الحلقة 135

الأخ أحمد

        أحبائى المشاهدين فى تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجنا أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور جناب القمص الورع زكريا بطرس أهلاً بك يا قدس ابونا .

القمص زكريا بطرس

أهلاً وسهلا بك وبالمشاهدين جميعاً

الأخ احمد

أحبائى مثلما نبدأ الحلقه كل مره ننظر فى الرسائل الإلكترونيه التى تصل إلينا فاليوم لدينا رساله رد بعد رد وهى لأخت من الأردن بعد التحيه أشكرك على ردك السريع وتجاوبك فقط أنا ليس لدى معلومات كثيره عن النبى سوى هذه المعلومه التى لا أدرى من أين أتيت بها وأعرف أن هذا يعود لقله قرأتى فى هذه المجال فأطلب منكم الآرشاد عن الكتب التى ترشحونها لى لقراءتها وهل هذه الكتب متوفره لدينا فى الاردن ولكم جزيل الشكر والأمتنان وربنا معكم أختنا الحبيبه أذهبى إلى أى مكتبه إسلاميه ستجد كل الكتب التى يذكرها قدس ابونا لبعض منها ستجديه نارد فسوه يكون على الأنترنت لكن مثلاً لو أنت تريدين أبن اسحاق لى تجديه فى السوق لكن ستجدى أن هشام وستجدى سيره الحلبى وستجدى كل هذه الكتب متوافره فى المكتبات الإسلاميه وننصحك لو أحببت قراءه كتب مسيحيه أوعى المسيحيه أذهبى لمكتبه مسيحيه وتشترى هذه الكتب لأن فيها المعلومات الموثوق فيها ولا تأخذى معلومات عن المسيحيه من مكتبه إسلاميه وقدس ابونا سيرد على رسالتك .

القمص زكريا بطرس

        نحن نشكر كل شخص أرسل لنا برساله لنا فهى دليل أهتمام بمشاهده البرنامج ويجتهد ويكتب رساله نحن نشكر جميع الأحباء الذين يراسلونا لأننا نحب أن نعرف أراء الأحباء كلهم ومدى عمل الله فى حياتهم وكما ذكر الأخ أحمد اذهبى إلى أحد المكتبات أو أدخلى على النت وفى البحث أكتبى بالعربى الكتاب الذى ترتيده سوف تحصلين عليه أو فصول منه .

الأخ أحمد

        شكراً قدس أبونا سوف نكمل الحلقات التى بدأته معنا وقد حدثتنا فى السابق عن التحريف اللفظى وتغير الكلمات أولاً ما سبب وقوع التحريف فى كلمات القرأن .

القمص زكريا بطرس

        هذا سؤال مهم ويفرض نفسه على الساحه فى بدايه الحديث وفى الحقيقه أسباب هذا التحريف وتغيير الكلمات فى القرأن أسباب كثيره بحسب المراجع الإسلاميه منها

1.     أخطاء كتبه القرأن يعنى الناسخ الذين نسخوا القرأن وسوف نثبت هذا الكلام .

2.     أختلاف المصاحف وأختلاف تعبيراتها بعضها عن بعض .

3.     صعوبه قراءه مخطوطات القرأن كل هذه أسباب تؤدى إلى الأختلاف .

الأخ أحمد

        قدس ابونا هل ذكرت أى من المراجع الإسلاميه الموثوق بها عن الأخطاء التى أخطاءها الناسخ وكتاب القرأن

القمص زكريا بطرس

أنظر يا عزيزى نحن نرجع للمراجع الإسلاميه وسوف يظهر على الشاشه الأن موقع البوابه فورم دوت كون يأتى من كتاب الدور المنثور الجزء الأول صفحه 121 وكتاب المصاحف صفحه 33 ، 34 والثراء فى معانى القرأن جزء 2 صفحه 183 عن ابى ابن كعب ( للعلم كتاب المصاحف من الكتب النادره والتى لا يجدها الأنسان بسهوله لكن مقتطفات كثيره منه موجوده على النت ) يقول أبى ابن كعب يقراء سوره التكوين أيه 24 وما هو على الغيب بظنين ظنين يعنى متهم وليس بضنين أى ببخيل كى فى مصحف عثمان بين القرأئنين سؤال فى ذلك فقالت عائشه أن الكتاب يخطئون فى كتابه المصاحف شيئ غريب جداً

الأخ أحمد

        يخطئون فى كتابه الوحى .

القمص زكريا بطرس

        أن أنزلنا الذكر وأن له لحافظون ولا أدرى أين تذهب هذه تحتاج إلى أجابه هذا مثال يوجد مثال أخر قال السيوطى فى كتابه الدور المنثور جزء 4 صفحه 118 قال أخرج ابن جرير وابن الأنبارى فى المصاحف عن ابن عباس أنه قراء سوره الرعد أيه 31 أفلم يتبين الذين أمنوا فقيل له أنها فى المصحف أفلم يياس أظن الكتاب كتبها وهو ناعس هكذا موجوده فى الدور المنثور لتأكيد هذه الحقيقه أستشهد موقع البوابه بما قاله الطبرى فى التفسير الجزء 18 صفحه 136 بشأن سوره الرعد 31 قال عن ابن عباس أنه كان يقرائها أفلم يتبين الذين أمنوا قال كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس يكتب ويخطئ فى الوحى ولك مثل ثالث فى كتاب السيوطى الأتقان فى علوم القرأن جزء 1 صفحه 39 عن الضحاك أنه قال كيف تقراء هذا الحرف فى سوره الأسراء 23 قال وقضى ربك ليس كذلك تقرائها نحن ولا ابن عباس وأنما هى ووصى ربك وكذلك كانت تقرأ وتكتب فأستمد كاتبكم بمعنى أخذ المداد بقلمه فأخذ مداداً كثيراً فألتصقت الواو بالصاد فظهرت مختلفه تمام الأختلاف ما هذا .

الأخ أحمد

عذراً يا قدس ابونا ألتصاق حبر أو عدم ألتصاق كيف يؤدى من كلمه وحى إلى كلمه قض هذا تبرير خاطئ لا أعتقد ذلك .

القمص زكريا بطرس

        قد يكون لديك حق فيما تقوله لكن أن تقيس الأمر بصوره الكلمه المنقوطه الواقع أن القرأن كان بلا تنقيط يوم التصق الواو بالصاد ثم بعد ذلك نقطت على وضعها الجديد بعد التصاق الواد بالصد فاصبح أقرب معنى للكلمه أن تنقط على أنها قض وليس وصى فوضعوا النقط على الواد ونقطتين والصاد نقطه حدث هذا العجب وكان هنا كلام السيوطى يا سلام .

الأخ أحمد

        قدسك أخبرتنا أن تغير الكمات وتغير القرأن وأختلاف المصاحف وتعبيراتها بعضها عن بعض هذا من أسباب التغير والتحريف فى القرأن كيف هذا .

القمص زكريا بطرس

كان يوجد مصاحف كثيره جداً مختلفه عن بعضاً جداً وسوف نتحدث عن هذا الأمر فى حلقات قادمه يذكر السجستانى فى كتابه المصاحف هذا أسماء هذه المصاحف والآختلافات الت فيها وتذكر دائره المعارف الإسلاميه الحمد لله منعوها ولكنها غير موجوده على النت وأتمنى أن توجد على النت تذكر دائره المعرف الإسلاميه جزء 26 وصفحه 8176 أن كتاب أبى داود النشر السجستانى هذا الذى هو كتاب المصاحف يضم بضعه ألاف أختلاف من 3 : 9 يعنى من 3000 إلى 9000 أختلاف .

الأخ أحمد

        هذه كارثه وقدسك هل لديك دلائل .

القمص زكريا بطرس

        بالتأكيد فى دائره المعارف الإسلاميه جزء 26 صفحه 8180 إلى 8186 ذكرت عده أمثله لأختلافات الكلمات بين مصحف عثمان ومصحف عبد الله بن مسعود من 5 ايات فى سوره واحده فقط وهى سوره الفرقان والآيات 48 ، 49 ، 61 ، 62 ، 75 وهذا جدول سوف تقربه الكاميرا حتى يستطيع الناس المتابعه معى أيه 48 فى مصحف عثمان تقول هو الذى أرسل الرياح فى مصحف أبن مسعود وهو الذى جعل الرياح أرسل أم جعل أيه 49 فى مصحف عثمان لنحيى به بلده ميتم فى مصحف أبن مسعود لننشر به ايه 62 لمن أراد أن يتذكر فى مصحف ابن مسعود يتفكر ايه 75 فى مصحف عثمان أولئك يجزون الغرفه وفى مصحف أبن مسعود يجزون الجنه أختلافات وتواصل دائره المعارف الإسلاميه فى هذا الجزء التوضيح فتقول وفى بعض الأحيان لا يكون الآختلاف فى مجرد كلمه مترادفه لها فى المعنى نفسه بل قد تتغير عباره كامله كما فى سوره أل عمران أيه 30 فى مصحف عثمان فنادته الملائكه وهو قائم يصلى فى المحلاب أن الله يبشرك بينما فى مصحف أبن مسعود يا زكريا أن الله يبشرك وفى سوره أل عمران ايه 19 فى مصحف عثمان أن الدين عند الله الإسلام محفوظ هكذا لكن لدى أبن مسعود شيئ اخر أن الدين عند الله الحنيفيه هذا الكلام موجود على الأنترنت وفى الكتب وذكر الدكتور محمد عماش فى حاشيه داشره المعرف جزء 26 صفحه 8182 نماذج من روايات الترادف فى مصحف أبن مسعود وهذا جدول أخر أقدمه ولكن مصحف ابن مسعود يقول أرشدنا فى سوره البقره 99 يكتبون الكتاب بايديهم لا يكتبون الكتاب بايمانهم فى البقره 100 ما نقضه فريق منهم لا ما قضاه فريق منهم أل عمران سلمت وجهى لله ومن أتبعنا لا اسلمت وجهى سوره أل عمران 64 إلى كلمه سواء إلى كلمه عدل أل عمران حيث تنفقوا مما تحبون حتى تنفقوا بعض ما تحبون والجدول طويل ويقدر الشخص ان يراه أخر شيئ الأسرار 93 بيت من زخرف فى ابن مسعود بيت من دهب وفى دائره المعارف وفى ذات الصفحه ختم بقوله ولو أردنا أن نمضى إلى اخر القرأن وأن نسوق على الترادف مئات الأمثله لأمكننا ذلك عزيزى المشاهد أدرس بنفسك أنظر هذا الكلام بنفسك حتى تقدر أن تعرف ما الذى تتبعه وما الذى تسير وراءه وسوف يصل بك إلى اين فكر لمصلحتك وربنا سوف يرشدك ويساعدك .

الأخ احمد

      أمين يا ابونا قد ذكرت لنا من أسباب تحريف القرأن صعوبه قراءه مخطوطات القرأن ما الذى تقصده بذلك

القمص زكريا بطرس

        الواقع أن من بين مخطوطات القرأن هناك مخطوطتان للقرأن فى طوب كابى بتركيا ومخطوطه ثانيه فى لندن أنا فقط ساعرض لأشياء بسيطه لأننا نتحدث عن هذا بتوسع فيما بعد أولاً مخطوطه متحف طوب كابى هذه محفوظه بالمتحف التركى بأسطنبول ويقال أنها ترجع إلى سنه 32 هجريه ولكن هذه المخطوطه غير منقطه إلى الأن فالباء مثل التاء مثل الياء لعلنا ذكرنا مسرحيه وجهه نظر ولا يوجد أيضاً بها تشكيل أى لا يوجد كسره ولا ضمه ولا شده ولا فتحه وهذه السور موجوده فى موقع خاص بالمخطوطه وهذه المخطوطه توضح الأختلاف الشديد بينهما وبين القرأن الحالى وفيها 750 أختلاف .

الأخ أحمد

قبل الإنتقال لما بعدها هل قدسك لديك أمثال

القمص زكريا بطرس

طبعاً هناك جدول سوف أديك اياه ها هو حتى يتابع المشاهد معانا فى أل عمران 37 فى المخطوطه من عنـد الله يرزق من يشاء أمـا الثانيه من عنـد الله أن الله يرزق من يشاء ( أن الله ) سوره البقره 83 وليتقى ربه ولا تكتمو الشهاده وليتق الله ربه فى الأنعام 141 وهو الذى أنشأ جنات معروشات والنخل والزرع فى القرأن الحالى وهو الذى أنشاء معروشات وغير معروشات والنخل والزرع فى القرأن أل عمران 78 يقولون من عند الله ويقولون على الله الكذب فى القرأن الحالى يقولون من عند الله وما هو من عند الله هنا يزيدوا رغم أنهم يقولون أن هذه هو المخطوطه التى كتبها عثمان بن عفان بيديه ودمه عليها عندما قتل سوره الأنعام 146 وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم شحومها فى القرأن الحالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر ومن الغنم ومن البقر حرمنا عليهم شحومها أى وضع جمله وعباره كبيره قوى أنا لست أسخر ولكن تحضر فى مزحه جيده أرغب فى سردها عن شخص تاجر خواجه لا يبيع بشكل مرضى وأخر مسلم يبيع بشكل جيد فسأله عن السبب فقال له أنه يحضر من يقرأ له بعض من القرأن فقال له أرسل لى هذا المقرئ وفيما هو يقرأ قال والتين والزيتون هذا فى القرأن فقال له الخواجه وهناك ايضاً جبنه بيضاء يا حبيبى أنا مش متعمد انا اسخر ولكن القافيه حكمت لأن الحادث هنا الرجل يقول وعلى الدين هادوا حرمنا عليهم شحومها وهذا يقول وعلى الذين هادوا كل ذى ظفر ومن الغنم والبقر حرمنا عليهم شيئ غريب أنا أرغب أن تفكر بذهنك وترى الأشياء التى تحدث هذه .

الأخ أحمد

قدس أبونا هذه هى المخطوطه الأولى ماذا عن مخطوطه لندن .

القمص زكريا بطرس

        مخطوطه لندن موجوده فى المتحف البريطانى ويعود تاريخها إلى سنه 150 هجريه يعنى القرن الثانى ولا زالت رغم أنها من القرن الثانى لا تشكيل ولا تنقيط لها قال السجستانى فى كتابه المصاحف صفحه 158 ، 159 عن الحسن ابن سيرين يكرهان تنقيط المصحف ويكرهان تشكيله بالنحو أى أعرابه لماذا لأن ابو الأسود الدؤللى كان قد بدا يشكل وينقط القرأن فكانوا غير موافقين على ذلك بالتأكيد لا تستطيع أن تفرق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون بمعنى أن الحرف الواحد يمكن أن يكتب بخمس أشكال وأعطى مثالاً نعمله تقرأ هذه الكلمه بأحد عشر طريقه هذا ما يقوله السجستانى فهى قد تقرأ نعلمه ومع تغير التنقيط والتشكيل تعلمه 3 تعلمه 4 نعلمه 5 يعمله 6 يعلمه 7 يعلمه 8 يعمله 9 النقط والتشكيل تفرق كثيراً فعندما توجد كلمه بدون تشكيل أو تنقيط فكيف تقراءها بس أم تس .

الأخ أحمد

        هذا يرد عليه شيوخ الأزهر قدسك ممكن تعطى لنا أمثله من القرأن تفيد الذى حدثتنا عنه الأن .

القمص زكريا بطرس

عزيزى الفاضل انا أحضر أليك كتبهم التى تتحدث عن هذه الأمور حتى لا يقال أننى أتحدث فى هذه الأشياء من ذاتى فى كتاب السدستانى صفحه 158 ، 159 فى سوره المائده 6 من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القرده والخنازير وعبده الطاغوض ويبدو من القراءه الأولى أن الفعل عبد يعود على الله سبحانه وتعالى أستغفر الله العظيم وهذا مستيحل أن الله يعبد الطاغوض فبدأ يضعون لها قراءات 7 لأبن مسعود 4 لأبى بن كعب 6 قراءات لأبن عباس وأنس وعبيد بن عامر وإليك قراءات ابن مسعود فقط السبعه ومن عبدوا الطاغوض أو عبده الطاغوض أو عبد الطاغوض أو عبد الطاغوض وهذه الأختلافات جعلت عثمان يحرق فى المصاحف لتفادى المشكلات الكثيره واتى بعد ذلك الحجاج بن يوسف الثقفى وفعل نفس الشيئ وحرق ما أستجد من مصاحف أخرى عزيزى المشاهد اقراء وتقصى الحقائق لأن هذه حياتك الأبديه وأنت مسؤل عنها لن تقف أمام الله وتقوله له أنهم قد أخبرونى هكذا إلا وأنت اين ذهب عقك صاحب العقل يميز .

الأخ احمد

فعلاً يا قدس ابونا التحريف والأسقاط كله من الكوارث التى لا نعرف ماذا تفعل بها ولكن لا علاقه لنا بهذا الكلام الأن قدسك تقدم لنا النبذه الروحيه عن ثباتنا فى المسيح .

القمص زكريا بطرس

أمين نبدأ برسم الصليب ليكون فارقاً حديث وحديث بين حديث مريب وحديث هادئ وسليم مملؤ بالمحبه والسلام أحبائى حتى تثبت فى المسيح أنت تعرف أن بن أدم عنده ضعفات بشريه ممكن يسقط فيها وليس معى أنه سقط انها نهايه العالم فهناك فرق دافعين للخطأ هناك أمر أسمه اسلوب حياه أو أنسان هذه هى حياته هو يرغب فى الحياه هكذا وفرق بين شخص يخطئ دون قصد عن ضعف من أخرين أو أجبر أن هناك أتجاه أساسى وأخر عن ضعف أن الله مستعد أن يساعدك ويهديك وأن أعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل أثم ولكن المهم أن تتوب أن أعترفنا وتقوم وتعود ولكن لا تسمتر هكذا وأن سوف يغفر أن كنت مستعد أن تتوب وتتنهض من سقطتك هناك فارق بين طفل يسقط ويصرخ لأبيه كى ينقذه واخر يبقى فى الطين ولا يريد النهوض إذا أن كنت تسقط عن ضعف توب وأرجع تثبت أكثر فى المسيح أن أعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل أثم وعد الله يقول أنا أنا هو الماحى ذنوبك لأجل أسمى وخطاياك لا أذكر فيما بعد إذا تعال للمسيح ثابت فيه حتى يغر خطاياك ويقيمك من أول وجديد والرب معك أمين.

الأخ أحمد

أمين يا قدس ابونا ونحن نشكرك يا قدس ابونا على الموضوع الروحى وعلى الأبحاث العميقه التى تقوم بها لأجل أنفتاح عقول وابصار المشاهدين أحبائى المشاهدين رايتم الجداول ورايتم البحث والكتب أذهبوا أنتم وأدرسوا بأنفسكم وناقشونا ونتيجه الدراسه مسبقاً المسيح هو الله هو الذى أتى وتواضع وحمل خطايانا على أكتافه ودافع عنا بدمه الغالى على عود الليب لا توجد محبه أكثر من ذلك لم تسأل طفل صغير كم تحبنى فيخبرك أنه يحبك موت ليس من هناك أوقع من محبه الموت وعندما يشير لك بكم يحبك فيفتح يديه فتشبه الصليب أن يسوع المسيح وضعت المسامير فى يديه وأقدامه وهو بلا خطيه بشهاده القرأن شكراً وإلى اللقاء أمين .

الصفحة الرئيسية