380

وإنّي لأعلم⁽¹⁾ أنّ ما أُبيّنه في هذه المقالة

ب 19 ظ

تتباين⁽²⁾ مواقعُه⁽³⁾ من الناظرين * فيه ،

بحسب⁽⁴⁾ تبايُن أفهامهم ،

وتفاوُت⁽⁵⁾ أوهامهم .

380-

(1)

ك : لا اعلم

(2)

ب : تتباين

ط : متباين

ق ك : بتباين

(3)

ق ك : موافقه

(4)

ق ك : (ناقص)

(5)

ب : تفاوت

ط : تفارت

1- القسم الأول من الناظرين في المقالة

381

فيستهزئ به بعضُهم ، ويسخر⁽¹⁾ منه .

وهم الحِزْب الذين⁽²⁾

لم يألفوا⁽³⁾ الأقاويل المنطقيّة⁽⁴⁾ والقياسات اليقينيّة⁽⁵⁾ ،

ط انتهى

*ولم يعهدوا إلاّ الاحتجاج بظواهر الألفاظ ،

ك24 ظ

*دون التمييز بحقائق معانيها .

2- القسم الثاني من الناظرين في المقالة

382

ويستصغره بعضُهم ، ويستحقره .

وهم المخبَّلون⁽¹⁾ في جلائل⁽²⁾ العلوم ،

والمؤيَّدون بفضائل الحلوم⁽³⁾ .

381-

(1)

ب : ونسخر

382-

(1)

ط2 : المعينون

(2)

ك : الدى

ق : المخيلون

(3)

ط : يالقو

(2)

ط2 : حلائل

(4)

ب ق : المنطيقية

(3)

ب : الحكوم

ط : المتطببه

ك : المنطقية (ثم شطبت وكُتب "المنطيقية")

(5)

ق : التعيينيه

ط : (هنا ينتهي نص مخطوط طهران ، ويبدو أن ورقة سقطت من الأصل . ونستبدل هذا المخطوط في الحواشي بمخطوط "مجلس شوري ملي – طباطبائي 1376" ، ص 366 ، 367 . ونشير إليه بحرف ط2)

3- القسم الثالث من الناظرين في المقالة

383

ويتقبَله⁽¹⁾ بعضُهم ، ويُعجَب به⁽²⁾ .

إمّا لحسن⁽³⁾ رأيهم⁽⁴⁾ في مخترعه ،

وإمّا لقرب متناول متضمّنه⁽⁵⁾ عليهم .

384

فيُؤثِرونه لذلك⁽¹⁾ على ما ينقصهم⁽²⁾ (؟) فهمه⁽³⁾ ،

وإن كان منه أفضل(4) ،

ق 25 ظ

وما* ينقصهم⁽⁵⁾ (؟) علمه ،

وإن كانت معانيه أتمّ وأكمل .

4- القسم الرابع من الناظرين في المقالة

385

ويقضي⁽¹⁾ بعضُهم على جميعه بالصدق والصحّة ،

ولا يعترضهم فيه شكّ ولا صحّة .

383-

(1)

ب ق ك : وينقله

(3)

ب ق ك : فيه

ط2 : ويتقبله

(4)

ب : لفصل

(2)

ب ق ك : منه

ق : الفضل (ثم كحت الألف)

(3)

ط2 : الحسن

ك : لفضل

(4)

ق ك : رايه

(5)

ب : يبصهم

(5)

ط2 : متضمن (ثم صححها فأصبحت "متضمنة")

ط2 : يبصهم

ق ك : يتضمنهم

384-

(1)

ط2 : لذلك

385-

(1)

ط2 : وبعضي (sic)

ق ك : كدلك

(2)

ب ق ك : يبعتهم

ط2 : نبعهم

ط2 367

386

*إمّا لفضل⁽¹⁾ نفاذ⁽²⁾ بصائر⁽³⁾ أهل الفضل⁽⁴⁾ منهم

في العلم بمواضع منها

حملني⁽⁵⁾ الإشفاق⁽⁶⁾ من إطالة المقالة

بالمبالغة في شرحها ، ووَصْلها بمبادئها⁽⁷⁾

على تجاوُز ذلك فيها

إلى⁽⁸⁾ إجمال⁽⁹⁾ العبارة عنها ،

387

واقتدراهم⁽¹⁾ على تفصيل⁽²⁾ دقائقها بلطيف⁽³⁾ قرائحهم ،

وتحصيل⁽⁴⁾ حقائقها بشريف⁽⁵⁾ بدائههم .

388

وإمّا لخفاء⁽¹⁾ دواعي⁽²⁾ هذه الشكوك

الناجمة⁽³⁾ من هذه المواضع على المبتدئين ،

بالنظر لضعف قواهم عن تأمّلها .

386-

(1)

ط2 : لفصل

387-

(1)

ب : واقسارهم

(2)

ط2 : بقاد

ق ك : واقسارهم

(3)

ب ق : بصابر

(2)

ط2 : (ناقص)

ط2 : بصابر

(3)

ب ق ك : بلطايف

(4)

ط2 : الفصل الفصل (sic)

(4)

ط2 : ويحصل

ب : وتحصيلهم

ق : الفضل (أو) العقل

(5)

ط2 : تشريف

(5)

ط2 : حملتي

388-

(1)

ب ق : لحقا

(6)

ط2 : الاستقاق

ط2 : الخفا

ك : الاسعاف

ك : الحقا

(7)

ط2 : بمبداها

(2)

ب : دراعي

(8)

ط2 : على

(3)

ط2 : الناحمه

(9)

ط2 : احمال

ق ك : كمال

5- القسم الخامس من الناظرين في المقالة

389

وإنّ متوسّطي⁽¹⁾ القوّة في الصناعة النظريّة ،

الذين⁽²⁾ يعوص⁽³⁾ عليهم⁽³⁾ (؟) فهم⁽⁴⁾ المشكلة⁽⁵⁾ ،

لتجاوُزِهم⁽⁶⁾ ، بفضل⁽⁷⁾ قواهم⁽⁸⁾ ،

على قوى السادّين⁽⁹⁾ (؟) مراتبهم في النظر⁽¹⁰⁾ ،

وتجنّبِهم⁽¹¹⁾ الغِرَر⁽¹²⁾ الخالية⁽¹³⁾ ،

بقصورهم عن منازل⁽¹⁴⁾ الخير⁽¹⁵⁾ المخيّرين⁽¹⁶⁾ (؟) ،

389-

(1)

ط2 : الموسطى

(11)

ط2 : وتجنبهم

(2)

ط2 : (أضاف) يبدو

ق ك : وتخبيتهم

(3)

ب ق ك : يعترضهم

(12)

ب : العرر

ط2 : يعرضهم

(13)

ب ط2 : الحاليه

(4)

ب ق ك : الفهم

(14)

ط2 : منارل

ط2 : العمم

(15)

ب ق ك : الحبر

(5)

ب : المسكيل

(16)

ب : المحيرين

(6)

ب : ليحاورهم

ط2 : المحترين

ق ك : ليجاوزهم

ق ك : المخبرين

(7)

(8)

(9)

ط2 : بفصل

ط2 : قواهم

ب ك : السادينى

+ ان هذا الرقم غير واضح المعن . ومعطيات المخطوطات غير ثابتة . ولسنا موقنين من صحة قراءتنا لها .

(10)

ط2 : النطر

390

يتعلّقون⁽¹⁾ بهذه الملابس ،

ك 25 ﺠ

ويتوصّلون⁽²⁾ بها⁽³⁾ إلى الغمر⁽⁴⁾ * والعناد ،

ويتسلّبون⁽⁵⁾ في هذه الحنادس⁽⁶⁾ ،

ويتوغّلون⁽⁷⁾ في⁽⁸⁾ الهمر⁽⁹⁾ والكِياد⁽¹⁰⁾ + .

6- الخاتمة

ق 26 ﺠ

391

فأثبتُّ⁽¹⁾ * هذا الفصلَ⁽²⁾ ،

بعد ختمي⁽³⁾ هذه المقالة ، تنبيهاً⁽⁴⁾ لهم على ذلك ؛ +

390-

(1)

(2)

ب : يتعلقو

ط2 : فيعلقون

ط2 : ويتصلون

والليل المدقع ، والهَمْر في الكلام هو الهذيان والثرثرة ، والكياد هو الكيد ونصب الشرك .

(3)

ق : بهما

391-

(1)

ط2 : فأثبت

(4)

ب : العمر

(2)

ب ق ك : الضل

ق : العم

(3)

ط2 : حتمى

(5)

ب : ويتسلبون

(4)

ط2 : بنيهما

ط2 : ويتعون

+ وقد اتّبع يحيى بن عديّ نفس الطريقة ، في "الرّد على أحمد بن محمّد المصريّ" (راجع رقم 127 من مؤلّفات يحيى ، ص 55-56) ، إذ أضاف ملحقاً على ردّه ، افتتحه قائلا : "وأنا مضيفٌ إلى هذه الرسالة حجّتين على النسطورية ..." . راجع "يحيى بن عديّ . بيانه وإثباته على أنّ المسيح جوهر واحد" حقّقه وقدّمه الدكتور جريس سعد خوريّ (الناصرة 1978) ، ص 217-220 .

(6)

(7)

(8)

(9)

(10)

ب : الحسد

ق : الخنادس

ك : الحيادس

ط2 : ويتوعلون

ب ط2 ق ك : الى

ب ق ك : الهم

ط2 : الهمز

ط2 : والكناد

+ هذه الفقرة مسجعة ، وتحتوي على مفردات قليلة الاستعمال : فالغَمْر او الغَمَر هو البغض ، والحنادس (ومفردها حندس) ، هي الظلام

ب 20 ﺠ

لئلاّ يتسرّعوا إلى الحَسْم⁽⁵⁾

بأوّل⁽⁶⁾ عارِضٍ⁽⁷⁾ ظنٍّ⁽⁸⁾ * سانح⁽⁹⁾ ،

أو يتدرّعوا⁽¹⁰⁾ في الحكم

على أوّلِ⁽¹¹⁾ خاطِرٍ⁽¹²⁾ وَهْمٍ لائح .

392

لكن⁽¹⁾  بعد تدبّرٍ⁽²⁾ وتفكّر⁽³⁾ ،

كيلا يستوجبوا⁽⁴⁾ التبكيت والعَدْل⁽⁵⁾ ،

بعدولهم عن التثبّت⁽⁶⁾ والعَدْل⁽⁷⁾ .

393

والله وليّ توفيقنا وإيّاهم ،

للانقياد⁽¹⁾ للحقّ ، في القول والاعتقاد والفعل ، بهدايته وتسديده⁽²⁾ .

وهو حَسْبُنا ، ونِعمَ الوكيل

ولا حولَ ولا قوّةَ إلاّ به⁽³⁾ !

(5)

ق : الجمز (sic)

392-

(1)

ط2 : يكنى

(6)

ط2 : ماول

(2)

ب : ترر

(7)

ب : هارض (sic)

(3)

ط2 : وتفكر

(8)

ط2 : طن

(4)

ط2 : يستوحبوا

(9)

ط2 : سانح

(5)

ب ط2 ق ك : والعدل

ق : سايح

(6)

ب ط2 : التبت

ك : سايخ

(7)

ط2 : والعدول

(10)

ط : يتدرعوا

393-

(1)

ب ق ك : الانقياد

ق : يتذرعوا

(2)

ط2 ك : وتشديده

(11)

ك : تيدعوا

ق : او

(3)

ط2 : بالله (ثم شطبها وأضاف) به

(12)

ب : ظاهر

ك : حاضر

394

يتلو⁽¹⁾ ذلك ، الشكّ المعترضُ في ذلك⁽²⁾ وحلّه⁽³⁾.

قال يحيى بن⁽⁴⁾ عديّ .

مقدّمة الفصل

395

إنّي ، لمّا تبيّنتُ أنّه لن يوجَدَ شئ من الموجودات

غيرَ موصوفٍ بصفةٍ من الصفات البتّة وصفاً صادقاً ،

بل كلّ واحدٍ⁽¹⁾ من الموجودات

لا يخلو⁽²⁾ من أن يوجَدَ لذاته شئ ما

يصدق⁽³⁾ عليه وصفه⁽⁴⁾ به ؛

396

وعرفتُ ما يتطرّق⁽¹⁾ لهذا⁽²⁾ القول من الشكّ ،

ويسرع⁽³⁾ بسببه من ظنّ لزوم شناعة إيّاه ؛

رأيتُ أن أذكر الشكّ ، وأن أحلّه .

394-

(1)

ب : يتلوا

395-

(1)

ق : واحدًا

(2)

ب : ("الشك المعترض في ذلك" بحروف ذهبية على خلفية سوداء)

(2)

(3)

(4)

ق ك : يخلوا

ب ق : يصدف

ك : بصفه من الصفات (ثم شطب "من الصفات")

(3)

ك : ("يتلو ... وحله" بحبر أحمر)

ب : نصفه

(4)

ق ك : ابن

396-

(1)

ك : ننطرق

(2)

ب ق ك : بهدا

(3)

ق ك : ونسرع

397

فأمّا الشكّ ، فهو هذا .

إنّه ، إذا كان ، بحسب⁽¹⁾ هذا الوضع ،

ك 25 ظ

أنّه ليس يوجَد شئ هو واحد * مفرد ،

ق 26 ظ

غير متكثّر * بوجه من الوجوه ،

فالواحد معدوم .

398

ومن البيّن⁽¹⁾ أنّه ، إذا لم يوجَد الواحد⁽²⁾ ،

يجب ضرورةً ألاّ يوجَد الكثير .

وذلك أنّ الكثير ،

إنّما يتقوّم من واحدٍ ، وواحد⁽³⁾ ، وواحد⁽³⁾ ، وواحد⁽³⁾

399

فيجب من ذلك ألاّ يوجَد

لا واحد ، ولا كثير .

400

وإذا لم يوجد لا⁽¹⁾ واحد ولا كثير ،

لزم ضرورةً ألاّ يوجد شئ من الموجودات البتّة .

وذلك أنّ كلّ موجود لا بدّ ضرورةً من أن يكون

إمّا واحداً ، وإمّا أكثر من واحد .

ب 20 ظ

401

وارتفاع الموجودات محالٌ لزم هذا * الرأي .

فهذا الرأي إذاً محال .

397-

(1)

ب : يحسب

400-

(1)

ب ق ك : (ناقص)

398-

(1)

ب : التبين

(2)

ب ق ك : واحد

(3)

ب ق ك : واحد

402

فنقول ، في حلّ هذا الشكّ ،

وتكشيف [كذا] هذا التمويه ،

وتمييز هذا التشبيه :

403

إنّ هذا الزلل ، إنّما دخل⁽¹⁾ على مَن ظنّه

من قِبَل توهّمه أنّ ما هو⁽²⁾ موجودٌ مع غيره

ليس هو موجوداً .

404

وهذا ظاهر المحال .

وذلك أنّ وجود غيره معه

لا يبطل وجوده .

1- الذات واحدة في نفسها ، وإن وُجد معها غيرها

405

وذلك أنّ ذاتَ كلّ واحد⁽¹⁾ من الأشياء ،

إنّما هي ما يدلّ⁽²⁾ عليها حدّها ،

أو القولُ الواصف الخاصّ بها ،

إذ كانت ممّا لا يوجَد⁽³⁾ له .

406

ومن البيّن أنّ الشئ الموجود معها ،

ق 27 ﺠ

*إن كانت الذات بسيطة غير مركّبة البتّة ،

لا يوجد⁽¹⁾ في القول الواصف لها .

403-

(1)

ك : (أضاف) من

405-

(1)

ق : واحدًا

(2)

ب ق : (ناقص)

(2)

ب : يدل

ك : انما هو

(3)

ب : يوحد

406-

(1)

ب ق ك : يوجد

ك 26 ﺠ

407

وإنّ هذه الذات ، التي يدلّ عليها * هذا القول فقط الواصف ،

لا يصحّ أن يوجد معها غيرها ،

إذ لم تكن هي⁽¹⁾ نفسها موجودة .

408

فيجب ضرورةً إذن أن تكون⁽¹⁾ موجودة

على ما يدلّ عليه قولُنا الواصف ،

إذ وُجد معها غيرُها .

409

فهي إذن واحدة مفردة في نفسها ،

في الحال التي يوجَد⁽¹⁾ معها غيرُها .

2- وجود غير الواحد مع الواحد يتطلّب وجود الكثير

410

وإذ كان الكثير ، إنّما يحتاج في قوامه

إلى وجود ذات الواحد ،

لا إلى أن تكون ذات الواحد

لا يوجَد معها شئٌ آخرُ غيرُها ،

411

(وذلك أنّ العشرة الأفراس ،

إنّما تحتاج ، في أن توجَد⁽¹⁾ عشرة أفراس ،

إلى أن توجد⁽²⁾ ذات الفرس

التي هي في نفسها واحدة ,

لا إلى أن لا توجَد⁽²⁾ مع⁽³⁾ ذات الفرس شئ غيرها ؛

407-

(1)

ك : (أضاف) في

411-

(1)

ق : توجد (ثم شطبت وأعيدت)

408-

(1)

ب : يكون

(2)

ب : توجد

409-

(1)

ب : يوجد

(3)

ب : مع مع (sic)

412

فإنّه لا يمنع وجودها ،

مع لونٍ⁽¹⁾ وفراهةٍ ، وعظم جثّة أو صغرها ،

أن تكون⁽²⁾ ، إذا اجتمعت مع فرَسَين أو أكثر ،

ق 27 ظ

أن يتقوّمَ * منها أفراس كثيرة) ،

413

فقد⁽¹⁾ تبيّن أنّه ليس يلزم ،

من وجود غير الواحد مع الواحد ،

امتناع وجود الكثرة .

ب 21 ﺠ

بل لازم⁽²⁾ ، بحسب * هذا القول ، وجود الكثير .

414

وذلك أنّه قد تضمّن وجود أشياء بعضها مع بعض ,

وهذا هو معنى الكثير .

خاتمة الفصل

415

فقد انحلّ هذا⁽¹⁾ الشكّ عن مذهبنا .

416

فللّه⁽¹⁾ ، ذي الجُود⁽²⁾ والحكمة والحَوْل ،

وليّ العَدْل ، وواهب العقل ،

الحمدُ شكراً دائماً خالصاً ، كما هو له أهل . +

412

(1)

ب ق : كون

416-

(1)

ب ك : ولله

(2)

ب : يكون

(2)

ب ق ك : الحق

413-

(1)

(2)

ق : وقد

ب : الازم

+ راجع ما ورد سابقاً في الرقم 378 والحاشيتين المذيل بهما .

415-

(1)

ب : مفدا (sic)