الحلقة الخامسة عشرة

الموضوع: الداعية عمرو خالد

التاريخ:  /  / 2005م

(1) المضيف: 1ـ تكلمت من خلال برنامجنا "أسئلة عن الإيمان" عن شخصيات كثيرة منها الشيخ الشعراوي، وأحمد ديدات، والدكتور زغلول النجار، والدكتور محمد عمارة.

2ـ فهل شاهدت الداعية عمرو خالد، وما تقييمك له. في شخصه وأسلوبه، ومضمون أحاديثه؟

الإجابة:

1ـ الواقع أن بعض الأحباء ألحوا علي أن اشاهد برامجه.

2ـ ورغم شدة مشغوليتي فقد استجيت لدعوتهم وشاهدت بعضا من برامجه من خلال موقعه على الإنترنيت  www.amrkhaled.net)(

3ـ وقرأت أيضا رأي بعض معارضيه (موقع أهل السنة والجماعة  www.sunna.info/ ("عمرو خالد في ميزان الشريعة"

================================================================

(2) المضيف: نريد أن نعرف رأيك في شخصه فقد جاء عنه في بعض المواقع على الإنترنيت بعض المآخذ على سلوكه وتصرفاته فما رأيك؟

الإجابة:

1ـ الواقع أنه لا شأن لي بالأمور الشخصية أو السلوكية لأي إنسان فليس هذا من اهتماماتي.

2ـ بل كل اهتمامي هو الناحية الموضوعية لا الشخصية.

3ـ اسألني عن فكر الإنسان، خاصة فيما يمس مسيحي ومسيحيتي، أو الدين عموما والحق على وجه الخصوص.

================================================================

(3) المضيف: 1ـ إذن ما هو تقييمك لفكر الأستاذ عمرو خالد؟

الإجابة:

1ـ مما لا شك فيه أن عمرو خالد يمثل ظاهرة في الوسط الإسلامي بالرغم من مآخذ أهل السنة عليه.

2ـ فقد استطاع أن يجمع حوله عددا كبيرا من المريدين الذين يؤمنون بفكره ويمتثلون لتوجيهاته.

3ـ فقد أثبت نجاحا فيما يقوم به.

4ـ ويعود نجاحه هذا في الواقع إلى عدة عوامل.

================================================================

(4) المضيف: ماهي عوامل نجاحه بحسب تقييمك؟

الإجابة:

1ـ أولا خلو الساحة من الشخصيات البارزة الإسلامية المتخصصة في الشريعة وعلوم الدين.

2ـ تغييره للخطاب الديني وأسلوب الحديث الإسلامي.

3ـ فهو لا يتقيد باللغة العربية الفصحى.

4ـ ولا بالخطاب "المنشِّي"، وأقصد بذلك وقفة الخطيب الإسلامي الرسمية وإلقاء الكلام بطريقة جامدة.

5ـ فهذه هي سمات الخطاب الإسلامي على ممر الدهور التي لم يشذ عنها خطيب إسلامي.

================================================================

(5) المضيف: إن كان هذا هو الخطاب الإسلامي التقليدي فمن أين أتى عمرو خالد بهذا الأسلوب الجديد؟

الإجابة:

1ـ في كتاب (عمرو خالد في ميزان الشريعة لأهل السنة ص 101) قيل: "ذكرت صحيفة (الشرق الأوسط بتاريخ 15/4/2002م، تحت عنوان "عمرو خالد") لكاتب يسمى [عبد الله باجبير] "أن هذا الأسلوب المتقن يتم تعليمه في معاهد خاصة في أمريكا، ولأغراض محددة، وستكشف الأيام عن الحقيقة، وستكشف عن القوى التي خلف الداعية الشاب"

2ـ ولكنني علمت من بعض الثقاة الذين أثق بهم، أن أسلوبه هذا هو تقليد لأسلوب أحد القسوس (لا داعي لذكر إسمه) في كنيسة بالقاهرة قريبة من الجامعة التي كان يدرس بها عمرو خالد، وكان طلبة هذه الجامعة المسيحيون يواظبون على عظات هذا القس، وربما تسلل بينهم عمرو خالد.

2ـ ويمكن مشاهدة شريطي تسجيل للإثنين لاكتشاف التطابق الكامل بينهما في الأسلوب.

3ـ فمن الواضح أنه يقلد هذا القس في أسلوب الخطاب المسيحي شكلا وموضوعا.

================================================================

(6) المضيف: ماذا تعني بتقليده لخطاب القس شكلا؟

الإجابة:

    أقصد أنه أخذ أسلوب الخطاب المسيحي في شكله البسيط:

1ـ من عدم التقيد باللغة العربية الفصحى.

2ـ واستخدام اللغة الدارجة حتى يكون المتحدث قريبا من المستمع.

3ـ خروجه من جمود الخطيب إلى محاولة تجسيد الكلام بحركات يديه ووجهه.

4ـ استخدام الابتسامه وبعض الفكاهات لتخرج المستمع من الجمود والجفاف.

5ـ استخدام الأسلوب المشجع وغرس الأمل، بدلا من أسلوب الأوامر والنواهي والترهيب بسعير الجحيم.

6ـ عدم تجاهل العاطفة في الخطاب والتعبير عنها بكلمات مثل "يا حبيبي .."

7ـ وأضيف قبل كل هذا: عدم تقيده بزي الخطيب الإسلامي من جبة وقفطان وعمامة ولحية.

8ـ وعلاوة على ذلك فهو ليس متخصصا من خريجي الأزهر، وإنما قد اقتبس وضعه من الشباب المسيحي المتطوع للوعظ والخدمة رغم أنهم ليسوا من خريجي المعاهد الدينية المسيحية.

================================================================

(7) المضيف: قلت أنه يقلد أسلوب الخطاب المسيحي شكلا وموضوعا، وقد كلمتنا عن الشق الشكلي، فماذا تقصد بتقليده للخطاب المسيحي موضوعا؟

الإجابة:

    أقصد المواضيع التي يتناولها:

1ـ فواضح جدا أنه يقرأ كتبا مسيحية ويقتبس منها المواضيع الروحية ويلبسها ثوبا إسلاميا.

2ـ كما كان يفعل الدكتور مصطفى محمود عندما كان يحضر أفلاما أجنبية عن الحشرات والأسماك ويلبسها الثياب الإسلامية.

3ـ ونستطيع أن نرى ذلك بوضوح من استخدامه لمفردات مسيحية غير مقبولة من وجهة النظر الإسلامية.

================================================================

(8) المضيف: هل يمكن أن تعطينا بعض الأمثلة لهذه المفردات المسيحية التي يستخدمها؟

الإجابة:

    في كتاب (عمرو خالد في ميزان الشريعة في الموقع الإسلامي السني على الانترنيت ص104 ـ 110)

1ـ في (ص 105) يعترضون على قوله في كتابه (أخلاق المؤمن ص 202) "انظر إلى رحمة الله تبارك وتعالى ينا، حتى نتصف بصفات الله الرحمن الرحيم"

2ـ فقد اعترضوا بأنه "لا يجوز أبدا إن المخلوق يتصف بصفات الخالق ... لأن "ليس كمِثْلِه شيءٌ" (سورة الشورى 11) وافتبسوا قول الإمام أبو جعفر الطحاوي "مَن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"

2ـ فواضح أن عمرو خالد كان متأثرا بقول الكتاب المقدس في (1 بط 1: 15) "نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضا قديسين"

4ـ ولم يعرف أن هذا يتصادم مع الفكر الإسلامي.

================================================================

(9) المضيف: هل هناك مثل آخر؟

الإجابة:

1ـ وأيضا في (ص 105) يعترضون على قوله في كتابه (أخلاق المؤمن ص 208) "سرق أحد الرجال فأخذوه إلى سيدنا عمر بن الخطاب، فقال الرجل لعمر: أقسم بالله هذه أول مرة. فقال عمر كذبت، إن الله لا يفضح عباده من أول مرة"

2ـ واعترضوا بأن هذه القصة ليست صحيحة ... وفيها مخالفة صريحة للشرع، والدليل على ذلك أن إبليس كان مؤمنا وعصى الله بالتكبر على أمر الله، وكفر باعتراضه عليه، وكان هذا أول كفر لإبليس، ومع ذلك فإن الله فضحه من أول مرة. فماذا تقول يا عمرو؟!

3ـ وأريد أن أعلق على هذا الاعتراض، وهو خلطهم بين خطأ إبليس وخطأ البشر، حيث لا يصح المقارنة بينهما فإبليس مخلوق من نار أما البشر فمن تراب، ففيما يمكن أن يستتاب البشر، لا يمكن استتابة إبليس. ما علينا نعود إلى عمرو خالد.

4ـ واضح أن عمرو خالد تأثر بغفران المسيح للمرأة التي أمسكت في ذات الفعل، والتي أتوا بها ليرجموها، فحامى عنها المسيح برحمته قائلا: "من منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر" ثم التفت إلي المرأة وقال لها: ولا أنا أدينك. اذهبي ولا تخطئي" (يو8: 10) فأراد عمرو خالد أن يلبسها ثوبا إسلاميا!!

================================================================

(10) المضيف: نكتفي بمثل ثالث إن أمكن؟

الإجابة:

1ـ هناك مثل صارخ في موقع عمرو خالد (www.amrkhaled.net) تحت عنوان (نحو ميلاد جديد)

2ـ يقول فيه: "عند نقطة التوبة ستكون حقا لحظة الميلاد الجديدة لنا جميعا"

3ـ بالبحث عن هذا المفهوم في القرآن وكل كتب التراث الإسلامي والكتب الحديثة من خلال (موقع الوراق دوت كوم، وموقع الأزهر القرآن والحديث الشريف، ومفاهيم إسلامية) كانت النتيجة أنها غير موجودة على الإطلاق.

4ـ فمن أين أتى عمرو خالد بمفهوم الميلاد الجديد لنا جميعا؟

5ـ الواقع أنها عبارة القديس أوغسطينوس القرن 4: "دموع التوبة ولادة جديدة" (كتاب أسرار الكنيسة ب التوبة)

================================================================

(11) المضيف: إن كان الأمر كذلك فهل تظن أن عمرو خالد واعظ مسيحي في إيمانه ويغزو المجال الإسلامي تحت إسم الداعية الإسلامي؟

الإجابة:

1ـ لا أظن ذلك، وإنما هو مجرد مقلد، أخذ مظهر المسيحية دون جوهرها فأتى كلامه ممسوخا.

================================================================

(12) المضيف: ماذا تقصد بذلك؟

الإجابة:

1ـ عمر خالد يقلد الأسلوب المسيحي، ويردد بعض المفردات المسيحية ظنا منه أن هذه الأمور هي سبب النهضة الروحية في المسيحية.

2ـ تماما كما ظنت الجماعات الإسلامية أن نهضة الإسلام هي في الزي الوهابي والجحاب النسائي، فلبسوه.

3ـ عمرو خالد لم يلمس جوهر المواضيع التي يتكلم عنها. فهو لم يقدم علاجا للخطيئة.

4ـ وتكلم عن التوبة التي هي موقف للإنسان من ماضيه، ولكن أين كفارة الخطايا التي ارتكبها؟

5ـ كما أنه لم يذكر كيف يتجنب التائب الخطايا في المستقبل، وبأي قوة يواجهها والإنسان ضعيف.

6ـ والحقيقة أن الإنسان في حاجة إلى قوة الروح القدس ليعينه على الغلبة.

7ـ وفي حاجة إلى نعمة المسيح الذي قال: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئا" ـ فأين هذا من خطاب عمرو خالد

================================================================

(13) المضيف: وهل قدم عمرو خالد رسالة كاملة عن الإسلام؟

الإجابة:

1ـ مشكلة عمرو خالد أنه أعطى أنصاف الحقائق عن الإسلام، فهو يتكلم عن بعض الجوانب في الإسلام تاركا سلبياته.

2ـ فمثلا: يتكلم عن رحمة إله الإسلام، ولكن لا يتكلم عن: أنه هو الذي يوحي للمجرمين بالفسق والفساد كما جاء في (سورة الشمس 8) "ونفس وما سواها ألهمها فجورها وتقواها"

3ـ وأيضا يتكلم عن رحمة حبيبي رسول الله ولم يتكلم عن اغتيالاته وغزواته، وقتله لأم قرفة إذ شقها بين جملين، وعصماء بنت مروان قتلوها وهي ترضع وليدها، وغيرهما الكثير.

4ـ ثم يتكلم عمرو عن أخلاق رسول الله "إنك لعلى خلق كريم" (سورة القلم 4)، ولكنه لا يتكلم عن اشتعال الرسول بالجنس (طبقات ابن سعد ج1 ص 398) "ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء"

5ـ والدليل على ذلك كثرة زيجاته وكثرة النساء في حياته، وزواجه من طفلة وهي عائشة عندما دخل عليها في سن التاسعة (صحيح البخاري باب الـ "ن ك ا ح" حديث 5188) "تزوجها رسول الله وهي بنت 6 سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع"

6ـ وأمور كثيرة في الإسلام حجبها عمرو خالد خزيا من ذكرها. فهو لم يعط صورة كاملة عن الإسلام.

================================================================

 (14) المضيف: 1ـ هل لك كلمة أخيرة عن عمرو خالد؟

الإجابة:

1ـ أنا أعتقد أنه يمثل نقلة جديدة في الساحة الإسلامية، ففتح باب التجديد، وإعمال العقل لفهم النصوص الإسلامية.

2ـ وطالما فتح باب العقل والتفكير فيعتبر هذا كسر للقيد الإسلامي المفروض هلى عقول الناس، ومن أجل ذلك يحاربه الأزهر والمؤسسات الدينية ويحاولون أسكاته لإدراكهم خطورة هذا الأمر على كيان الإسلام.

3ـ يتضح ذلك من قولهم في (كتاب عمرو خالد في ميزان الشريعة ص 4) "قد ابتدع عمرو خالد بدعة قبيحة، ما سُبق إليها فيما نعلم، ألا وهي أنه يجمع حوله الشباب، ويسألهم رأيهم ببعض القضايا الدينية ليفعلوا كما يفعل، ويفتوا بغير علم، ويجعلهم يتجرؤون على دين الله، ليفتح باب الإلحاد على مصراعيه، يحللون ويحرمون على هواهم، ثم ينالون عبارات الاستحسان، وربما التصفيق"

4ـ والواقع أن عمرو خالد قد فتح الباب فعلا أمام تابعيه للفكر المستنير والبحث عن الحق، وليس أدل على ذلك من مشاركة أحد معاونيه في غرفة البال توك باختبار قبوله المسيح مخلصا لحياته.

================================================================

 (15) المضيف: الموضوع الروحي                    الإجابة: 1ـ 

الصفحة الرئيسية