الحلقة 128

الأخ أحمد

        أحبائى من المشاهدين فى تليفزيون قناه الحياة أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجكم أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور القمص الورع زكريا بطرس أهلاً وسهلاً يا قدس ابونا

القمص زكريا بطرس

أهلاً بك

الأخ احمد

كما تحدثنا فى الحلقات السابقه عن تحريف القرأن من وجه نظر علماء الشيعه لكن قبل ما تكمل سوف نعرض واحد من البريد الإلكترونى الذى يصل إلينا وهذا البريد وصل إلينا من أخ من المسلمين ويقول بالظبط كده أنت كلامك لن يقدم ولا يؤخر صدقنى أنت بتعتمد على حاجات أنت عارف ومتأكد أنها غلطات وأحنا ممكن نطلع من عندكم أضعاف الغلطات دى بس أقول لكل حاجه بصراحه  أنت كلامك مقنع وأنا بدأت افكر فيه كان فيه أختبار لأحد المتنصرين بيتكلم عن فتره تجنيده فى الجيش وكان عنده الشاويش على وكان دايماً يقول له انا بأكرهك بس بحبك أقول لكل الرب ينور لك بصيرتك

القمص زكريا بطرس

        نشكر الله من أجل هذا الأخ ولكن أحب أقولك نحن لسنا فى مباراه لسنا فى تحدى كلامك وكلامنا القضية أحنا بنقول الى وصلنا إليه من فهم ودراسه وأمام المراجع أفعل ما تريد أن أرت أن تبقى كما أنت بارك الله فيك وأن أردت تبذل مجهود وتبحث عن الحقيقه أهلاً وسهلاً بك فليست القصه تحديات ونحن نشكر الله لفهمك أنه كلام مقنع لأنه يعتمد على براهين والرب يبارك حياتك

الأخ أحمد

        لقد تحدثت ألينا فى الحلقات السابقه عن تجميع القران عند اهل الشيعه فهل يمكن أن نعرف رأى أهل السنه فى هذه القضيه .

القمص زكريا بطرس

        بالطبع لأنه كما قدمنا الأمر من وجه نظر الشيعه لابد أن نعلم كيف يرى أهل السنه هذا الأمر ومن كتبهم ومراجعهم حتى يكون العرض والبحث كامل متكامل من دائره المعرف الإسلاميه جزء 26 صفحه 8170 مواقع كتير هولى قرأن دوت كوم أن القرأن جمع عى ثلاث مراحل المرحله الأول فى حياه محمد حيث حفظ فى الصدور وكتب على السطور فى قراطيس وألواح من الرقاع ( الجلد ) والعصـب ( النخل ) والنخـاف ( الحجـر) والأكتاف ( عظم أكتاف الجمال ) المرحله الثانيه كتب عهد ابى بكر وذلك بنسخته من تلك الحوافظ وجلعه فى مصحف واحد وفى المرحله الثالثه فى عهد عثمان ترتيب السور وحمل الناس على قراءة واحده وكتبت منه عده نسخ وأرسلت إلى كل الأمثار واحرق باقى المصاحف الموقع على الأنترنت .

الأخ أحمد

        هل يمكن لحضرتك توضيح حجم القرأن الذى كان مكتوب على الرقاع والحجاره والأكتاف

القمص زكريا بطرس

        فى الحقيقه أنا لا أستطيع تحديد هذا الأمر ولا أستطيع أن افتى فيه فلست بمفتى فانا قارئ ودارس وبعرض ما توصلت إليه من ابحاث فى شخص اسمه محمد صبيح كاتب كتاب اسمه بحث جديد يدعى القرأن وفى صفحه 87 ، 88 قال كتابه القرأن المكى على هذه الأدوات الخشنه التى هى ( العظم والحجاره وما شابه ) كان مصحفاً يحتاج إلى 20 بعيراً يحملوه طبعـاً سبع أحرف وكم ايه وكم سوره على العظم والحجاره تحتاج إلى جمال فى قافله .

الأخ أحمد

        هل محمد هاجر ب 20 جمل

القمص زكريا بطرس

        أيضاً هذه الكرم بيثيره محمد صبيح فى كتاب بحث جديد عن القرأن نفس الصفحات يقول لم نعلم من انباء الهجره أن قافله من الأحجار فرت قبل النبى أو اثناء هجره الرسول وهى تحمل هذا العمل الغريب لم يرد لم يذكر

الأخ أحمد

        ماذا عن الجمع الثانى للقرأن

القمص زكريا بطرس

        ايضاً فى أحد المواقع التى على الأنترنت اللى هتظهر على الشاشه رافت دوت نت مات النبى والقران كله على العصب والنخاف والأكتاف ولكنه لم يجمع فى مصحف وقد راح أبو بكر كثيره القتل فى القراء بعد واقعه اليمامه فى السنه 12 من الهجرة كانت معركه اليمامه وناس كثيره من حفظه القرأن ماتوا فأستشار عمر فى الأمر فاستقرأً معاً على جمع القرأن العصب والنخاف والأكتاف فى مصحف وكلفا بالمهمه زيد بن ثبات وهعناك روايات كثيره تتفق أو تختلف مع الناس نتحدث عنه الأن وفى مراجع أخرى تفاصيل مختلفه .

الأخ أحمد

        قدسك ذكرت والعهده على الراوى أنه هناك ناس كثير من حفظه القرأن قتلوا فى معركه اليمامه هل يقتل هؤلاء فقد شيئ من القرأن

القمص زكريا بطرس

سؤال جميل نعود إلى المفسرين والمؤرخين هناك سايت سوف يعرض الأن هولى قرأن دوت نت على الثورى أنه قال بلغنا أن اناس من أصحاب النبى كانوا يقرأون القرأن اصيبوا يوم مسيلمه فى الحرب مع مسيلمه الكذاب فذهب حروف من القرأن أذ كان القرأن على سبعه أحرف وفى كتاب الأتقان فى علوم القرأن لجلال الدين السيوطى صفحه 154 قول عمر لأبى بكر أن القتل قد استحر يوم اليمامه بقراء القرأن وأنى لا أخشى أن أستمر القتل فى القراء فى المواطن أن يذهب كثير من القرأن وايضاً تذكر فى نفس الكتاب الأتقان فى علوم القرأن صفحه 155 أخرج ابن دواد عن طريق الحسن عن أن عمر سأل عن ايه من كتاب الله فقيل كانت مع فلان وقتل فى موقعه اليمامه وضاعت الآيه فقدت نعم هناك ايات فقدت

الأخ أحمد

        وقدسك تتحدث معنا ذكرت لتجميع القرأن المرحله الأولى هى المكيه ثم مرحله ابو بكر الصديق المرحله الثالثه التى تجمع فيه القرأن على يد عثمان كيف تمت

القمص زكريا بطرس

        بحسب فكر السنه لأن بحسب فكر الشيعه أتكلمنا عنها الحلقه الماضيه نعود لكتاب الأتقان فى علوم القرأن جلال الدين السيوطى صفحه 175 يقول روى البخارى عن انس أن حذيفه ابن اليمان قدم على عثمان وكان يغازى أهل الشام لفتح أرمينيا وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفه أختلافهم فى القراءه فقال لعثمان أدرك الأمه قبل أن يختلفوا فماذا فعل عثمان أرسل إلى حفصه بنت زوجه محمد أن أرسلى إلينا الصحف ننسخها فى المصاحف ثم نردها إليك فأرسلن بها حفصه فأمر بها زيد بن ثابت فنسخت فى المصاحف وورد فى نفس الكتاب الأتقان فى علوم القرأن صفحه 155 يقول كان زيد بن ثابت لا يقبل شيئ من أحد قبل أن يشهد شاهدان ثم أمر ما سواه من القران فى كل صحيفه أو مصحف أن يحرق هذا موجود فى كتاب الإتقان فى علوم القرأن

الأخ احمد

يوجد أمر ملخبطانى هنا يا قدس ابونا ارجو مساعدتك حرق المصحف الذى لم يعجبه يعنى بالضرورة وجود كلام مختلف

القمص زكريا بطرس

      ما حدث كما جاء فى كتاب الأتقان فى علوم القرأن لجلال الدين السيوطى صفحه 158 يقول عن أنس أبن مالك قال أختلفوا فى القرأن على عهد عثمان حتى أقتتل الغلماء والمعلمون فبلغ ذلك عثمان بن عفان فقال يا اصحاب رسول الله أجتمعوا فأكتبوا للناس إماماً يعنى كتاب فأجتمعوا وكتبوا وبعدين فى كتاب الإتقان يقول لذلك حرق عثمان بقيه المصاحف

الأخ أحمد

لقد سمعنا كلام غريب كما كنت تقول قدسك من لحظة أن زيد بن ثابت اشترط وجود شاهدين على فى حالات أخذ قراءات معينه بدون وجود الشاهدين

القمص زكريا بطرس

        طبعاً بالتأكيد ويذكرها لنا كتاب الإتقان فى علوم القرأن الذى يتحدث فى ذلك الأمر فى صفحه 157 عن زيد بن ثابت نسخت الصحف ففقدت أيه من سوره الأحزاب كنت اسمع الرسول يقرأ بها فلم اجدها إلا مع خزيمه بن ثابت الأنصارى الذى جعل رسول الله شهادته شهاده رجلين فى الحقيقه اخذت ابحث فى المراجع عن ذكر رسول الله أن شهاده بأثنين فلم أجدها ولكن هكذا يكتبون فى الأتقان جلال الدين السيوطى صفحه 154 قال زيد بن ثابت وجدت من سوره التوبه أيتين مع خزيمه الأنصارى لم أجدهما مع أحد غيره هذا قرأن أحادى أذا وفى موقع يعلق تحت عنوان التلاعب بكلمه الله الأيتان المزيفتان أخر سوره براءه أى سور التوبه بد أ الأختلاف بين الناس يظهر لو فصحنا المراجع والموقع موجود ويعلق قائلاً أكتشفنا أن الأيتان المشكوك فيهما فى سوره التوبه 128 ، 129 لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى أخره كانت دائماً محل شك وريبه لقد تم صنيفهما على أنهم أيتين مكيتين فى كل المصاحف والتوبه سوره مدنيه وكيف توجد هذين الأيتين مع خزيمه الأنصارى وهو من مسلمى المدينه الذين دخلوا الإسلام فى نهايه أيام النبى فى المدينه ولم يكن موجوداً فى العهد المكى وهو الوحيد الحافظ لهم ويقول الموقع ولم يجرؤ أحد طوال هذه السنين أن يناقش صحه واصاله هذين الأيتين ليس هذا فقط يا عزيزى الفاضل بل يوجد من لديه الجراءه لمناقشه أى أمر على الإطلاق بخصوص القرأن ولكن نشكر الله لأن الوقت قد جاء لكى تعبر الناس بحريه واضيف هل كان الجمع الأول فى ايام ابو بكر ناقصاً فى هذه الأيات إلا يشكك ذلك فى مصداقيه القرأن أمور ناقصه وتزداد أشياء اخرى سؤال يحتاج للإجابه من العلماء .

الأخ أحمد

والسؤال التانى يا قدس ابونا هل الأحرف السبعه كانت موجوده فى مصحف عثمان وهل مازالت موجوده

القمص زكريا بطرس

هذ سؤال مهم جداً ويجيب عليه ايضاً كتاب الأتقان فى علوم القرأن يقول فى صفحه 133 وجاءت الإجابه عليهم فى صفحه 159 وقد قال حمل عثمان الناس على القراءه يوجه واحد أما ما قبل ذلك فقد كانت المصاحف على الحروف السبعه التى نزل بها القرأن نحسب ما يعتقدون ويؤكد هذا ما جاء فى الأتقان أيضاً باب جمع القران وترتيبه يقول اقر كثير من علماء المسلمين أن المصحف الذى جمع فى عهد ابى بكر كان أكبر من حجماً من مصحفاً بسته أضعاف لأن زيد فى عهد أبى بكر كتب القرأن بجميع أجزائه وواجهه المصير عنها بالأحرف السبعه هذا فى ايام ابى بكر بينما فى عهد عثمان جمع القرأن على حرف واحد واحرقت بقيه الحروف

الأخ أحمد

لقد ذكرت قدسك سابقاً أن عمر وابى بكر أتفقا هما الأثنين على الخوف على القرأن أن يفقد من جراء قتل حفظه القرأن أليس كل الصحابه حافظين للقرأن

القمص زكريا بطرس

هذا سؤال رائع وهذا السؤال ذاته بنصه كتبه الأستاذ محمد صبيح كتابه بحث جديد عن القرأن فى صفحه 87 ، 88 قال لا بد لنا هنا من أن نسأل سؤالاً هل كان الصحابه جميعاً يحفظون القرأن كله سءال أخر هل كان عمر وابو بكر يحفظان القرأن واجاب فى نفس الصفحه من كتابه صفحه 88 أن كان ابو بكر وعمر يحفظان القرأن هل من داعى لخوفهما من أن يضيع القرأن بمقتل الحفظه والكاتب علق على هذا الكلام قائلاً أن هذا ما يبرر خوف أبو بكر وعمر لأنهم لا يحفظون القرأن ولا بماذا نعلل خوفهم وفزعهم هذا واضاف من الواضح أن حفظ القرأن كان مقتصراً على فئه قليله من الصحابه وليس كل الصحابه وبالعوده تفسير القرطبى وهو الجامع لأحكام القرأن الجزء الأول صفحه 34 وسيره عمر لأبن القيم الجوزى قال اقام أبن عمر على حفظ سوره البقر 8 سنوات ابن عمر أخذ 8 سنوات فى حفظ سوره البقرى فقط وأخرج الخطيب فى روايه ملك والبيهقى والقرطبى فى تفسيره بأسناد صحيح عن عبد الله بن عمر فقال تعلم عمر سوره البقره فى 12 سنه فلما ختمها نحر جازور ناقه 12 سنه حتى يحفظ سوره البقره فإذا من المؤكد أنهم لم يكونوا يحفظون القرأن

الأخ أحمد

من كلام قدسك الذى يشتمل على الدليل والبرهان كنت تسرد لنا كيف جمع القرأن الأول فى عهد بكر ثم ثانياً فى عهد عثمان وكلف به زيد بن ثابت أليس الأمام على أجدر من زيد بن ثابت بجمع القرأن

القمص زكريا بطرس

هذا سؤال جميل جداً لكن هذا يشير أنك كنت مسلم شيعى قبل ذلك

الأخ احمد

سلفى لا ريب فيه

القمص زكريا بطرس

سلفى الحمد لله لكنك على حق عزيزى الفاضل فقد لفت هذا الأمر أنظار الشيخ محمد أبو ريه فى كتابه اضواء على السنه المحمديه صفحه 251 فقال من أغرب الأمور ومما يدعو إلى الحيره أنهم لم يذكرو اسم على فيما عهد إليهم بجمع القرأن وكتابته لا فى عهد أبو بكر ولا فى عهد عثمان هذا سؤال خطير حقاً فعلى كم سيظهر فى أحد المواقع التى ستظهر على الشاشه أجمعت الأمه أن عنده علوم القرأن وليس عند غيره ما عنده وفى حليه الأولياء للحافظ أبى نعيم الأصبهانى الجزء الأول صفحه 67 لقد كان على أعلم الناس بكتابه الله وهو القائل ما نزلت أيه إلا وعلمت فيما نزلت واين نزلت وفى المستطرق للحاكم النسابورى جزء 3 صفحه 124 هو الذى قال عنه النبى على مع القرأن والقرأن مع على وفى فتح البارى شرح صحيح البخارى هذا الكتاب فى الجزء التاسع وفى الأتقان الجزء الأول صفحه 99 والطبقات أبن سعد أيضاً الجزء صفحه 388 أنه رتب على كل هؤلاء سنيه يتكلمون عن على رتب القرأن دونه بعيد وفاه النبى من القرار وليس إلى كان مكتوب عليها وكان له مصحف كامل مرتب يختص به كما كان لعده من الصحابه فى الأيام اللاحقه وهذا من الأمور المسلمه بها تاريخياً عند جميع المسلمين على هو الأجل بشهاده السنيه

الأخ أحمد

قدس ابونا حتىة لا تظن أنى شيعى ألم يكن يوجد أحد أخر غير على أجدر من زيد بن ثابت كى يكلفوه جمع القرأن

القمص زكريا بطرس

أنت بتثبت أنك سلفى تماماً المشكله عزيزى الفاضل ليست بسيطه فقد تم تجاهل الأربعه الذين أمر محمد أن يؤخذ القرأن عنهم فى التقان فى علوم القرأن للسيوطى صفحه 184 روى البخارى عن عمل الله بن عمر فقال سمعت النبى يقول خذوا القرأن مع أربعه من عبد الله بن مسعود لقد قلت هذا الكلام سابقاً ولكن أكرره وسالم بن مولى ابن حزيفه صاحب قصه رضاعه الكبير لأنه وضع ومعاذ ابن جبل وابى بن كعب هؤلاء الآربعه وهذا قد رواه البخارى فى حديث 3758 وجاء فى موقع هولى قران أن وسوف يظهر على الشاشه لماذا امر ابو بكر وعمر زيدا بجمعه من النخاف والصدور بين ما كان يمكن أن يأخذه كاملاً من عبد الله بن مسعود وهو الذى كان يملى القرأن عن ظهر قلب فى مسجد الكوفه بينما كان عمر يحفظ فى 12 سنه والذى قال عنه الرسول إذا أرتم أخذ القرأن ركضاً كما أنزل فخذوه عن عبد الله بن مسعود والذى روى عنه أنه عندما طلب منه تسليم مصحفه ايام عثمان قال اخذ عن فم رسول الله 70 سوره عندما كان زيد ثابت فى ثقابه عيل يلعب مع الغلمان واحد المفكرين علق على ذها وقاتل السؤال لماذا يستبعد رجل مثل الأمام على الصغير بمهمه جمع القرأن مرتين يعلق المفكر هل أختاروه لينفذ ما يريدون منه أن يفعل فيسقط ما لا يعجبهم من القرأن ويظيد ما يعجبهم ويرونه أمراً نافعاً هذه هى الحقيقه التى ينفيها للأسف علماء الإسلام عن عامه الناس وسؤالى للمشاهد هل تهتم بمصيرك الأبدى وهل كتاب مثل هذا يضمن لكل حياه أبديه مع الله الحقيقى سؤال لتفكر به

الأخ احمد

قدس ابونا بنشكرك ونكتفى بها وننتقل للكلام الروحى وتحدثنا عن الثبات فى المسيح

القمص زكريا بطرس

أنا كنت أتحدث عن وسائل الثبات فى المسيح وهذا يأتى بعد قبول المسيح لو بتقبله وبتحبه وتدخله إلى قلبك ومن وسائل الثبات قلت الخلوه الروحيه وقلت حفظ الأيات حفظ الأيات أمر مهم جداً ابحث عن الوعود فى الكتاب المقدس وأنت تقرأ عندما تجد وعد جميل أتمسك به أحفظه بقلبك مثلاً محبه أبديه أحببتك من أجل ذلك أدمت لك الرحمه حلو أتمسك به ايه مثل نقشتك على كفى من يمسكم يمس حدقه عينه أحفظها لأجل أن تصدقها

الأخ أحمد

شكراً قدس ابونا سمعتم ما قيل وسمعت وصيه قدس ابونا لأجل ثباتنا فى المسيح وفى الحلقات القادمه سنواصل حلقاتنا على تحريف القرأن أحتفظ بالورقه والقلم وكونوا مستعدين وراسلونا أمين أمين