مقالات وآراء حول الاسلام والمسيحية

وصلني عنوان موقعكم هذا عن طريق الايمبل ووجدت فيه الكثير من المعلومات التي اشبعت الكثير من تساؤلاتي الى حد ما انا لست في موقف يمكنني من الحكم بصحة او بطلان الاسلام او المسيحية كديانه لكن الشئ الوحيد الذي انا متأكد منه هو ان ما نتبعه هنا في المجتمع السعودي من معتقدات هي ابعد عن الانسانية وعن احترام حقوق الانسان انا لا اصدق ابدا بان دينا من عند الله يشجع على الارهاب وكبت الحريات ومنع الشباب من الدخول الى الاسواق والاماكن العامة بحجة منع الاختلاط! لا ادري ماهو السبب الذي وصل بقيم هذا المجتمع الى الانحطاط بقيمة الشاب السعودي ومعاملته على انه انسان جنسي شهواني الشئ الوحيد الذي استطيع ان اقوله في هذه اللحظة ان اي دين (مهما كان) يشجع على وجود الشرطة الدينية (المطوعين) ويمنح لهم مطلق الصلاحية لكبت الحريات فهو بلا شك دين باطل

الي الاخ العزيز الفاضل:

· اذا اردت التعليق على ما يلي في اطار من الحوار البناء الذي يسوده الاحترام المتبادل لكل الاراء يرجي ارسال استفسارك الي :concern33@hotmail.com واعدك بتكملة الحوار واله كل نعمة يكون معك على الدوام.

· ان محبتي لكل الناس واحترامي لمعتقداتهم هي التي دفعتني للكتابة - لان من يهاجم الاخرين لا يعرف معني محبة الله

· انا لا ادعو اطلاقا أي انسان لكي يغير دينه او معتقده ليكون مسيحيا حيث لم يدعو المسيح الي ذلك مطلقا بل دعا الناس لان يكونوا اعضاء في ملكوت السموات

تحية طيبة من كل قلبي:

ان ما ستقراه بعد هو بلا شك ترتيب وتخطيط لك شخصيا من الله القادر على كل شيء و ربما – اذا تجاوبت - تتغير حياتك راسا على عقب وتتبدل طموحاتك واحلامك لافضل ما يمكن ان تتخيله ويقودك الله لحياة عظيمة بكل المعني- فهل اعطيتني 5 دقائق ؟ واعدك انك لن تندم لانها ستكون اثمن 5 دقائق في حياتك باكملها – اذن امامك خياران:

· اما ان تقرا وتفهم وتفكر وتتخذ قرارا و تكون قد نلت الحياة الحقيقية وصرت عضوا في ملكوت الله وهي وقتئذ متاحة لك مجانا.

· او ترفض قراءة هذه الرسالة قبل ان تتمها – لكنها تكون قد اخذت عليك وضدك – ووقتها تكون قد خسرت حياتك بسبب 5 دقائق – مثلما طرد ادم من الجنة بسبب نصف تفاحة.

· لكنني اثق في الله وفي نضجك واتساع افقك لكل ماهو جديد واساسي وجوهري.

هل من طريق؟

سؤال حائر طالما تردد في أذهان وقلوب البشر ردّد صداه تاريخ الإنسانية "كيف يتبرر الإنسان ويصير مقبولا أمام الله؟" إنه موضوع كل إنسان على اختلاف الجنس واللغة والدين...

كيف أكون مقبولاً لدى الله؟!

إن الله القدوس البار يكره الخطية، ولا يقبل أن يكون في علاقة مع إنسان خاطىء، مع أنه في نفس الوقت محب ورحيم وغفور. ولكن عدالة الله لا بد وأن تقتص من الإنسان الخاطىء "لأن أجرة الخطية هي موت" . يؤكد الاسلام وجود الخطية الاصلية ويقر بانها كانت سببا لسقوط ادم وحواء وذريتهما وذلك في ايات كثيرة من القران واوضحها:" وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حي شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه"(البقرة 2 :35-37 ).

:" فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلي؟ فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي"(طه20:120-121 ) لان صفة العاصي لا تصلق الا علي صاحب الخطايا الكبيرة.

ومما سبق يتضح خطا الانسان منذ البداية ممثلا في ادم وحواء و نسلهما من بعدهما فكل بني ادم خطاء وان الانسان ليطغي(العلق 96 :6 )وان الانسان لظلوم كفار(ابراهيم 14 :34 ) ونفس الانسان امارة بالسوء(يوسف 12 :53 ) ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة (النحل 16 :16 ) فالكل وارد النار (مريم 19 :71 )

لقد دخلت الخطية للإنسان فصار خاطئاً عاصياً مذنباً. ولقد نجّست الإنسان فصار نجساً. ولقد فَصَلَت بينه وبين الله (وهو الحياة)، فصار ميتاً روحياً، واستحق الموت أبدياً.

-ومن الاحاديث النبوية التي تؤكد ان ادم هو سبب خروج ذريته من الجنة مايلي:

وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن أبي حاتم والآجري في الشريعة والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحاج آدم وموسى فحج آدم موسى، فقال موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله كل شيء، واصطفاه برسالته؟ قال: نعم. قال: فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق".

وأخرج عبد بن حميد في مسنده وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم وموسى. فقال موسى: أنت خلقك الله بيده، أسكنك جنته، وأسند لك ملائكته، فأخرجت ذريتك من الجنة، وأشقيتهم؟ فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه ورسالاته، تلومني في شيء وجدته قد قدر علي قبل أن أخلق؟ فحج آدم موسى".

اذن كيف ينجو الانسان من الجحيم وهو بهذه الطبيعة الساقطة

أين الطريق إذاً؟

وهل يمكن أن يُقبَل إنسان خاطىء، مذنب، نجس، ميّت أمام الله القدوس العادل؟

إن للإنسان طرقه التي ينادي بها و التي يُحاول أن يصل بها إلى الله.

وأول هذه الطرق هي الأعمال الصالحة:

من صلاة وصوم وصدقة واطعام المساكين وزيارة الأماكن المقدسة... وغيرها مما يُمكن عمله. ولكن يبقى السؤال: هل تقدر هذه الأعمال أن تُبررّ الإنسان أمام الله؟ إن الأعمال التي قد تبدو حسنة أمام الناس ليست كذلك أمام الله...

فالإنسان ينظر إلى العينين أما الله فإنه ينظر إلى القلب. وماذا يجد الله في القب سوى نجاسة الخطية وشناعتها

هب أني أعطيتك تفاحة ليس بها عيب... ولكنني دحرجتها اليك عبر شارع ضيق مليء بمياه المجاري والقاذورات فهل تقبلها مني؟

إن كان جوابك: لا... فهل يقبل الله عملاً – مهما كان حسناً – من إنسان نجس؟ فالإنسان عاجز عن فعل الصلاح. لكن دعونا نفترض جدلاً أنه استطاع أن يعمل حسناً، أيُحسب هذا العمل تفضلاً؟ أم واجباً بحيث يُعَدّ التقصير فيه خطية؟

ورد في صحيح البخاري حديث رقم 6098 :قال رسول الله (ص) : لن ينجي احد عمله .قالوا :ولا انت يارسول الله ؟ قال ولا انا الا ان تغمدني الله برحمته

وعلى فرض ايضا أن الإنسان استطاع أن يعمل أعمالاً حسنة، هل هذه الأعمال كافية للتكفير عن خطاياه ومنحه غفراناً إلهياً؟

دعونا نفكر ونزن ليس كل السيئات، بل سيئة واحدة أمام كل ما يستطيع الإنسان أن يعمله من أعمال حسنة.

إن الخطية تُقاس بالشخص المُخطَأ ضده، بحيث يُحسب الخطأ شنيعا اذا كان المخطا اليه عظيما في المقام(رئيس وزراء – سفير بلد – رئيس جمهورية.. وقد حكم على فتاة بولندية بالسجن لانها ضربت الامير شارل ولي عهد بريطانيا على وجهة بعود ورد عندما مر امامها في حفل استقبال - بينما اذا حدث ذلك مع احدي صديقاتها فلن يلتفت احد للامر.) وحيث أن خطايانا هي في الأصل كسر لشرع الله، فهي مُوَجّههَ أساساً ضده تعالى فهي شنيعة جدا.

وحيث أن الله غير محدود في عظمته، فخطية واحدة ضد الله غير محدودة. أما كل ما نعمله من أعمال فهي صادرة من إنسان محدود لذا فهي محدودة في قيمتها.

وهنا نقول هل يستقيم ميزان في إحدى كفتيه: خطية غير محدودة وفي الأخرى أعمال محدودة؟ إلى أي جهة يميل؟ اذن فإن أعمالنا غير مُجدية للتكفير عن خطايانا ولقبولنا لدى الله.

الطريق الثاني هو التوبة:

لكن دعونا نسأل مع ماذا تتعامل التوبة؟

مع الماضي؟ أم أنها تتعامل مع المستقبل؟

الحقيقة أن لسان حال التائب "إنني لن أعمل الخطيئة مرة أخرى"، ولو أنه يعود ويعملها.

حسناً ... ولكن ماذا عن الخطايا التي عملت بالفعل؟ دعوني أوضح فكرتي:

هب أن مُجرماً قاتلاً سارقا مَثَلَ أمام العدالة نادماً على ما اقترفت يداه، مُعلناً توبته وواعداً ألاّ يقتل إنساناً أبداً بعد ذلك ووعد القاضي بالتبرع بكل ممتلكاته لاعمال الخير والرحمة وبناء المدارس والمستشفيات....، هل يقضي القاضي ببرائته ويأمر بإطلاق سراحه؟ حسناً لقد تاب، لكن ماذا عن القتيل الذي قتلت والمال الذي نهبت؟ هل نظن أن الله القدوس أقل عدلاً من القاضي البشري الذي اصر على حبسه واعدامه ؟ حاشا.

ولعلنا نتذكر الحديث الصحيح والخاص بالمراة الزانية التي وقفت امام الرسول معترفة بذنبها وتائبة عنه فتركها الرسول الي ان وضعت طفلها وجاءت اليه فتركها حتي انتهت من ارضاعه وجاءت اليه فاقام عليها الحد ورجمها وقال :"ان توبة هذه المراة يكفي لكل البشر"- اذن فان هذا المقدار من التوبة لم يعفها هي وحدها من العقاب إذاً ما الحل؟

إن كانت الأعمال لا تُجدي، والتوبة لا تكفي، وليس لدينا طريق آخر؟ نعم ليس لدينا طريق آخر، لكن مهلا فان الله عنده الطريق والمخرج... فقد ارسل لنا السيد المسيح عيسي بن مريم ليقدم نفسه فدية عن العالم.

إنه الفداء (دفع الفدية والبراءة) ... الذي يوفي مطالب الله العادلة ويفتح باب الغفران للإنسان.

ولقد أوضحه الله لنا رمزياً في قصة فداء ابن ابراهيم: إن الحلّ كان من عند الله، فالله هو الذي رتّبَ الفداء، مُمَثّلاً في هذا الكبش الذي قدّمه إبراهيم فجاءً عن ابنه... وقد كان ذبحاً عظيماً، ليس الكبش، لكن قيمة الفداء عند الله.

لكن... هل يكفي الكبش، أو أية ذبيحة حيوانية لفداء الإنسان؟

كلاّ فإن قيمة الحيوان أقلّ من قيمة الإنسان، إن الذبيحة الحيوانية كانت رمزاً فقط للفداء الحقيقي.

ولقد أمر الله في القديم بتقديم الذبائح ليُعلّم الإنسان شيئاً عن قداسته، وكراهيته للخطية، ولكي يعترف الإنسان بخطيته وأنه مستوجب الذبح جزاء خطاياه.

إن القول أن خلاص الإنسان يتوقف على رحمة الله صحيح إلى حد بعيد. ولكن فقط بعد أن تنال قداسة الله حقوقها من الإنسان. فالله قادر على رحمة الإنسان و لكن ليس على حساب قداسته وعدالتهلأنه سبحانه وتعالى لا يناقض ذاته.هذا وجه جوهري في الطبيعة الإلهية، فالله هو كلي الإنسجام مع ذاته ولا يمكن ان يكون رحيما وفي نفس الوقت لا يكون عادلا مع من ارتكبوا الخطية( كل من يخظيء يعاقب كما طرد ادم من الجنة وهو عدل ) وإلا فإن إرادته تتصارع، وصفاته تتناقض – حاشا لله - ولكن الله سبحانه حل هذه المشكلة القائمة ما بين القداسة والمحبة والعدل والرحمة عن طريق الكلمة الخالقة والمتجسدة المسيح كلمة الله وروح منه - انه الفادي

لكن من هو إذاً الفادي الحقيقي؟ وما هي الشروط الواجب توافرها فيه؟

أولاً: يجب أن يكون إنساناً: لكي يكون بديلاً عن الإنسان فإن ما هو أقل لا يكفي، يمكن للأعلى شانا أن يفدي الأقل شانا ولكن الأدنى(الذبائح الحيوانية) لا يكفي لفداء الأعلى.

ثانياً: يجب أن يكون هذا الإنسان بلا خطية: وإلا استحق هو ايضا الموت جزاء خطاياه الشخصية.

ثالثاً: يجب أن تكون قيمته غير محدودة: بحيث تُغطي قيمة كل البشر لأن كل البشر يحتاجون إلى الفداء.

رابعاً: يجب أن يكون الفادي غير مخلوق: لماذا؟ لأنه لو كان مخلوقاً لكانت نفسه مِلك خالقه، ولم يكن له الحق أن يضع ذاته فداء لآخرين ولا أن يُضحي بما ليس يمتلك.

إنها حقاً شروط مُعجزة!!

أين لنا بمثل ذلك الفادي * الإنسان * الذي بدون خطية * غير محدود القيمة * والغير مخلوق؟

مرّة أخرى نقول، نحن ليس لدينا حلّ لهذه الأحجية، لكن الله عنده الحلّ. فهو القادر على كل شيء.

السؤال هنا: أيستطيع الله، لو أراد، أن يتجسد، أي يأخذ لنفسه جسداً ليصير إنساناً؟ نقول نعم، لأنه سبحانه قادر على كل شيء(لاننا لو قلنا انه لا يمكن ان يتجسد فاننا نكون قد حددنا قدرة الله ....حاشا). لقد تجسد روح الله في المسيح عيسي بن مريم، ووُلد المسيح من عذراء بدون أب بشري بل بنفخة من روح الله – انها بنوة روحية ازلية وليست جسدية كما يظن البعض

ولقد ورد في القران :" لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (الزمر 39 :4 ) – اي ان الله قادر على فعل اي شيء مهما كان غريبا وغير طبيعيا في نظرنا المحدود.

لقد ظهرت في المسيح عيسي كل الصفات الإنسانية، فقد وُلد وكبر، وأكل، وشرب، وحزن، وتهلل، وأخيراً أسلم نفسه للموت. وفي ذات الوقت أظهر كل الصفات الإلهية، وعمل الأعمال الإلهية بدءا من الخلق الي اقامة الموتي....

وكان المسيح عيسي هو الإنسان الوحيد الذي عاش على الأرض بلا خطيّة،- بعكس كل البشر وكل الانبياء بدون استثناء- فهو القدوس البار، الخالي من العيوب، الذي لم يستطع الشيطان أن يمسه من قريب أو من بعيد كما شهدت بذلك كل الاديان .لقد قال المسيح عيسي لسامعيه في انجيل يوحنا 8 :46 :من منكم يبكتني على خطية؟

وكما يقول القران عن المسيح :

1. ولم يمسه الشيطان ولم يخطيء قط وتايد بالروح القدس وبالبينات يبريء ويحيي فيقول :"ابريء الاكمة والابرص احيي الموتي باذن الله "

2. وهو الوجيه والشفيع في الدنيا وفي الدار الاخرة( ال عمران 3 : 45) وسياتي ثانية الي ارضنا حكما عادلا ومجيئه الثاني هو علامة الساعة وانقضاء العالم

3. كلمة الله – وروح من الله (النساء 4 :171 ) –

4. حل في مريم العذراء المطهرة والمصطفاة المفضلة على نساء العالمين(ال عمران 3 : 42)

5. ومنها ولد من غير رجل وعاش قدوسا بلا شر (مريم19 :19 )-

6. ويقول ايضا :" واذ تخلق من الطين كهيئة الطير "(المائدة 5 :110 )

7. ويرزق الجياع بطعام من السماء )المائدة 5 :114 )

8. وهو فوق ذلك "اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا" (مريم 19 :21 ) – اي ان مجيء المسيح وفدائه للبشر كان ضروري وحتميا لخلاص البشرية جمعاء.

وبذلك تكون كل شروط الفادي قد تحققت في المسيح عيسي بن مريم، وهو الوحيد الذي يستطيع أن يفدي، بل جاء لكي يفدي. لقد قال عن نفسه في انجيل متي 20 :28: "إن ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم بل ليخدِم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين". وأيضاً في متي 18 :11 "إن ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويُخلّص ما قد هلك".

وبعد حياة رائعة، مجيدة، شهد فيها الكل عن برّه، أسلم نفسه للموت، ليس لأنه يستحق، حاشا، بل لكي يفدي جنسنا العاصي الأثيم. وليس خافياً أنه كان يمكن للمسيح أن يتحاشى الصلب إن أراد، فهو الذي صنع المعجزات العظيمة، ومعجزة صغيرة كانت كافية لتفريق الأعداء من حوله وسحقهم. ولكنه ذهب لموت الصليب طوعاً واختياراً، فهو الذبيح العظيم الكامل الذي كانت ترمز إليه كل الذبائح.

ولكنك قد تسأل ثانية: لماذا يقبل المسيح عيسي أن يموت عني؟

إنها المحبة الإلهية للإنسان، فإن طبيعة الله محبة وهو المصدر والمنبع لكل محبة في قلوب خلائقه. دعني أوضح ذلك:

هبّ أنك في بيتك، وابنك يلعب وفجأة هَبّت النيران في غرفة الابن فكيف ستتصرف كأب؟ أنا واثق أنك ستندفع نحو الغرفة غير عابىء بالنيران، ولا ما قد يصيبك من أذى، غير هيّاب الموت، لأنك تحبه ولأنه ابنك. دعني أسألك من عَلّمَكَ أن تفعل هذا؟ إنه الله المُحب الذي وضع في قلبك تلك المحبة المُضحية تجاه ابنك. فإن كنت وأنت إنسان محدود تُحب ابنك حتى الموت، فهل محبة الله – وهو مصدر كل حب – أقلّ من محبتك لإبنك وهو يراك علي شفي الهلاك؟ لذلك قَبِلَ المسيح أن يموت، "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد(بنوية روحية ازلية وليست جسدية) لكي لا يَهلَك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا3: 16). وفي موته الكفاري على الصليب بديلاً عن الخطاة، وبسبب قيمة شخصه الغير المحدودة، فقد وفَى الله كل مطالب بره وعدله ورحمته.

وعلى هذا الأساس، فإن الله، وقد وُفيت مطالبه العادلة في المسيح مصلوبا ، فقد قبل عمل المسيح الكفاري، والدليل هو قيامة المسيح من الأموات في اليوم الثالث وصعوده إلى السماء.

والله الآن يقبل كل من يؤمن بالمسيح وبعمله الفدائي على الصليب ويأتي إليه عن طريق المسيح، ويمنحه غفراناً أبدياً وحياة أبدية. وبالإضافة إلى ذلك فإن مَنْ يأتي لله في المسيح، فإن الله يخلقه خليقة روحية جديدة، ويعطيه طبيعة تتوافق معه، وتحب العلاقة والشركة معه، وتميل الى الصلاح، وتكره الشر والرياء وتعيد في قلبه الشعور بالحب تجاه كل الناس ومسامحتهم والغفران لهم - وليس الانتقام منهم في اي فرصة تسنح له – انها عمل النعمة المجاينة في قلوب المؤمنين الحقيقيين ..

هل فهمت عزيزي معنى الفداء؟

هل أدركت طريق الله للتبرير والقبول لديه؟ لقد قال المسيح عيسي "أنا هو الطريق والحق والحياة". – ولا طريق غيره - ولقد قال الكتاب المقدس: "ليس بأحد غيره (أي المسيح) الخلاص، لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطيَ بين الناس به ينبغي أن نخلص."

عزيزي، "توجد طريق تظهر للإنسان مستقيمة، وعاقبتها طرق الموت". فعليك ان تراجع نفسك لتكتشف في اي طريق تسير.

و أُطلب مشورة الله الذي يعرفك، ويحبك، ويسمعك؛ وبالتأكيد سوف يُجيبك بطريقة او باخري، ادعوه قبل ان تنام هذه الليلة قائلا: يارب اغفر لي كل اثامي التي حملها عني المسيح على الصليب واعطني حياة جديدة لاني اسلمك حياتي كلها لتكون تحت قيادتك وعلمني كيف احيا الحياة المرضية قدامك إفتح يارب قلبي وذهني من فضلك، واهدني إلى طريقك القويم، وأنِر قلبي بمعرفتك المعرفة الحقيقية.يارب عرفني شخصك وفهمني هذه الرسالة التي اتت لي عن طريق البريد الاكتروني . هل هي خدعة ؟ هل هي من الشيطان ؟ هل هي من اناس متعصبين ؟هل ما ورد فيها صحيح ؟ من فضلك اكشف عن عيني وارني الحقيقة . آمين...

لن تخسر شيئا – حاول فقط ولن تندم – و اذكرك ثانية انني لا اطلب منك ان تغير دينك وتصير مسيحيا بل ان تقبل المسيح عيسي مخلصا وتصير عضوا في ملكوت الله.

لقد سبقك الالاف بل الملايين والان يتمتعون بنعمة الله الغنية المجانية.

ولا يعسر على الله ان تتغير حياتك وتصير انسانا جديدا تماما تتمتع بالسلام الذي يعجز العالم وكل كنوزه ان تعطيك مثله

أشجعك أن تقرأ الكتاب المقدس، لتجد لنفسك فيه الطريق الوحيد للقبول أمام الله.

افتح الموقع الاتي حتي يمكنك تحميل اي جزء من الانجيل www.arabicbible.com – (كلمة انجيل لا تعني كتابا كما يظن الكثيرون بل تعني باليوناني "الخبر السار") – كما يمكنك الاستماع الي اذاعة مونت كارلو الموجة المتوسطة 1233 كيلو هيرتز الساعة 10:30 مساء كل يوم - اذا كنت تعيش في منطقة الشرق الاوسط - وستجد فيها موضوعات رائعة شيقة عن المسيح عيسي بن مريم وتعاليمة وتفسير الانجيل وخلافه.

واذا اردت اي استفسار فبرجاء الاتصال بي على البريد الالكتروني الخاص بي الموضح اعلاه.

الله يحفظك في خروجك ودخولك في عملك و دراستك في احلامك وطموحاتك ويحقق كل امانيك طالما هي ترضي الله وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلبك وعقلك وفكرك سالمين من كل وسوسة ابليس.

ولك محبتي واحترامي.

(اذا اردت ان لا تصلك مني رسالة اخري فمن فضلك اخبرني على عنواني وسوف احترم طلبك ولك خالص محبتي وتقديري)

لماذا رفضنا الأسلام/أعتقد أن هناك أسباب كثيرة تجعل كل مسيحى واثق ومتأكد من أن محمد كان نبى كذاب /ولعل كل مسيحى لديه دليل واضح على أن محمد مدعى النبؤه/فى رأيئ الشخصى ـ أهم صفات النبى الكذاب أنه كذاب/دعونا نكشف كذب محمد فى القرأن /الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ - سورة 7 - 157 / هنا يقول القرأن أن محمد النبى الأمى مكتوب فى التوراة والأنجيل الذان كانا فى مانه أى فى القرن السابع / أين هذه النبؤه ؟؟؟؟؟؟؟ / وطبعآ سوف يكون رد المسلمي أن هذه النبؤه حرفت ومسحت من التوراة والأنجيل / طبعآ هذا الرد الوحيد الذين يملكونه ـ وهم لا يملكون دليل / و لم يحاولون أن يفكروا فى إدعائهم هذا المبنى على الجهل أو الخوف من كشف الحقيقه / ولكن واجبنا هنا أن نكشف لهم الحقيقة .. / عندما جاء محمد ..كانت المسيحية منتشرة فى جميع أنحاء العالم بمختلف الطوائف / كانت منتشرة فى كل أوربا و شمال أفرقيا ومصر وبلاد الشام والحبشة والعراق ـ وكان الكتاب المقدس مترجم إلى جميع اللغات مثل الأتينيه واليونانية والقبطية والسريانية والحبشية الأمهرية والعبرية وخلافه / وكان الكتاب المقدس منتشر فى كل بلد من هذه البلاد ويقرأ فى كل كنيسة حسب لغتها / كيف أستطاع المسيحيين أن يجمعوا الكتاب المقدس من جميع أنحاء العالم ويحرفوه ويمسحوا نبؤه محمد دون أن تبقى نسخة واحده شاهده على هذا التحريف / هل هذا ممكن ؟؟؟؟؟ / فنحن لدينا نسخ من الكتاب المقدس ترجع إلى ماقبل الأسلام بمئات السنين ، مثل النسخه الفاتكانيه التى ترجع إلى القرن الرابع وكذلك النسخه السينائية المعروضة فى المتحف البريطانى ترجع إلى القرن الرابع / وكل هذه النسخ لا تختلف عن الكتاب المقدس الذى بين أيدينا اليوم فى أيةواحده / إذن أين التحريف؟؟؟؟ / لا يوجد تحريف يا ساده / الكتاب المقدس الذى بين أيدينا اليوم هو نفسه الكتاب المقدس الذى كان موجود فى من نبيكم وقبل ميلاده بمئات السنين / أين نبؤه محمد ؟؟؟؟؟ / أين ذلك النبى الأمى المكتوب عندنا فى التوراة والأنجيل / لايوجد.....

أخواتى المسلمين و المسيحيين
أنا مسيحى قبطى ... عشت طيله حياتى فى بيئه إسلاميه
قرأت القرأن كما قرأت الأنجيل بحثآ عن الحقيقة
إحقاقآ للحق ..تشككت كثيرآ فى صحه الكتاب المقدس ـ خصوصآ مما كنت أسمعه فى كل مكان عن تحريفه وأصبحت غير متآكد من عقيدتى
كان كل مايشغلنى هو هل فعلأ تم تحريف فى الأنجيل أم لا وهل فعلآ محمد كان رسول أم لا ..
بدآت رحله البحث والدراسة ...
متى حرف الأنجيل ؟
سألت أساتذه فى التاريخ الأسلامى بالجامعة وصدقونى لم يستقر أثنين منهم على رأى واحد ...متى حرف الأنجيل؟
البعض قال لا يوجد إنجيل واحد فأنجيل البروتستانت مختلف عن إنجيل الكاثوليك مختلف عن الأقباط ..كل طائفه لها إنجيل مختلف عن الأخر
البعض قال أن ملك إنجلترا أخفى النسخه الأصلية من الأنجيل
وبعض قال الصليبيون هم من حرفوا الأنجيل
والبعض قال الأنجيل حرف بعد الأسلام مباشرةوحذفوا منه إسم محمد
والبعض قال الملك قستنطين هو من حرف الأنجيل سنه 325
والبعض قال بولس هو الذى حرف الأنجيل
أين الحقيقة ؟؟؟
بدأت فى سؤال الكنيسة فى هذا الموضوع
فأخذت كتاب يتحدث عن نسخ الأنجيل القديمة وتاريخها .. فكانت المفاجأه التى هت كيانى
أن هناك نسخ من العهد الجديد ترجع إلى القرن الأول الميلادى وهذه النسخ الأثرية لاتختلف عن العهد الجديد المتداول معنا اليوم فى أية واحده
وهنا بدأت التفكير بصوت عالى
أليست وجود أيه واحده من الأنجيل تتكلم عن ألوهية المسيح يرجع تاريخها للقرون الأولى يعنى أن المسيحيون منذ القرون الأولى يعتبرون المسيح إله وليس نبى
ونحن لدينا مخطوطه بها إنجبل يوحنا ترجع إلى سنة 130 م وتسمى مخطوطه جون رايلند وهى معروضه فى مكتبة مانشستير بأنجلترا
وهنا تيقنت تمامآ أن العقيدة المسيحية التى تتلخص فى إلوهية المسيح وصلبه وقيامته هى نفسها العقيده المسبحية التى كان يؤمن بها المسيحيين فى سنة 130م
ويؤكد ذلك وجود نسخة من أنجيل يوحنا ترجع إلى سنة 130م
وهنا لم يبقى أمامى سوى الأحتمال الأخير وهو أن بولس هو من حرف الأنجيل
وبدأت فى رحله البحث .. ولكنها كانت رحلة سريعة
وسألت نفسى هذا السؤال
لو كان المسيح مجرد نبى .. وبولس هو الذى إدعى صلبه وإلوهيته
فمعنى ذلك أن الديانة المسيحية بدأت بضلال وأنتشرت فى العالم إعتمادآ على هذا الضلال
فكيف إستطاع بولس وغيره أن يضلل أهل الحكمة والثقافة اليونانين ويقنعهم بهذه الضلاله ؟
وكيف فضل أقباط مصر الموت والحرق والعذاب طوال الثلاثة قرون الأولى فى سبيل المسيح المصلوب الذى ضللهم مرقص الرسول به
وكيف تغلغلت المسيحية داخل الأمبراطرية الرومانية وأستغرق ذلك 300 عام لو كانت هذه العقيدة خاطئة ومبنية على ضلال
كيف سمح الله بأنتشار الديانة المسيحية التى تتخذ من المسيح المصلوب إلهآ فى جميع أنحاء العالم لو أنها على خطأ
وكبف أستطاع بولس وتلاميذ المسيح نشر هذه الضلاله فى العالم أجمع بدون سيف أوحرب أو جيش
وكيف قبل بولس وتلاميذ المسيح الموت والعذاب فى سبيل هذه الضلاله الذين إخترعوها
ولكن السؤال الأهم
لو كان بولس هو مخترع ألوهية المسيح وقصة الفداء كيف نفسر النبؤات المذكورة فى التوراة التى تتحدث عن الخلاص والفداء وألوهية المسيا المسيح المنتظر
وخاصة أصحاح 53 من سفر أشعياء الذى يتحدث عن الفداء وموت المسيح كذبيحة إثم نيابة عن البشرية
فبعد دراستى لنبؤات المسيح فى العهد القديم وجدت أن مابين يدينا من الأنجبل مؤيد بطريقة عجيبة من التوراة اليهودية

الصارم المسلول على شاتم

"الصارم المسلول على شاتم الرسول " بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن ساب الله أو الدين أو الرسول كافرٌ مرتدٌ سواء فعل ذلك ماحاً أو جاداً وسواء استحل ذلك أو قال لا أستحله وسواء فعله في حال الغضب أو الهدوء، ودمه وماله حلال سواء كان ممن ينتسب إلى الإسلام أو كان ذمياً أو معاهداً أو رجـلاً أو امرأةً، والأدلة على ذلك كثيرة نورد منها الآتي:ـ الدليل الأول: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالأخِرَةِ وَأعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً}. والدلالة على كفر الساب من الآية من وجوه:ـ - أنه سبحانه (لعنهم في الدنيا والآخرة)، واللعن: الإبعاد عن الرحمة ومن طرده الله عن رحمته في الدنيا والآخرة لا يكون إلا كافراً، هذا بخلاف اللعنة من الرسول أو من المؤمنين بصيغة الدعاء عليه في الدنيا، كقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله آكل الربا وموكله) و(لعن الله السارق). - وأيضاً: كونه ذكر (العذاب المهين) ولم يرد ذكر العذاب المهين في القرآن إلا في حق الكفار، قال تعالى: {وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}[الأحاب : 57]. وقال: {وللكافرين عذاب مهين}، وأما غير الكافرين من المؤمنين المذنبين فلا يأتي بحقهم ذكر العذاب المهين بل العظيم ونحوه.. وذلك لأنه سبحانه قد قال: {ومن يهنِ الله فما له من مكرم} [الحج : 18]. والإهانة: إذلال وتحقير وخي.. وهو قدر ائد على العذاب لا يليق إلا بالكفار، والمؤمن العاصي قد يُعذب لكن لا يُهان.. وأيضاً يدل على ذلك أن الله قد ذكر أن العذاب المهين قد أُعدَّ لهم إعداداً.. والعذاب إنما أعدَّ إعداداً للكافرين، لأن جهنم إنما خلقت لهم مَوْئِلاً لا يستطيعون عنها حولاً وما هم منها بمخرجين؛ قال تعالى: {واتقوا النار التي أعدت للكافرين}[آل عمران : 131]. أما أهل المعاصي من المؤمنين فيجو أن لا يدخلوها إذا غفر الله لهم، وإن دخلوها فإنهم يخرجون منها بعد حين بتوحيدهم وإسلامهم.. هذا بالنسبة لكفر الساب. الصارم المسلول على شاتم الرسول" بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن ساب الله أو الدين أو الرسول كافرٌ مرتدٌ سواء فعل ذلك ماحاً أو جاداً وسواء استحل ذلك أو قال لا أستحله وسواء فعله في حال الغضب أو الهدوء، ودمه وماله حلال سواء كان ممن ينتسب إلى الإسلام أو كان ذمياً أو معاهداً أو رجـلاً أو امرأةً، والأدلة على ذلك كثيرة نورد منها الآتي:ـ الدليل الأول: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالأخِرَةِ وَأعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً}. والدلالة على كفر الساب من الآية من وجوه:ـ - أنه سبحانه (لعنهم في الدنيا والآخرة)، واللعن: الإبعاد عن الرحمة ومن طرده الله عن رحمته في الدنيا والآخرة لا يكون إلا كافراً، هذا بخلاف اللعنة من الرسول أو من المؤمنين بصيغة الدعاء عليه في الدنيا، كقوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله آكل الربا وموكله) و(لعن الله السارق). - وأيضاً: كونه ذكر (العذاب المهين) ولم يرد ذكر العذاب المهين في القرآن إلا في حق الكفار، قال تعالى: {وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً}[الأحاب : 57]. وقال: {وللكافرين عذاب مهين}، وأما غير الكافرين من المؤمنين المذنبين فلا يأتي بحقهم ذكر العذاب المهين بل العظيم ونحوه.. وذلك لأنه سبحانه قد قال: {ومن يهنِ الله فما له من مكرم} [الحج : 18]. والإهانة: إذلال وتحقير وخي.. وهو قدر ائد على العذاب لا يليق إلا بالكفار، والمؤمن العاصي قد يُعذب لكن لا يُهان.. وأيضاً يدل على ذلك أن الله قد ذكر أن العذاب المهين قد أُعدَّ لهم إعداداً.. والعذاب إنما أعدَّ إعداداً للكافرين، لأن جهنم إنما خلقت لهم مَوْئِلاً لا يستطيعون عنها حولاً وما هم منها بمخرجين؛ قال تعالى: {واتقوا النار التي أعدت للكافرين}[آل عمران : 131]. أما أهل المعاصي من المؤمنين فيجو أن لا يدخلوها إذا غفر الله لهم، وإن دخلوها فإنهم يخرجون منها بعد حين بتوحيدهم وإسلامهم.. هذا بالنسبة لكفر الساب. µ أما وجه الدلالة من الآية على قتله فمن قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري وغيره: (مَنْ لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله)، وكعب هذا كان يهودياً معاهداً ثم إنه أخذ يسب المسلمين ودينهم، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قتله، واعتبر سبه ذاك من أذى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا جا قتل الكافر المعاهد إذا سب الله أو الرسول أو دين المسلمين، فالكافر غير المعاهد من باب أولى، لأن الذمي أو المعاهد له من الحقوق ما ليس لغيره من الكفار، وإذا كان أمان وعصمة الكافر المعاهد تنتقض بالسب والطعن في دين المسلمين.. فكذلك إيمان وعصمة المسلم تنتقض بالسب والطعن في دين المسلمين.. µ ويدل على قتله أيضاً أن الله تعالى لعنه في الدنيا والآخرة وقد قال تعالى في شأن الملعونين : { ملعونين أينما ثقفوا ، أخذوا وقتلوا تقتيلا } ، فعُلِم أن قتله مباح [1]. الدليل الثاني: قول الله تعالى: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}[الحجرات : 2]. أي: حذر أن تحبط أعمالكم، أو خشية أن تحبط، أولئلا تحبط أعمالكم. ووجه الدلالة على كفر الساب من هذه الآية؛ أن حبوط العمل كاملاً إنما يكون بالكفر، قال تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم} [البقرة : 217]. وقال: {لئن أشركت ليحبطن عملك}[المر : 65]، بخلاف حبوط عبادة معينة بعينها لنقص شرطٍ أو نحوه.. فإذا كان رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم من غير قصد ولا شعور يُخشى على صاحبه إن فعله من حبوط العمل الذي لا يكون إلا بناقض من نواقض الإسلام.. فكيف بسب النبي صلى الله عليه وسلم أو بسب الدين الذي جاء به من عند الله أو بسب الله تعالى بقصدٍ وشعورٍ وعن عمدٍ، لا شك أن فاعل هذا يحبط عمله من باب أولى ويكون كافراً مرتداً إن كان ممن ينتسب للإسلام، وينتقض عهده وذمته فتذهب عصمة دمه وماله إن كان معاهداً أو ذمياً قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن رجل قال لرجل: (يا بن كذا وكذا، أنت ومن خلقك!) فقال: (هذا مرتد عن الإسلام). قلت تُضرب عنقه؟ قال: (نعم، تضرب عنقه) [2] . الدليل الثالث: قوله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائـفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين}[التوبة : 65-66]. فهذا نص بأن الاستهاء بالله أو بشيءٍ من دينه أو برسوله كفرٌ وردةٌ بعد الإيمان، فالسب من باب أولى هلاً كان أم جداً، وقد نلت هذه الآيات بسبب قوم كانوا خارجين للجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدر منهم استهاء ببعض الصحابة، ولما نلت هذه الآيات كانوا يعتذرون ويقولون: (إنما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به الطريق) أي: إنما كنا نتماح ونلعب ولم نقصد الكفر أو نعتقده.. فلم يقل الله لهم: (كذبتم بل كنتم تعتقدون ذلك)! لكن قال سبحانه: {لاتعتذروا قد كفرتم} أي: بفعلكم هذا ولو لم يكن عن اعتقاد.. ومنه تعرف أن ساب الله أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم يكفر سواء كان هالاً أم جاداً، وسواء اعتقد حل ذلك السب أم لم يعتقده، وفي هذا رد على المرجئة المريسية الذين يرون أن الكفر لا يكون إلا عن اعتقاد أو استحلال أو جحود.. [3]. فإن قيل: فلِمَ لَمْ يقتلهم النبي صلى الله عليه وسلم ما داموا قد كفروا وارتدوا بقولهم ذاك؟؟. قلنا: قد أجاب شيخ الإسلام على ذلك من وجوه عديدة منها: أنهم لاذوا بالتوبة كما في خبر سبب النول وهو ظاهر من قوله تعالى: {إن نعف عن طائفة منكم نعذّب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} فمن تاب منهم توبة نصوحاً عفا الله عنه، ومن تاب نفاقاً وخوفاً من سلطان الحق في الدنيا عصمه ذلك في الدنيا فقط أما يوم القيامة فمصيره مصير المنافقين، ولذلك تركهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتلهم جميعاً.. وهذا القول نصره أيضاً الإمام ابن حم [4] . الدليل الرابع: قصة قتل كعب بن الأشرف اليهودي، الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عاهده على أن لا يُعين الكفار عليه ولا يُقاتله.. لما سبَّ النبي وهجاه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه: (مَنْ لِكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله) فقام محمد بن مسلمة فقال: أنا يا رسول الله، أتحب أن أقتله؟ قال: نعم.. الحديث [5]. وفيه قصة قتله وأن ذلك كان اغتيالاً من غير قتال جيش أو معركة.. فهذا معاهد معصوم الدم والمال؛ ومع هذا لما سب النبي صلى الله عليه وسلم نقض عهده الذي فيه أمانه وعصمته، وقُتل. والحديث مما احتج به الشافعي رحمه الله تعالى على أن الذمي إذا سب النبي صلى الله عليه وسلم قتل وبرئت منه الذمة. والذمي: هو اليهودي أو النصراني ونحوهما ممن يدفع الجية للدولة المسلمة ويخضع لحكمها، ويحترم دين المسلمين ولا يجاهر بشركه أو كفره بينهم.. فمن باب أولى إذن أن يُقتل من لا عهد له ولا ذمة إذا سب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم أو دين المسلمين وكذلك النتسب إلى الإسلام إذا سب، فإنه إذا كان الكافر المعاهد النصراني أو اليهودي أو غيرهم يُقتل إذا ما سب ديننا أو نبينا صلى الله عليه وسلم وهو لا يؤمن بنبينا صلى الله عليه وسلم ولا بديننا، بل يعتقد بطلانه ولا يتبعه.. فمن باب أولى أن يُقتل من يعم الإسلام ويعلم أن الإسلام حق ويشهد بأن الله ربه ومولاه وأن محمداً رسول الله ثم يسب الله تعالى أو دينه الحق أو رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم. الدليل الخامس: ما رواه الشعبي عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأطلَّ [6] رسول الله دمها [7]. وقال شيخ الإسلام ـ رحمه الله تعالى ـ: (وهذا الحديث جيد وقد رأى الشعبي علياً وروى عنه، وحتى لو كان فيه إرسال فإن الشعبي عند أهل العلم صحيح المراسيل لا يعرفون له مرسلاً إلا صحيحاً، وهو من أعلم الناس بحديث علي وبثقات أصحابه، والحديث له شاهد من حديث ابن عباس)اهـ [8] . وقال: (هذا الحديث نص في جوا قتل المرأة إذا شتمت النبي ودليل على قتل الرجل الذمي وقتل المسلم والمسلمة إذا سبَّا بطريق الأولى؛ لأن هذه المرأة كانت موادعة مهادنة؛ لأن النبي لما قدم المدينة وادع جميع اليهود والذين كانوا بها موادعة مطلقة ولم يضرب عليهم الجية)اهـ. ومعلوم أن المرأة الكافرة معصومة عند المسلمين من القتل بالأنوثة وإن لم تكن ذمية أو مُعاهدة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء في المعارك، ما لم يكنَّ محاربات مقاتلات، فعُلم أن السابة لله أو لدينه أو لرسوله صلى الله عليه وسلم أو الطاعنة في شيء من ذلك حكمها حكم المقاتلة المحاربة لدين الله تعالى.. وهذا أيضاً دليل على مسألة ثانية؛ وهي [جوا قتل ساب الله أو الدين أو الرسول، لآحاد المسلمين] إن لم يقتله الإمام، أو عدم الإمام القوام على أهل الإسلام الحاكم بما أنل الرحمن أو كان الحكم لأئمة الكفر الذين لا يهمهم حكم الله أو شتم الرحمن.. ففي هذا الحديث أن ذلك الرجل قتل تلك المرأة بنفسه دون أن يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن النبي لما سمع بذلك لم ينكر عليه قتل تلك المرأة ولم يأمر بديتها ولا قال: هذا افتئات على الإمام وحقه، ولا جعله منكراً أو بدّع فاعله؛ بل أقرّه وأهدر دمها.. وقد ذكر شيخ الإسلام في أدلة أخرى ما يدل على هذه المسألة، وعلل ذلك بقوله: (وذلك لأن من وجب قتله لمعنىً يكيد به الدين ويفسده، ليس بمنلة من قتل لأجل معصية من نىً ونحوه)اهـ [9]. وفيه التفريق بين إقامة الحدود على العصاة في سائر الذنوب، وبين حدِّ من يطعن في رب العالمين أو دين أو نبي جميع المسلمين، فقتل الساب لله أو لدينه إن كان حداً من الحدود فإنه كقتل الحربي الذي يحارب المسلمين، والذي يتحتم قتله (يجو قتله لكل أحد) [10]. قال شيخ الإسلام في الموضع نفسه: (ثم أكثر ما في قتل الساب دون إذن الإمام، أنه افتئات على الإمام، والإمام له أن يعفو عمن أقام حداً واجباً دونه)أهـ. أقول: وإنما يكون ذلك افتئاتاً عند وجود الإمام القوام على أهل الإسلام الحاكم بشريعة الرحمن، فإن لم يوجد مثل هذا الإمام وكان الحاكم من أئمة الكفر الذين يُعبِّدون الناس لتشريعهم الوضعي الكفري.. فليس في ذلك افتئات على حق مسلم، نعم فيه افتئات على حق الطاغوت الكفري الباطل الذي شرَّعه له الأرباب المتفرقون في دساتيرهم الوضعية.. فحبَّذا بمثل هذا الإفتئات، وحيَّ هلاَ به.. لأنه تطبيقٌ عمليٌّ للبراءة منهم والكفر بقوانينهم.. فأنْعِمْ به وأكرِم من افتئات.. فائدة:ـ وكما أن دم الطاعن في دين الله أو ساب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم مباح، وحكمه حكم دم المحارب للمسلمين رجلاً كان أو امرأة ومهما كان دينه وملّته، فكذلك حكم ماله، فهو لمن قتله من المسلمين.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه: (من قتل قتيلاً فله سلبه)، ومن قتل قتيلاً: أي من الكفار المحاربين.. والسلب: كل ما يكون مع الكافر حين قتله من دابة أو لباس أو حلية أو سلاح أو مال ولا يقال: إن هذا خاص في حال القتال بالمعركة، لأن اللفظ عام فيجو ذلك إن قتله في معركة أو قتله صبراً أو غيلةً، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.. وقد ردَّ ابن حم رحمه الله تعالى في محلاه وأبطل شبه من موَّه حول هذا العموم[11]. ويؤيد ذلك ما رواه البخاري في صحيحه [12]من حديث سلمة بن الأكوع قال: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين [أي: جاسوس أو مخابرات للكفار المحاربين لدين الله والمسلمين] فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انتقل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اطلبوه واقتلوه). قال سلمة: فقتلته، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه) فهذا قد قتله الصحابي وأخذ سلبه لا في معركة و لا حرب، بل كما في رواية عند غير البخاري: أنه لحقه وأناخ ناقته فقتله ثم جاء بها يقودها.. واعلم أن هذا من أطيب الرق لأنه المغنم الذي أحلّه الله لهذه الأمة من بين سائر الأمم، ورسولنا صلى الله عليه وسلم لم يكن حداداً ولا نجاراً بل كان غالب كسبه ورقه من هذا، كما في الحديث: (وجُعل رقي تحت ظل رمحي) [13]. فهو إذن من أطيب الكسب وأكمله لأنه كسبُ نبينا صلى الله عليه وسلم. واعلم أن عموم الحديث الأول يقتضي أيضاً إطلاق ذلك الحكم وإن عُدم الإمام المسلم.. ويدل عليه أيضاً فعل أبي بصير حين كان يغير على قوافل قريش وعِيرهم إذ لم يكن دخل بعد في تبعيّة الدولة المسلمة رسمياً أنذاك ولم يقدر على ذلك بسبب الشرط الذي كان في العهد الذي جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش، بدليل أن قريشاً لم تطالب النبي صلى الله عليه وسلم بدية الرجل العامري الذي قتله أبو بصير ولا بضمان ما كان يسلبه من قوافلهم وعِيرهم، فقد كانوا أنذاك بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم كفاراً معاهدين، لكنهم بالنسبة لأبي بصير كفاراً محاربين إذ هو لاال مطلوباً لهم ولو قدروا عليه لأسروه أو قتلوه.. وخبره في البخاري مختصراً ضمن قصة صلح الحديبية.. تجدها في كتاب الشروط باب (الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب..)[5/329]. وفي قصته هذه رضي الله عنه فائدة مهمة أخرى وهي أن هناك ضابطاً مهماً يجب مراعاته في مثل هذه الأعمال وهو أن لا يترتب عليها ضرر على غيره من المسلمين، فما كان يفعله أبو بصير لم يكن يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولا أضر بالجماعة المسلمة، لذلك يجب مراعاة ميان المصالح والمفاسد الشرعية واختيار التوقيت والطريقة المناسبة والاستعانة بالسرية والخدعة ونحوها مما هو مشروع مع الكفار المحاربين، فالموحِّد في ماننا بضاعة ثمينة نادرة نفيسة لا ينبغي إهدارها مقابل دم خنير واحد، فليحرص على ما فيه أعظم وأطول نكاية في العدو، وفي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم أعظم اد في هذا الباب. ومن ضعُف عن مثله فلا يحل له أن يجالس أو يؤاكل أو يَبَشَّ في وجه الساب، بل لا بد من الإنكار باللسان إن لم يقدر باليد فإن ضعف عن اللسان فليظهر الغضب والتمعّر في وجه فاعله أو فليفارق مجلسه مخافة أن يكون مثله لأن الله تعالى يقول: {وقد نَّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}[النساء : 140]. هذا ولا تظن أن الأدلة التي أوردناها في هذه الورقات على كفر ساب الله أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم قد جئنا بها على سبيل الحصر.. لا، فالأدلة في هذا الباب كثيرة ولا تستوعبها هذه الورقات وقد أورد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المشار إليه من ذلك ما يكفي ويشفي وأشبع الموضوع وأحاطه من كل جوانبه، فليراجعه من شاء الميد فإنه مبحث نفيس عظيم النفع والفائدة، وطالب الحق يكفيه من ذلك كله ولو دليلاً واحداً.. أما المفتون المعرض عن دين ربه فلو جئته بملء الدنيا أدلة ما رفع بها رأساً.. قال تعالى: {ومن أظلم ممن ذُكر بأيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانهم وقراً وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً} [الكهف : 57]. وفي الآية وأمثالها أيضاً مشروعية تذكير من يقع بمثل هذه الجريمة، بآيات الله ووعظه وتخويفه، لكن هذا شيء وموالاته أو محبته أو إكرامه شيء آخر.. فاتقوا الله عباد الله، و{قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون}.. اتقوا مبارة جبار السموات والأرض بحرب دينه، ومسبته، وكيف تفعلون هذا مع أن خيراته تتنل عليكم ليل نهار، ونعمه عليكم ظاهرة وباطنة لا تعد ولا تحصى، في الوقت الذي تُبجِّلون وتعظّمون أعداء دينه ممن يذلونكم ويسومونكم سوء العذاب من كفرة الحكام المرتدين الذين يحاربون الله وأولياءه ويُعطلون شرعه ويُوالون أعداءه، وقد باعوا الدين والعرض والأرض وأباحوا المحرمات، فأنتم تهتفون باسمهم وتتغنون بعهم مع أنكم لا تنالون منهم إلا كل قهر وإذلال، من نهب خيرات الأمة وأكل أموالها بضرائبهم ومكوسهم وجماركهم التي تُسوّغها لهم القوانين الوضعية الكافرة التي شرعوها وِفقاً لأهوائهم ومصالحهم وشهواتهم.. اتقوا الله العي الجبار المتعال.. وعظموه ونهوه ووحِّدوه، واكفروا بكلّ ما يُعبد من دونه من الطواغيت المشرِّعين والأرباب المتفرقين.. الـهوامــش [1] من الصارم المسلول ص : 42. [2] مسائل الإمام أحمد ص 431 ، الصارم المسلول ص 546 . [3] انظر الصارم ص 516 وما بعدها وص 177 . [4] المحلى 11/207، وراجع الصارم المسلول فإن فيه أجوبة أخرى. [5] رواه البخاري (3031)، ومسلم (1801). وانظره مطولاً في سيرة ابن هشام [3/74ـ84]. [6] أي: أهدر ولم يجعل فيه دية. [7] رواه أبو داود وغيره. [8] مختصراً من الصارم المسلول ص 61. [9] المصدر السابق ص 286. [10] الصارم المسلول ص 268. [11] انظر المحلى 7/336 في المسألة رقم (955) فليراجعها من شاء. [12] الفتح 6/168 باب (الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان). [13] رواه أحمد وابن ماجه.