242

وإذ قد تبيّن أنه واجبٌ⁽¹⁾ ضرورة

أن تكون العلّة واحدة من جهة ما ،

وأكثر من واحدة من جهة أخرى ؛ + +

243

فَلْنُتْلِ^(1)ِ ذلك بإبانة القسم من⁽²⁾ أقسام⁽²⁾ الواحد

التي يصح أن ينعَت به ،

والجهات التي هي بها واحد ،

والجهات التي هي⁽³⁾ بها⁽⁴⁾ أكثر من واحد⁽⁵⁾ ؛

+ هذا الفصل يحلله PERIER من ص 134 (الفقرة 2) إلى ص 135

243-

(1)

ط : فليتل

242-

(1)

ب ق ك : يجب

ق ك : فلنقل

+ + راجع الفصل الثامن (رقم 213-241)

(2)

ق : (ناقص)

(3)

ب : (ناقص)

(4)

ط : (ناقص) واحد والجهات التي هي بها

(5)

ق ك : واحده

244

والأقسام والجهات (من أقسام وجهات الواحد والكثير)

التي⁽¹⁾ يستحيل أن يُنعت بها ، +

ومنها أنها واحدة وأكثر من واحدة .

أولا - من أي قسم يقال إن البارئ واحد

1- البارئ ليس واحدا جنسا أو نوعا

245

فنقول⁽¹⁾: إنه⁽²⁾ من المحال أن تكون⁽³⁾ العلّة (عزّ وجلّّ !)⁽⁴⁾

واحدا جنسا ، ولا واحدا نوعا .

246

وذلك أن الأجناس والأنواع محتاجة ،

ك 16 ظ

* في وجودها وجودا ذاتيا⁽¹⁾ ، إلى الأشخاص ؛

فهي علل وجودها .

وعلة العلل لا علّة⁽²⁾ لوجودها ،

بل هي علة وجود كل موجود سواها .

247

فيجب أن تكون⁽¹⁾ العلة معلولة⁽²⁾ ،

من قِبَل وضعها جنسا أو نوعا ؛

وألاّ تكون⁽³⁾ معلولة⁽²⁾ ،

من قِبَل خاصّةِ علل العلل .

244-

+ إن الرقمين 243-244 يدلان على محتوى الفصلين التاسع والعاشر (رقم 245-309)

(3)

ب : يكون

245-

(1)

(1)

ق ك : الدي

ق ك : نقول

246-

247-

(4)

ك : جل وعز (عوض "عز وجل")

(2)

ق : (ناقص من "إنه من المحال" حتى رقم 258 "هو الذي مع أنه")

(1)

(2)

(1)

(2)

(3)

ك : دايما

ب ك : عليه

ب : يكون

ب : معلومه

ب : تكون

ط 198 ﺠ

248

فتكون إذاً⁽¹⁾ * العلّة

معلولةً⁽²⁾ ولا معلولة⁽²⁾ معا .

وهذا محال .

249

فما لزم وضعه هذا المحال ، فهو محال⁽¹⁾ .

والذي لزم وضعه هذا المحال ،

هو أن العلة واحد ، جنسا⁽²⁾ أو نوعا⁽³⁾ .

فأن تكون⁽⁴⁾ العلة إذاً⁽⁵⁾ واحدا ،

جنسا أو نوعا ، محال .

2- البارئ ليس واحدا نسبةً

250

وبهذه⁽¹⁾ السبيل يلزم هذا المحال بعينه

وضعُ⁽²⁾ العلّة واحداً⁽³⁾ نسبةً .

251

وذلك أن النسبة⁽¹⁾ عَرَضٌ في المنسوب ،

والعَرَض محتاج في وجوده إلى جوهرٍ يوجد فيه ،

والمحتاج في وجوده إلى شئ غيره ، معلول .

فالعلّة إذاً⁽²⁾ معلولة ،

وهذا محال .

248-

(1)

ب ك : ادن

250-

(1)

ب : وهذه

249-

(2)

ب : معلومه

ك : وبهدا

(1)

ط : (هذه الجملة ناقصة "فما لزم ...")

(2)

ب ك : وتمتنع (sic)

(2)

ب ط ك : جنس

251-

(1)

ط : السبه

(3)

(4)

ب ط ك : نوع

(2)

ب ك : ادن

ب : تكن

(5)

ب ك : ادن

3- البارئ ليس واحداً متّصلاً

252

وغير⁽¹⁾ ممكن أيضا أن تكون⁽²⁾ العلّة

واحدا كالمتّصل .

ب 13 ظ

253

إذ ليس يمكن أن * يكون⁽¹⁾ جسما ؛

فقد بيّنَ⁽²⁾ ذلك أرسطوطاليس⁽³⁾ ،

في المقالة الثامنة من كتابه الموسوم ب "السماع الطبيعي" .

بياناً ظاهراً صحيحاً ، +

يُغنينا⁽⁴⁾ قُرْبُ تناوله من موضعه ،

عن إطالة هذه المقالة به .

254

ولا [أن يكون] سطحا⁽¹⁾ ولا⁽²⁾ خطّا ، ولا مكانا ولا زمانا ،

إذ جميع هذه أعراض .

ويلزم وضعُها المحالَ الذي لزم وضعها نسبةُ⁽³⁾ ،

من قِبَل أنها عَرَض .

4- البارئ ليس واحداً غير منقسم

ك 17 ﺠ

255

ويستحيل أيضا* أن يكون واحدا غير منقسم ،

ط 198 ظ

إذ كان قولنا "غير منقسم"⁽¹⁾ يدل على "معنَيَين⁽²⁾

252-

(1)

ب ك : غير

254-

(4)

ط : يغنينا

253-

(2)

ب : يكون

(1)

ب : سحطا

(1)

ك : تكون

(2)

ب ك : و

(2)

ب ك : تبين

(3)

ب : بسببه

ك : بكفيته (sic)

(3)

ب : ارسطوا

ك : ارسطو

255-

(1)

ب ك : (ناقص) اذ كان قولنا غير منقسم

+ راجع ما كتبه ارسطاطاليس في "الطبيعيات" ("السماع الطبيعي") ، الكتاب الثامن ، الفصلان السادس والثامن

(2)

ط : معنيين

ك : معنتين

آ - المعنى الأول : "غير منقسم" بمعنى السلب

256

أحدهما بمعنى السّلْب ،

وهو الشئ الذي سَلْبُ الانقسام منه⁽¹⁾

لا يقتضي معنى مقابلا للانقسام ؛

كاللون والطعم ، وبالجملة الكيفيّات ،

وسائر الأعراض ، سوى الكمّيّة⁽²⁾ ومبادئها.

257

وهذا القول مناسب لقولنا ،

في الصوت والطعم ، إنه غير مرئي⁽¹⁾

وليس إلى هذا المعنى نذهب⁽²⁾ ،

في قولنا في الواحد غير المنقسم .

ب- المعنى الثاني : "غير المنقسم" بمعنى مبدأ لما ينقسم

258

والمعنى الثاني من معنى⁽¹⁾ "غير المنقسم"

(وهو الذي إليه نشير بقولنا "واحد غير منقسم") ،

هو الذي⁽²⁾ ، مع أنه غير⁽³⁾ منقسم ، هو⁽⁴⁾ مبدأ لما ينقسم ،

ق 16 ﺠ

من قِبَل أنه من شأنه * أن يكون منه ما هو منقسم .

256-

(1)

ط : فيه

258-

(1)

ب : معنيين

257-

(2)

ب : الكيميه

ك : معنتين

(1)

(2)

ب ك : مواتي

ط : مراي

ب ط : يذهب

(2)

ب : (ناقص) إليه نشير بقولنا ... هو الذي

(3)

ق : (هنا يستأنف الناسخ النص ، راجع رقم 245)

(4)

ب : وهو

259

وهو ضربان : أحدهما بذاته ، وعلى القصد الأول ،

كالوحدة والنقطة ؛

والثاني بالعَرَض ، وعلى⁽¹⁾ القصد الثاني ،

كالآن⁽²⁾ ومبدأ الحركة .

260

وذلك أن جميع⁽¹⁾ هذه

(أعني : الوحدة والنقطة ، والآن ومبدأ الحركة)

تكون⁽²⁾ منها⁽³⁾ أقدار منقسمة⁽⁴⁾ .

261

أمّا الوحدة⁽¹⁾ ، فإنها ، إذا تكرّرت يتقوّم⁽²⁾ [منها] عدد ؛

وأما⁽³⁾ النقطة ، فإذا تحرّكت يتقوّم⁽⁴⁾ [منها] خطّ .

وكذك الآن يتقوّم⁽⁵⁾ منه⁽⁶⁾ الزمان ،

ومبدأ الحركة يتقوّم منه الحركة .

ﺠ- النتيجة

ط 199 ﺠ

262

فإن وُضع أن العلّة * واحد غير منقسم ،

بالمعنى الأول الذي هو سَلْب المنقسم ،

ب 14 ﺠ

لم يكن للواحد بمعنى⁽¹⁾ غير * منقسم معنى خاص .

259-

(1)

ب ق : على

261-

(1)

ب : (ناقص) اما الوحدة

260-

(2)

ب ق ك : والان

(2)

ب ط ق ك : يقوم

(1)

ط : (وفي الهامش) جميع له

(3)

ط : فاما

ق ك : يكون

(4)

ب ق ك : يقوم

(3)

ط : منهما

ط : يقوم

(4)

ب : (ناقص) تكون منها أقدار منقسمة

(5)

(6)

ب ق ك : يقوم

ق : مند

262-

(1)

ب ق ك : معنى

5- الخلاصة : البارئ واحدٌ حدًّا

267

وإذ⁽¹⁾ قد استحالت⁽²⁾ من الستّة الأقسام

(التي⁽³⁾ يدل⁽⁴⁾ عليها اسم الواحد⁽⁵⁾) خمسة ، وهي الجنس والنوع والنسبة والمتّصل وغير المنقسم ، فقد وجب القسم الباقي ، وهو الواحد الحدّ .

268

وذلك أنّ الحدّ (وإن شئتَ ، فقل "القول الواصف") للعلة الأولى واحد⁽¹⁾ .

ثانيا- من أي جهة يقال إن البارئ واحد

269

فإذ قد عرفنا بأيّ⁽¹⁾ قسم⁽²⁾ من أقسام الواحد

يُنعَت⁽²⁾ بها⁽³⁾ العلّة ،

ط 199 ظ

فلْنَصرْ إلى + الفحص عن * الجهة

التي يُنعَت⁽²⁾ منها العلّة⁽⁴⁾ بهذا القسم من أقسام الواحد من الجهات الستّ⁽⁵⁾ .

267-

(1)

ب : وادا

269-

(1)

ب ق ك : بان قسما

(2)

ك : استحالة

(2)

ط : ينعت

(3)

ق ك : الذي

(3)

ط : (ناقص)

(4)

ب : تدل

+ حول هذا التعبير ، راجع ما قلناه سابقا في الرقم 214 .

(5)

ب : الواحده

268-

(1)

ق : واحدًا

(4)

ب ق ك : (ناقص) فلنصر إلى ... منها العلة

(5)

ق ك : الستة

1- البارئ واحدٌ بالفعل

270

فنقول : إنه غير ممكن أن يكون

معنى الوحدانية⁽¹⁾ فيها بالقوّة .

271

إذا⁽¹⁾ كانت كل قوّة ،

ك 18 ﺠ

فإنّما هي قوّة * نحو⁽²⁾ فعلٍ⁽³⁾ ما ،

وكلّ قوّة مضطرّة ، في خروج ما فيها إلى الفعل⁽⁴⁾

إلى علّة تخرجه⁽⁵⁾ إليه .

فيلزم لذلك أن تكون⁽⁶⁾ العلّة معلولة⁽⁷⁾ .

وهذا محال .

ق 17 ﺠ

272

*فليس الوحدانية⁽¹⁾ إذًا⁽²⁾ ، في⁽³⁾ العلّة الأولى ، بالقوة ؛

فيجب⁽⁴⁾ إذًا⁽⁵⁾ ضرورةً أن يكون فيها بالفعل .

ب 14 ظ

273

وذلك أنّ كلّ⁽¹⁾ ما⁽¹⁾ ليس بموجودٍ بالقوة ولا⁽²⁾ * بالفعل ،

فهو معدوم ، لا وجود له البتّة .

فكل⁽³⁾ ما⁽³⁾ هو موجود إذًا⁽⁴⁾ ،

فواجب ضرورةً أن يكون : إمّا بالقوة ، وإمّا بالفعل .

فإذا لم يكن بالقوّة ،

فهو لا محالة بالفعل .

270-

(1)

ب : الواحدانية

272-

(1)

ب : الواحدانيه

271-

(1)

ب : ادا

(2)

ب ق ك : ادن

(2)

ب : محو

(3)

ك : الى

(3)

ب : فغل

(4)

ب ق ك : فواجب

(4)

ق : فعل

(5)

ب ك : ادن

(5)

ب ط ق : يخرجه

ق : ادن ادن (sic)

ك : مخرجه

273-

(1)

ط ق ك : كلما

(6)

ب ط : يكون

(2)

ب : (أضاف) ولا

(7)

ب : معلومه

(3)

ط ك : فكلما

(4)

ب ق ك : ادن

2- البارئ واحد بالذات

274

ومن البيّن أنه واجب ضرورةً

أن⁽¹⁾ يوجَد لها معنى الوحدانية .

275

وذلك أنّ(1) كلّ موجودا ، فواجب ضرورةً أن⁽²⁾ تكون ذاته :

إمّا واحدة ، وإمّا أكثر من واحدة .

276

فإن وُضع أنها واحدة ،

فهو قولنا .

277

وإن وُضع أنها أكثر من واحدة⁽¹⁾ ،

فالوحدة لا محالة موجودة لها ؛

إذ⁽²⁾ الواحد⁽³⁾ من⁽⁴⁾ كلّ كثرة موجود ، وذلك أنّ وجود⁽⁵⁾ الكثرة وأنّيّتها⁽⁶⁾ هو آحاد مجتمعة .

3- البارئ واحد في الموضوع

278

وظاهر⁽¹⁾ أنها من جهة الموضوع أيضا واحدة ؛

وذلك أنه قد تبيّن أنّ الذي حصل وصحّ لها ،

ط 200 ﺠ

من أقسام الواحد ، هو⁽²⁾ الواحد⁽²⁾ * الحدّ + :

ومن البيّن أنّ الحدّ الواحد ،

إنما يدل على ذات واحدة .

274-

(1)

ب ق ك : بان

(3)

ب : الواحده

275-

(1)

ب ط ق ك : انه اذا كان

(4)

ب ق : في

(2)

ب ق ك : بان

(5)

ب ق ك : (ناقص)

277-

(1)

ط : (ناقص) فإن وضع انها واحدة ، فهو قولنا . وإن وضع أنها أكثر من واحدة

(6)

ط : وانيتها

(2)

ب ط : اذا

278-

(1)

ب ك : فظاهر

(2)

ب : (ناقص)

+ راجع ما ورد سابقا في الرقمين 267 و268

ق 17 ظ

279

* وقد استحال أيضا أن تكون⁽¹⁾ واحدةَ جنسٍ⁽²⁾ ،

أو واحدة⁽³⁾ نوع ، أو واحدة نسبة .

وبقي ، من أقسام الواحد بالعدد ، الواحد الحدّ⁽⁴⁾ .

ك 18 ظ

280

*فهي إذاً⁽¹⁾ واحد في الموضوع ،

أولاً للحدّ .

279-

(1)

ب : يكون

280-

(1)

ق ك : ادن

(2)

ب : حنس

(3)

ب ق ك : (ناقص)

(4)

ق : بالحد