(23:14) يخبرنا من حقيقة قرن عشرون العلمية "المعروفة بالعظام تجيء بالمرتبة الأولى، ثمّ لحم ". العديد من الناس كانوا يفكّرون بأنّ اللحم يجيء بالمرتبة الأولى، لكن العلم الحديث أثبت بالضبط النظير. هذا الشعر يخبرنا أيضا الذي وضّحت القرآن نظام علم الأجنة منذ عهد بعيد.

بيكثال [الموعمنان 23:14] ثمّ صمّم نحن الهبوط جلطة، ثمّ صمّم نحن الجلطة كتلة صغيرة، ثمّ صمّم نحن الكتلة الصغيرة تزيل عظم، ثمّ كسا العظام باللحم، وبعد ذلك أنتجه كخلق آخر …

يسوفالي [الموعمنان 23:14] ثمّ جعلنا الحيمن إلى جلطة الدمّ المصلّب؛ ثمّ تلك الجلطة جعلنا (جنين) كتلة؛ ثمّ نحن مصنوع من تلك الكتلة تزيل عظم وكست العظام باللحم؛ ثمّ طوّرنا منه مخلوق آخر …

شاكير [الموعمنان 23:14] ثمّ جعلنا البذرة جلطة، ثمّ جعلنا الجلطة كتلة اللحم، ثمّ جعلنا (في) كتلة اللحم نزيل عظم، ثمّ كسونا العظام باللحم، ثمّ سبّبناه للنمو إلى الخلق الآخر , …

في علم تشريح وقت محمد ما كان واضح جدا. الخيال البدائي للتطوير الإنساني كان مثل هذا: الرجل عنده العظام تحت لحمه، مع ذلك تلك العظام المتوسطة خلقت قبل اللحم. هو مثل لبس قماش، إذا القماش (لحم) ليس على الجسم (عظام) القماش سوف لن يأخذه شكل حقيقي.

منذ كان هناك الكثير من الحروب في ذلك توقّت، مات الناس شيء منتظم للرؤية. لذا أنا يمكن أن أقول بأنّ العرب يعرفون الذي داخل الجسم (الأعضاء الداخلية). هناك الكثير من العلامات في التأريخ العربي على كيف النساء الحبلى عالجن، يفتح كان يقطع بطن النساء الحاليات.

مع ذلك، نحن يمكن أن نقول بأنّ العرب مدركين حول شكل الجنين فيه مراحل مختلفة. على سبيل المثال، قطع بطن نساء فيها الـ1^{شهر st سيشوّف جنين الذي يبدو مثل جلطة الدمّ المصلّب. التي خاطئة علميا، منذ هناك لا مرحلة مثل هذه. لكنّه يبدو مثل جلطة الدمّ المصلّب؟ !}  

إنهال surah الأول على محمد يقول: يخلق الله رجلا من جلطة. هي الكلمة العاشرة جاءت إلى محمد. لكي يعني العرب يعرفون الذي جلطة المتوسط. لكن لسوء الحظ هذا الخيال البدائي خاطئ.

شاكير [ال` الاق 96:1] قرأ بإسم اللّورد وو خلق. [2] خلق رجلا من جلطة.

الذي دعم نقطتي على (قطع بطن معرفة) الكلمة الثانية modhga الذي يعني كتلة اللحم كما المترجمون قالوا. مضغ أيضا متوسط الكلمة لحما، الذي متوسط بأنّ هذه الكتلة من نظرة اللحم مضغت.

العوائق تنظر حيث ذكرت ما عدا ذلك القرآن الكلمة alaq أو alaqa جلطة الدمّ المصلّب.

نحن سنصنّف الأشعار من قبل هناك وقت كتابة.

1 - [96:2] خلق رجلا من جلطة.
سوراه الأول.

2 - [75:37] كان هو ليس بذرة صغيرة في العناصر المؤثرة، [38] ثمّ هو كان جلطة الدمّ، لذا خلق (ه) ثمّ جعل (ه) مثالية.
مبكرا ماكسيان.

3 - [40:67] هو هو وو خلقك من الغبار، ثمّ من lifegerm صغير، ثمّ من جلطة، ثمّ يجلبك فصاعدا كطفل، ثمّ بأنّك قد تنجز aturityك، ثمّ بأنّك قد تكون كبير السن - ومنك هناك البعض الذين يسبّبون للموت قبل - وبأنّك قد تصل تعبير معيّن، وبأنّك قد تفهم.

متأخرا ماكسيان.

4 - [22:5] أو ناس! إذا أنت في الشكّ حول الرفع، ثمّ بالتأكيد خلقناك من الغبار، ثمّ من بذرة صغيرة، ثمّ من جلطة، ثمّ من كتلة اللحم، يكمل في الصنع والناقص، بأنّنا قد نوضح إليك؛ ونحن نسبّب ما نحن رجاء للبقاء في الأرحام حتى وقت معيّن، ثمّ نجلبك فصاعدا كأطفال رضّع، ثمّ بأنّك قد تنجز نضجك؛ ومنك هو الذي يسبّب لموت، ومنك هو الذي يعاد إلى أسوأ جزء الحياة، لكي بعد الحصول على معرفة التي هو لا يعرف أيّ شئ؛ . . .
متأخرا ماكسيان ومبكرا مادانين.

إنّ الشيء النادر في 23:14 بأنّه الشعر الوحيد الذي يذكر تطويرا إضافيا وهو كان المكتوب مؤخرا. الذي يدهشنا، هل الله كان بحاجة إلى كلّ هذا الوقت لتوضيح إجراء نظام جنينه؟ ! أو هو أما كان يعرف؟ !

5 - [23:14] ثمّ صمّم نحن الهبوط جلطة، ثمّ صمّم نحن الجلطة كتلة صغيرة، ثمّ صمّم نحن الكتلة الصغيرة تزيل عظم، ثمّ كسا العظام باللحم، وبعد ذلك أنتجه كخلق آخر …
متأخرا ماكسيان.

1. يتحدّث الشعر الأول عن خلق الرجل من جلطة
2. يتحدّث الشعر الثاني عن خلق الرجل من حيمن (بذرة صغيرة) ، ثمّ من جلطة
3. يتحدّث الشعر الثالث عن خلق الرجل من الغبار ، ثمّ حيمن (lifegerm) ، ثمّ جلطة
4. يتحدّث الشعر الرابع عن خلق الرجل من الغبار ، ثمّ حيمن (بذرة صغيرة) ، ثمّ جلطة ، ثمّ كتلة اللحم ، الذي يقسّم إلى كتلة كاملة وكتلة ناقصة
5. يتحدّث الشعر الخامس عن خلق الرجل من الحيمن (هبوط) ، ثمّ جلطة ، ثمّ كتلة صغيرة ، ثمّ عظام ، ثمّ قماشه باللحم

أعتقد أيّ شخص عادل، يعترف بأنّ القرآن طوّره صورة خاصة حول نظام الجنين في الكثير من الوقت.

لماذا القرآن يتكلّم فقط حوالي المني (الذي الحيمن أو البذرة يجيئان من) وليسا حول البيض؟ !

إذا نظرنا لإشارة العدد 4 شعر [22:5] نحن سنجد بأنّ يتكلّم مع disbeliver للإحياء.

أو ناس! إذا أنت في الشكّ حول الرفع، ثمّ بالتأكيد خلقناك من الغبار , …

إذا أولئك disbeliver ليس مدرك حول التطوير الطبيعي تلك إشارة قرآن، ثمّ هو مضحك للإثبات إليهم الإحياء في ذلك الطريق.