علامة الغلبة والانتصار ، أو هى قوة الله . فمن جهتنا نمتلئ قوة من الداخل ، أما عن العدو في الخارج فهو يرتعب .

وكما كانت ترفع الحية النحاسية في القديم شفاء للناس  وخلاصاً من الموت ، هكذا رفع رب المجد على الصليب { يو 14:3 } ، وهكذا علامة الصليب في مفعولها .

15)* ونحن نرشم علامة الصليب فنأخذ بركته :

كان العالم كله يقع تحت حكم اللعنة بالموت بسبب الخطية . ولكن على الصليب حمل الرب كل لعناتنا لكي يمنحنا بركة المصالحة مع الله { رو10:5 } . وبركة الحياة الجديدة النقية ، وبركة العطية في جسده ، وكل نعم العهد

 الجديد مستمدة من الصليب .

لذلك استخدم رجال الإكليروس هذا الصليب في منح البركة ، اشارة إلي أن البركة لا تصدر منهم شخصياً ، إنما من صليب الرب الذي ائتمنهم على استخدامه في منح البركة . ولأنهم يستمدون كهنوتهم من كهنوت هذا

 المصلوب . وكل بركات العهد الجديد نابعة من صليب الرب وفاعليته .

16)* لذلك فكل الأسرار المقدسة في المسيحية تستخدم فيها الصليب :

لأنها  كلها نابعة من استحقاقات دم المسيح علي الصليب .

فلولا الصليب ، ما كنا نستحق أن نقترب إلي الله كأبناء في المعمودية وما كنا نستحق التناول من جسده ودمه في سر الأفخارستيا {1كو26:11}. وما كنا نستطيع التمتع ببركات أس سر من أسرار الكنيسة .

17)* ونحن نهتم بالصليب ، لنتذكر الشركة التي لنا فيه :

نتذكر قول القديس بولس الرسول { مع المسيح صلبت . فأحياء لا أنا بل المسيح يحيا في }{غل20:2}. وقوله أيضا { لأعرفه وقوة  قيامته وشركة آلامه متشبها بموته }{في10:3}. وهنا نسأل أنفسنا متي ندخل في شركة

 آلام الرب ونصلي معه . وهنا نتذكر اللص الذي صلب معه ، فاستحق أن يكون في الفردوس معه .

ولعله صار في الفردوس يغني بالأغنية التي قالها القديس بولس فيما بعد {مع المسيح صلبت }…

كل أمنياتنا أن نصعد علي الصليب مع المسيح . ونفتخر بهذا الصليب الذي نذكره الآن كلما تلامس مع حواسنا .

18)* ونحن نكر الصليب ، لأنه موضع سرور الآب :

الآب الذي تقبل المسيح علي الصليب بكل سرور كذبيحة خطية ، وكمحرقة أيضا { رائحة سرور للرب }{لا1: 9،13،17}. وقال اشعياء النبي في ذلك { أما الرب فسر أن يسحقه بالحزن }{اش10:35}.

إن السيد المسيح أرضي الآب بكمال حياته علي الأرض ، ولكنه دخل في ملء هذا الارضاء علي الصليب ، حيث أطاع حتي الموت ، موت الصليب }{في8:2}.

ففي كل مرة ننظر ‘لي الصليب نتذكر كمال الطاعة ، وكمال الخضوع لكي نتمثل بالسيد المسيح في طاعته ، حتي الموت .

وكما كان الصليب موضع سرور للآب ، كان هكذا أيضا بالنسبة إلي الابن المصلوب الذي قيل عنه {من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينا بالخزي }{عب2:12}.

وهكذا كان ملء سرور المسيح في صلبه . ليتنا نكون هكذا .

19)* وفي الصليب ، نخرج إليه خارج المحلة ، حاملين عاره} عب12:13{.

بنفس شعورنا في اسبوع الآلام .. ونذكر في ذلك ما قيل عن موسى النبي  { حاسبا عار المسيح غني اعظم من خزائن مصر }{عب26:11}. وعر المسيح هو صلبه وآلامه .

20)* نحمل صليب المسيح الذي يذكرنا بمجيئه الثاني :

كما ورد في الإنجيل عن نهاية العالم ومجيء الرب { وحينئذ تظهر علامه ابن الإنسان في السماء {أي الصليب }. ويبصرون ابن الإنسان آتيا علي سحاب السماء ..}{مت30:24}. فلنكرم علامة ابن الإنسان علي الأرض ،

 مادمنا نتوقع علامته هذه في السماء في مجيئه العظيم

الأنـوار والشموع

الكنيسة الأرثوذكسية تتميز بأنوارها . وتستخدم الشموع في صلواتها ، وعند قراءة الإنجيل ، وأمام أيقونات القديسين ، وعلي المذبح ، وأمامه في شرقيته ، وفي الهيكل عموماً وتبقي الكنيسة مضيئة باستمرار . ولها برج

 عال يسمي المنارة .. والبروتستانتية لا تستخدم شيئا من هذا كله ، بكل ما حيوي من رموز .

لذلك سنتعرض في هذا المقال المختصر عن الأنوار في الكنيسة والحكمة فيها ، وما تحويه من معان روحية .

1)* الكنيسة نفسها لقبت في الكتاب المقدس بلقب منارة . وهذا واضح في سفر الرؤيا . إذ رأي يوحنا الإتجيلى الرب يسوع وسط منائر من ذهب . وكانت { المناير السبع هي السبع الكنائس ؤ{رؤ20:1}.

2)* الكنيسة نشبهها بالسماء ، علي اعتبار أنها بيت الله أو مكسنه كالسماء . وقد كان هذا هو تقريبا التعبير

 الذي أطلق علي أول بيت لله ، إذ قال أبونا يعقوب أوب الآباء { ما أرهب هذا المكان . ما هذا إلا بيت الله ، وهذا باب السماء }{تك17:28}.

وفي تشبيه الكنيسة بالسماء ، ينبغي أن تضئ فيها الأنوار كالكواكب في السماء .

3)* أو قد تمتد الأنوار في الكنيسة إلي ملائكة السماء ، أو الملائكة التي كانت تصعد وتنزل علي السلم الذي رآه أبونا يعقوب في بيت آيل { بيت الله }{تك12:28}. والملائكة يمكن أن يرمز إليهم النور ، إذ يسمون أيضا

بملائكة النور {2كو14:11}.

4)* أو قد ترمز أنوار الكنيسة إلي القديسين ، الذين يقول لفم الرب { فليضئ نوركم هكذا قدام الناس }{مت16:5}. وشبههم في تلك المناسبة بالسراج الذي يوضع علي المنارة {مت15:5}. وذكر الإنجيل أيضا أن { الأبرار

 يضيئون كالشمس في ملكوت أبيهم ؤ{مت43:13}. والقديس يوحنا المعمدان – كمثال – قال عنه السيد المسيح لليهود

{ كان هو السراج الموقد المنير . وأنتم أردتم أن تبتهجوا بنوره ساعة }{يو35:5}.

ولما كانت الكنيسة مملوءة بالملائكة . وبالقديسين ، إذن ينبغي أن يكون مملوءة بالأنوار .

5)* بل ينبغي أن تكون الكنيسة مملوءة بالأنوار ، أولا وقبل كل شئ لحلول الله فيها ، والله نور {1يو5:1}. وقد قال السيد المسيح عن نفسه {أنا نور العالم }{يو12:8}.

6)* والكنيسة تضاء بالأنوار ، علي مثال خيمة الاجتماع والهيكل وكلاهما كانت مملؤتين بالأنوار . لا تنطفئ سرجهما أبدأ . وأمر الرب بإضاءة السرج بزيت الزيتون النقي ، ويشرف علي هذا الأمر هارون وبنوه كفريضة

أبدية . وقال في ذلك { وأنت تأمر بين إسرائيل أن يقدموا إليك زيت زيتون نقي مرضوض نقياً للضوء لاصعاد السرج دائماً . في خيمة الاجتماع خارج الحجاب الذي أمام الشهادة ، يرتبها هارون وبنوه من المساء إلي الصباح أمام الرب ، فريضة دهرية في أجيالهم }{خر27: 20،21}.

هذا أمر إلهي ، أصدرها لله الذي قال { ليكن نور ، فكان نور }في اليوم الأول { ورأي الله النور أنه حسن }{تك1: 3،4}.

إقامة خدام للرب

7)* والسرج التي تضاء بالزيت ، لها معني روحي ، لأن الزيت يرمز للا يمكن أن يبني ملكوت الله بدون خدام للرب . والله عهد بهذا الأمر إلي الكنيسة . خذوا مثلاً لذلك في إقامة برنابا وشاول للخدمة . يقول الكتاب { وبينما

هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس : أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه }{أع2:13}.

علي الرغم من هذه الدعوة الإلهية إلا أن ذلك كان لابد أن يمر من خلال القنوات الشرعية ، أعني الكنيسة ووضع اليد …

يقول الكتاب { فصاموا حينئذ وصلوا ، ووضعوا عليهما الأيادي وأطلقوهما فهذان إذ أرسلا من الروح القدس انحدرا إلي سلوكية }{أع4:13}. فلم يعتبروا مرسلين من الروح القدس ، فلا بعد أن نالا وضع اليد من الكنيسة .

نفس الوضع تقريبا نراه بالنسبة إلي تيموثاوس الأسقف .

يقول له القديس بولس الرسول { أذكرك أن تضرم أيضا موهبة الله التي فيك بوضع يدي }{2تي6:1}. إنها موهبة من الله . ولكنها تنال بواسطة ، وهي وضع اليد من سلطة كهنوتية في الكنيسة .

ومع أن البروتستانت يؤمنون بوضع اليد في إقامة الخدام – والقياس مع الفارق – إلا أنهم لا يتكلمون عن الكنيسة كوسيط بين الله والناس {ومن له أذنان للسمع فليسمع }{مت43:!3}.

 الرعاية والتوبة

هل ترك الله خرافه بدون رعاة ؟! كلا . يقول الرسول : وإحترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة ، لترعوا كنيسة الله التي أقتناها بدمه }{أع28:20}.

أقامهم الله للاهتمام بأولاده ، فهم وكلاؤه .

ولعل من أهم الأمور مصالحتهم مع الله بقيادتهم إلي التوبة . وفي هذا يقول القديس بولس الرسول {وأعطانا خدمة المصالحة .. إذن نسعي كسفراء عن المسيح ، كأن الله يعظ بنا . نطلب عن المسيح : تصالحوا مع الله}{2كو5: 18،20}.

أليست هذه وساطة ؟! في عمل صلح بين الله والناس .

ليتنا إذن نقرأ هذا المقال من أوله .. ونري عناصر الوساطة التي تقوم بها الكنيسة .

وكلها وساطة خاصة بالخلاص .

وهكذا يقول الرسول في قيادة الناس إلي التوبة {من رد خاطئاً عن ضلال طريقة يخلص نفساً من الموت ، ويستر كثرة من الخطايا }{يع20:5} وايضاً { وخلصوا البعض بالخوف ، مختطفين من النار }{يه23}.

كما أن قيادة الناس للإيمان والمعمودية هي للخلاص أيضاً { مر16:16}. والتعليم أيضا هدفه الخلاص كذلك {1تي16:4}.

وكذلك باقي الأمور التي تقوم بها الكنيسة .

البخور

البروتستانت لا يستخدمون البخور ، ولا المباخر { المجامر } ويعتبرون ذلك من عبادات العهد القدسم التي انتهت ، لأنها في اعتقادهم كانت مجرد رمز .

ونود هنا أن نستعرض تاريخ البخور قديما وحديثاً .

ونري هل كان رمزا أم عملا روحيا قائما بذاته .

1)) قال الرب لموسى} وتصنع مذبحا لإيقاد البخور { } خر1:30{.

ويقدم الرب لنا هنا ملاحظة جميلة جدا . وهي أن البخور كان يعتبر في حد ذاته ذبيحة يقدمونها علي مذبح يسمي مذبح البخور .

2)) وقد أهتم الرب بمذبح البخور اهتماما شديدا ، فأمر أن يكون مغشي بالذهب من كل ناحية ،؟ وله إكليل من ذهب ، ويحمل علي عصوين مغشيين بالذهب . ويوضع قدام الحجاب الذي أمام تابوت العهد {خر30: 3-6}.

 حيث يجتمع الله بموسى .

3)) كان يشترط في البخور أن يكون }  بخوراً عطراً {.

ويقول الرب في ذلك { ويوقد عليه هارون بخورا عطرا كل صباح }{خر7:30}. وكذلك في العشية { بخورا دائما أمام الرب في أجيالكم }{خر8:390}.

وقد ذكرت مواد البخور العطيرة في {خر34:30}. وقيل عن هذا البخور { يكون عندك مقدساً للرب }{خر37:30}.

بل قيل اكثر من هذا أنه { قدس أقداس }{يكون عندكم {خر36:30}. فلا يصنع أحد منه لنفسه …

وقد تكررت عبارة البخور العطر في مواضع كثيرة من الكتاب ، كما في { خر25}{ خر29:37}{ لا12:16}. فكان البخور يمثل رائحة زكية عطرة تصعد إلي الرب .

4)) قال البعض خطأ أن البخور كان يقدم مع المحرقات ، لا زاله رائحتها .

وقد الغيت الذبائح الحيوانية ، فالغي البخور . وهذا الفهم ليس سلمياً ، فالبخور كان لوناً من العبادة مستقلا بذاته ، وكان له مذبح خاص غير مذبح المحرقة ، ولكن له طقس خاص في تقديمه . وكان مقصود لذاته كصلاة ،

 وليس رمزا لشيء ، كما سنري .

5)) نلاحظ أنه عندما ضرب الرب لشعب بالوباء أوقد هارون الكهنه البخور بأمر موسى النبي ، ليشفع في الناس أمام الله . ولما دخل في وسطهم وبخر انقطع الوبأ وقبل الله منه هذا البخور كصلاة { عدد16: 44-48}.

ونلاحظ هنا أنه لم تقدم ذبيحة عنهم ، إنما قدم البخور وحده ، ولم يكن من أجل رائحة محرقات ، إنما قدم للتكفير عن الشعب ، كأنه ذبيحة {عد16: 46،47}. 

6)) من أهمية البخور ، أنه ما كان يقدمه أحد سوي الكهنة فقط .

وهو هنا يبدو مركز اعلي من الصلاة ن لأن الصلاة يقدمها لله أي فرد من الشعب . ونلاحظ أنه لما تجرأ قورح

 دواثان وابيرام ، وقربا بخوراً ، انقت الأرض وابتعلته احياء ، هم وكل بيوتهم { عد16: 31،32}. ولم يكن بسبب تقديمهم ذبيحة ، وإنما لتقديمهم بخوراً ، مع أنهم من سبط لاوي …

7)) ومن أهمية البخور ، أنه كان يقدم في مجامر من ذهب كما ورد { عب4:9}. وكما قيل عن الأربعة والعشرين قسيساً أنه كانت لهم {جامات من ذهب مملوءة بخوراً }{رؤ8:5}.

8)) وقد وردت نبوءة في سفر ملاخى النبي عن استمرار البخور وعدم اقتصار علي العصر اليهودي .

إذ قال الرب { لأنه من مشرق الشمس إلي مغربها اسمي عظيم بين الأمم . وفي كل مكان يقربون لاسمي بخورا وتقدمة طاهرة }{ملا11:1} . وطبعاً يكون الرب قد جعل البخور من بنود العبادة المسيحية .

9)) ومن اهتمام الرب بالبخور  في العهد الجديد وردود مثالين عنه في سفر الرؤيا وهما :

 أ) * قيل عن الأربعة والعشرون قسيساً {كاهنا}، إن لهم جامات من ذهب مملوءة بخورا هي صلوات القديسين {رؤ8:5}.

ب)* يقول القديس يوحنا الرائي { وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح ، ومعه مجمرة من ذهب . واعطي بخورا كثيرا ، لكي يقدمة مع صلوات القديسين جميعهم علي مذبح الذهب الذي أمام العرش . فصعد دخان البخور مع

 صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله }{رؤ8: 3،4}.

10)) تعليقا علي عبارة { صعد دخان البخور مع صلوات القديسين } نقول إن حياة الكنيسة كلها بخور .

بل أن الكنيسة شبهت في سفر النشيد بالبخور .

وذلك حينما قال عنها الوحي الإلهي { من هذه الطالعة من البرية ، كأعمدة من دخان ، معطرة بالمر واللبان وكل أذرة التاجر }{نش6:3}.

11)) ومن المواقف الجميلة أيضا في قصة تاريخ البخور  في حياة القديسين :

أن زكريا الكاهن ظهر له ملاك الرب وقفا علي يمين مذبح البخور فيما هو يبخر في دورته {لو1: 8-11}. مما يدل علي قدسية هذا الموضع ، وقدسية عملية التبخير . واستحقاق هذه المناسبة المقدسة لأن تصحب بالإعلانات

 الإلهية.

وواضح من قصة نوبة زكريا الكاهن في التبخير ، أن رفع البخور كان عملا قائما بذاته ، غير مرتبط بتقديم ذبيحة أو محرقة .

12)) من أهمية البخور في المسيحية . 

أن اللبان { مادة البخور } كان من الهدايا التي قدمها المجوس للسيد المسيح وكانت رمزا لكهنوته أو اعترافاً من المجوس بكهنوتة ، كما كان الذهب رمزا لملكة والمر رمزا لآلامه . 

13)) للبخور معان كثيرة تشبع الحواس وتغذي النفس .

وليس جميع الذين يخضرون إلي الكنيسة من المستوي الذي يشترط فيه عمق الروح وعمق التفكير .. فالأطفال

 مثلاً ، الذي لا يدكون كثيرا ما يقال . في العظات ، وما يسمعونه من القراءات ، حتي ما يسمعونه من الصلوات هؤلاء يتأثر روحياً بحواسهم من جهة البخور والشموع والأيقونات وتكون كدروس روحية لهم تنقلهم إلي جو

 روحي . وهكذا الكثير من العلوم ، والمؤمنين العاديين غير المتجرين في العلم  والمعرفة وغير الدارسين لكتب اللاهوت .

فماذا في البخور من معان روحية ، ومن تأملات ؟

14)) اول درس يتلقونه من البخور ، هو قول الرب { من أضاع حياته من أجلي يجدها }{مت39:10}.

ومثال ذلك حبة البخور التي تحترق وتحترق ، حتي تتحول إلي أعمدة معطرة دخان . وتبحث عنها في المجمرة كحبة بخور ، فلا تجدها ، إذ تكون قد قدمت ذاتها محرقة لله . فالمحرقات ليست فقط من الذبائح ، وإنما من

البخور أيضا ، الذي اعتبره الكتاب ذبيحة تقدم علي مذبح البخور ، وتعطينا درسا وأي درس .

فما أجمل أن يقدم الإنسان ذاته محرقة للرب . كل تقدمة أخري هي خارج الذات . أما تقدمت الذات فإنها أعظم التقدمات .

وتقدمه الذات يمثلها وضع حبة البخور في النار . وقد قيل عن إلهنا أنه نار آكلة { تث24:4}. وقد كان القديسون حبات من البخور وضعت في المجمرة الإلهية فاحترقت بمحبة الله .

15)) والدرس الثاني في البخور هو الصعود إلي فوق باستمرار .

 لا يقبل البخور علي نفسه إطلاقا أن يقبع في أسفل ، بل هو يرتفع في السماء ، ويمتد وينتشر ، ولا يتوقف مطلقا في صعوده ، وفي انتشاره . وأنت إذا نظرت إلي البخور وتابعته ، لابد أن ترفع عينيك إلي فوق إلي السماء ،

 أردت أو لم ترد . هكذا كان البخور باستمرار يجذب حواس الناس إلي فوق . وكأنه سهم يشير إلي السماء باستمرار .

16)) درس آخر للبخور : أنه يمثل الرائحة الزكية :

ولهذا كان الكتاب يشترط فيه أن يكون بخورا عطرا . كل من يشم هذا البخور يتذكر أن حياة الإنسان ينبغي أن تكون عطرة الرائحة أمام الله .

وكما قال الكتاب { لأننا رائحة المسيح الزكية لله ..}{يظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان }{2كو2: 15، 14}.

17)) ومن أجمل ما في البخور من تأملات أنه يذكرنا بالضباب ا, السحاب الذي كان الله يظهر فيه .

وكما قال الرب { لأني في السحاب أتراءى علي الغطاء }{غطاء تابوت العهد } { لا2:16}. وهكذا وردت في سفر اللاويين عبارة { سحابة بخور }{لا13:16}. وقيل عن هارون رئيس الكهنة { يأخذ ملء المجمرة نار

عن المذبح من أمام الرب ، وملء راحتيه بخوراً عطراً ، ويدخل بهما إلي داخل الحجاب . ويجعل البخور علي النار أمام الرب ، فتغشي سحابة البخور الغطاء الذي علي الشهادة فلا يموت ؤ{لا16: 12،13}.

وكان الله في إرشاد شعبه في العهد القديم ، سواء في خيمة الاجتماع  ، أو في الهيكل ، أو في برية سيناء ، يظهر للناس في السحاب ، أو في الضباب ، وكان إرشاده للشعب ففي برية سيناء ، علي هيئة سحابة تظللهم

 في النهار ، تمثل الله وهو يظلل عليهم ، فإذا تحركت السحابة يعرفون أن الله يحركهم فيتحركون ، وإن وقفت السحابة يقفون }{عدد17:9}. وهكذا قيل { وكانت سحابة الرب عليهم نهاراً في ارتحالهم }{عدد34:10}.

18)) وفي مجيء المسيح إلي مصر ، قيل إنه علي سحابة ؟{ أش1:19}. وكانت السحابة ترمز غلي العذراء ، وكانت العذراء رائحة بخور صعدت إلي فوق . وفي مجيء المسيح الثاني سيأتي أيضا علي السحاب

{مت30:24}. فالسحاب كان يمثل حضور الله في العهدين القديم والجديد .

19)) وفي قصة التجلي نجد مثلاً لحضور الرب في السحاب :

لقد قيل إنه بينما كان السيد المسيح يكلم تلاميذه الثلاثة { كانت سحابة تظللهم . فخافوا عندما دخلوا في السحابة . وصار صوت من السحابة قائلاً : هذا هو أبين الحبيب . له اسمعوا }{لو9: 34،35}.

20)) وهكذا كان الرب يكلم موسى من السحاب . حينما كلم الرب موسى يقول الكتاب { فصعد موسى إلي الجبل . فغطي السحاب الجبل . وحل مجد الرب علي جبل سيناء ، وغطاء السحاب ستة أيام . وفي اليوم السابع

 دعي موسى من وسط السحاب }{خر24: 15،16}. 

وبالمثل حينما كان يكلمهم من خيمة الإجتماع ، وكان يغطيها السحاب أو الضباب .

21)) نفس الأمر نجده في تدشين هيكل سليمان . يقول الكتاب { وكان لما خرج الكهنة من القديس ، أن السحاب ملأ بين الرب لم يستطع الكهنة  أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب . لأن مجد الرب ملأ البيت .

{ حينئذ تكلم سليمان : قال الرب أنه يسكن في الضباب {1مل12:8}.

22)) فالبخور يمثل سحابا أو ضبابا يذكر بحلول الله أو مجد الله .

{ مز2:97} من مزامير الساعة التاسعة يقول { السحاب والضباب حوله . ركب علي السحاب وطار . وطار علي أجنحة الرياح }.

البخور إذن فيه الكثير من المعاني الروحية لمن يحب أن يستفيد منه وهو لون  من العبادة ، قائم بذاته ، لم يكن مرتبط بالذبائح بحيث يزول بزوالها .

23)) وأخيرا نقول انه لا يوجد نص واحد في العهد الجديد يأمر بالغاء البخور .

{ من له اذنان للسمع فليسمع ، ما يقوله الروح للكنائس {رؤ3:2}.

 الهيكل والمذبح

لا يوجد هيكل ولا مذبح في كنائس البروتستانت ، لسبب اكثر خطورة هو أنه لا توجد ذبيحة . فمن الذبيحة سنتحدث عنها حينما نطرق موضوع سر الأفخارستيا ، وموضوع سر الكهنوت ، أما الآن فيقتصر حديثنا علي المذبح :

1)* الحديث عن المذبح موجود بكثرة في العهد القديم . ولكن البروتستانت يرونه مجرد رمز لذبيحة المسيح علي الصليب . وقد انتهي أمره ، لذلك علينا في الحوار معهم أن نأتي بنصوص من الكتاب عن المذبح في العهد الجديد .

2)* يقو القديس بولس الرسول { لنا مذبح لا سلطان للذين يخدمون المسكن أن يأكلوا منه }{عب10:13}. والمقصود بالمسكن هو خيمة الاجتماع أو الهيكل القديم .

ويعلق القديس ذهبي الفم علي ذلك فيقول إن بولس الرسول انتقل من الرمز إلي الأصل .. وأنه أصبح لنا سلطان

 أن نتناول من الدم الذي كان سلطان الكاهن وحده .

3)* توجد نبوءة في سفر اشعياء النبي عن المذبح في سوط أرض مصر بالذات ، إذ يقول { في تلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر ، وعمود للرب عند تخمها . فيكون علامة وشهادة لرب الجنود في أرض

مصر فيعرف الرب في مصر . ويعرف المصريون الرب في ذلك اليوم ، ويقدمون ذبيحة وتقدمة }{أش18: 19-21}. 

وطبعا المقصود بهذا المذبح ، هو مذبح العهد الجديد ، في العصر المسيحي ، لأن اليهود ما كانوا يقدمون أية ذبيحة في أرض أممية . كما أن مصر ما كانت تسمح لهم . لذلك كان هذا النداء الموجه إلي فرعون أيام موسى

وهارون { اطلق شعبي ليعبدني }{خر20:8}. فأبي أن { يطلق الشعب ليذبح للرب }{خر29:8}. وفرعون لما قدم وعده الأول بعد ضربة بالذباب قال

{أنا أطلقكم لتذبحوا للرب في البرية }{خر28:8}. من كل هذا يفهم أنهم ما كانوا يقدرون أن يقدموا ذبيحة في مصر .

فمتي عرف فرعون المصريين الرب ، ومتي صار لهم مذبح ، وقدموا ذبائح للرب ؟ إنه العصر المسيحي بلا شك .

وهذا دليل واضح علي وجود مذبح في المسيحية تقدم عليه الذبائح .

4)* ولأن الرب أراد أن تكون كلمة المذبح راسخة في افكار وقلوب الناس ، ذكر هذه الكلمة أكثر من مرة في سفر الرؤيا الذي كتب في أواخر القرن الأول للميلاد ، بعد استشهاد جميع رسل وتلاميذ المسيح .

قال القديس يوحنا الإنجيلي { وجاء ملاك ، ووقف عند المذبح ، ومعه مبخرة من ذهب ، وأعطي بخورا كثيرا }{رؤ3:8}.

وقال أيضا { رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم }{رؤ9:6}.

5)* إن المذبح سيظل قائما ، طالما كانت أمامنا عبارات الوحي الإلهي التي تقول { جسد الرب ودمه }{1كو11: 27}. مادام هناك دم ، إذن فبالضرورة يكون هناك مذبح . وبالضرورة يوجد هيكل يحوي المذبح داخله .

2)* ماذا كان هدف الرب من منع الصور والتماثيل ؟

الهدف واضح وهو قول الرب { لا تسجد لهن ولا تبعدهن }. فإن كان الغرض بعيدا تماما عن العبادة ، لا تكون الوصية قد كسرت .

بل إن ربنا يسوع المسيح يعلمنا أن هذا العمل كان رمزا لصليب المقدس ، فيقول { وكما رفع موسى الحية في البرية ، هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان . لكي لا يهلك كل من يؤمن بع بل تكون له الحياة الأبدية }{يو14:3}.