احكام أهل الذمة
في الشروط العمرية
لا بد لمن شاء درس تاريخ النصرانية في الإسلام، منذ
الاحتلال الإسلامي-الفتح - إلى يومنا هذا ، من البحث في الأسباب والعوامل التي آدت
إلى تقلص ظل المسيحية وانحطاطها في الشرق، بعد ان كانت شائعة في اعظم المعابد،
سائدة في اكثر الأمصار. وأول ما يبدوا له من هذه الأسباب، بعد تغلب الدين
الإسلامي، الشروط العمرية التي أوجبها الشرع الإسلامي على اهل الذمة، ومعظمهم من
اهل الكتاب، وهذه الشروط هي التي جرت عليهم في كل حين أصناف المحن والشدائد،
وأرغمت الكثيرين منهم الخروج من دين آبائهم، وانتحال الإسلام صيانة لدمائهم
وأموالهم وأعراضهم، وهرباً من الذل والصغار. فأقفرت الديار والأديار، وعادت
الكنائس مساجد والبيع معابد والصوامع جوامع لعبدة الشيطان كما قال العماد
الاصبهاني في كتاب الروضتين في أخبار الدولتين لابى شامة 2/134.
نقول : الشروط العمرية هي مجموعة الشروط والأحكام التي
بنيه عليها مظالم النصارى مدة
أربعة عشر قرناً، وهي التي
شتت شملهم في الشرق والغرب وأخلت بيعهم وديارا تهم، واستنزفت أموالهم ودماءهم
وأباحت حرماتهم العامة والخاصة فما
هي تلك الشروط ؟.
قال الخلال في كتابه ( أحكام اهل الملل) : اخبرنا عبد
الله بن احمد فذكره. وذكر سفيان الثوري عن مسروق عن عبد الحمن بن غنم قال:
كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى
الشام وشرطهم عليهم فيه :
1) ان لا يحدثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا
كنيسة ولا 2) قلاية ولا صومعة راهب،
3) ولا
يجددوا ما خرب، ولا يمنعوا كنائسهم ان ينزلها أحد 4) من المسلمين ثلاثة
ليالي يطعمونهم،
5) ولا
يؤووا جاسوساً،
6)ولا
يكتموا غشاً للمسلمين،
7) ولا يعلموا أولادهم القران،
8) ولا
يظهروا شركاً،
9) ولا
يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام ان أرادوه،
10) وان
يوقروا المسلمين،
11) وان يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
12) ولا يتشبهوا بالمسلمين في شئ من لباسهم ولا يتكنوا
13)
بكناهم، ولا يركبوا سروجاً،
14) ولا يتقلدوا سيفاً،
15) ولا يبيعوا الخمور،
16) وان
يجزوا مقادم رؤوسهم ،
17) وان يلزموا زيهم حيثما كانوا،
18) وان
يشدوا الزنانير على أوساطهم،
19) ولا يظهروا صليبا ولا شئ من كتبهم في شئ من طرق
المسلمين،
20) ولا
يجاوروا المسلمين بموتاهم،
21) ولا
يضربوا بالناقوس الا ضربا خفيفاً،
21) ولا
يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شئ من 22) حضرة المسلمين ،
23) ولا
يخرجوا شعانين،
24) ولا
يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
25) ولا
يظهروا النيران_ الشموع_ معهم،
26) ولا
يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين.
فان خالفوا شيئاً مما شرطوه، فلا ذمة لهم، وقد حل
للمسلمين منهم ما يحل لأهل الشفاف والمعاندة ص أحكام اهل الذمة لابن القيم الجوزي 2/ 114 -115راجع أيضا
الجهاد لابن تيمية 2/223 والخراج لابو يوسف ص 140 -153 .
الفصل الأول: في أحكام الكنائس والبيع والصوامع
وما يتعلق بذلك - البيعة هي الكنيس اليهودي-
الفصل الثاني: في أحكام ضيافتهم للمارة بهم وما يتعلق بها.
الفصل الثالث: فيما يتعلق بضرر المسلمين والإسلام.
الفصل الرابع : فيما يتعلق بتغيير لباسهم وتمييزهم عن
المسلمين في المركب والباس وغيره.
الفصل الخامس : فيما يتعلق في إظهار المنكر من أفعالهم وأقوالهم مما نهوا عنها.
الفصل السادس : في أمر معاملتهم للمسلمين بالشركة ونحوها. أحكام اهل الذمة في الإسلام
ابن قيم الجوزي ص 2/ 116.
ملاحظة لا نريد سرد جميع الأحكام لان هذا أمر يطول شرحه،
لكننا سوف نعرض فقط ما يهمنا من أحكام
اتفق عليه جمهور علماء المسلمين .
وقال الماوردي في أحكامه : يجب على اهل الذمة، بالإضافة
إلى ما ذكر ان يقوموا بما اشترط عليهم في عقد الذمة ، وقد بينا في بحثنا لعقد
الذمة ان هناك شروطاً تجب عليهم دون ان تذكر في عقد الذمة وقد ذكرتها هناك.
يقول الماوردي: ويشترط عليهم في عقد الذمة شرطان مستحق
ومستحب 0اما المستحب فستة أشياء:
الأولى: تغيير
هيئاتهم بلبس الغيار وشد الزنار.
الثاني : ان لا يعلون على المسلمين في الأبنية .
الثالث : ان لا يسمعوهم أصوات نواقيسهم ، وتلاوة كتبهم، ولا
قولهم في المسيح.
الرابع: ان لا
يجاهروهم بشرب خمورهم، ولا بإظهار
صلبانهم وخنازيرهم.
الخامس: ان
يخفوا دفن موتاهم،ولا يجاهروا بندب عليهم ولا نياحة.
السادس: ان يمنعوا من ركوب الخيل. راجع أحكام الماوردي ص 145.
قال عبد الله بن الإمام أحمد حدثني أبو
شرحبيل الحمصي عيسى بن خالد قال حدثني عمي أبو اليمان وأبو المغيرة قالا أخبرنا
إسماعيل بن عياش قال حدثنا غير واحد من أهل العلم قالوا كتب أهل الجزيرة إلى
عبدالرحمن بن غنم إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا وأهل ملتنا على
أنا شرطنا لك على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية
ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا ولا ما كان منها في خطط المسلمين وألا
نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار وأن نوسع أبوابها للمارة
وابن السبيل ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوسا وألا نكتم غشا للمسلمين وألا
نضرب بنواقيسنا إلا ضربا خفيا في جوف كنائسنا ولا نظهر عليها صليبا ولا ترفع
أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون وألا نخرج صليبا
ولا كتابا في سوق المسلمين وألا نخرج باعوثا قال والباعوث يجتمعون كما يخرج
المسلمون يوم الأضحى والفطر ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر
النيران معهم في أسواق
المسلمين
وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا ولا نرغب في ديننا ولا ندعو
إليه أحدا ولا نتخذ شيئا من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين وألا نمنع أحدا من
أقربائنا أرادوا الدخول في الإسلام وأن نلزم زينا حيثما كنا وألا نتشبه بالمسلمين
في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم
ولا نكتني بكناهم وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير على
أوساطنا ولا ننقش خواتمنا بالعربية ولا نركب السروج ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا
نحمله ولا نتقلد السيوف وأن نوقر المسلمين في مجالسهم ونرشدهم الطريق ونقوم لهم عن
المجالس إن أرادوا الجلوس ولا نطلع عليهم في منازلهم ولا نعلم أولادنا القرآن ولا
يشارك أحد منا مسلما في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة وأن نضيف كل
مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه من أوسط ما نجد ضمنا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا
وأزواجنا ومساكيننا وإن نحن غيرنا أو خالفنا عما شرطنا على أنفسنا وقبلنا الأمان
عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق . كتاب أحكام أهل
الذمة، الجزء 3، صفحة 1159-1160.
فكتب بذلك عبدالرحمن
بن غنم إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن أمض لهم ما سألوا وألحق فيهم حرفين
أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم ألا يشتروا من سبايانا شيئا ومن ضرب مسلما
عمدا فقد خلع عهده. فأنفذ عبدالرحمن بن غنم ذلك وأقر من أقام من الروم في مدائن
الشام على هذا الشرط . قال الخلال في كتاب أحكام أهل الملل أخبرنا عبد الله بن
أحمد فذكره . وذكر سفيان الثوري عن مسروق عن عبدالرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن
الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام وشرط عليهم فيه ألا
يحدثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا
يجددوا ما خرب ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم
ولا يؤوا جاسوسا ولا يكتموا غشا للمسلمين ولا يعلموا أولادهم القرآن ولا يظهروا
شركا ولا يمنعوا ذوي قراباتهم من الإسلام إن أرادوه وأن يوقروا المسلمين وأن
يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم
ولا يتكنوا بكناهم ولا يركبوا سرجا ولا يتقلدوا سيفاولا يبيعوا الخمور وأن يجزوا
مقادم رؤوسهم وأن يلزموا زيهم حيثما كانوا وأن يشدوا الزنانير على أوساطهم ولا
يظهروا صليبا ولا شيئا من كتبهم في شيء من طرق المسلمين ولا يجاوروا المسلمين
بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس إلا ضربا خفيا ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في
كنائسهم في شيء من حضرةالمسلمين ولا يخرجوا شعانين ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم
ولا يظهروا النيران معهم ولا يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين فإن
خالفوا شيئا مما شرطوه فلا ذمة لهم وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة
والشقاق .
كتاب أحكام أهل الذمة، الجزء 3، صفحة1161-
1162.
وقال الربيع بن ثعلب حدثنا يحيى بن عقبة
بن أبي العيزار عن سفيان الثوري والوليد بن نوح والسري بن مصرف يذكرون عن طلحة ابن
مصرف عن مسروق عن عبدالرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح
نصارى أهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبدالله عمر أمير المؤمنين من
نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا
وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا ألا نحدث في مدائننا ولا فيما حولها
ديرا ولا قلاية ولا كنيسة ولا صومعة راهب فذكر نحوه
وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها فإن
الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها ولم يزل ذكر الشروط العمرية
على ألسنتهم وفي كتبهم وقد أنفذها بعده
الخلفاء وعملوا بموجبها . فذكر أبو القاسم الطبري من حديث أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا
عبيد بن جناد حدثنا عطاء بن مسلم الحلبي عن صالح المرادي عن عبد خير قال رأيت عليا
صلى العصر فصف له أهل نجران صفين فناوله رجل منهم كتابا فلما رآه دمعت عينه ثم رفع
رأسه إليهم قال يا أهل نجران هذا والله خطي بيدي وإملاء رسول الله فقالوا يا أمير
المؤمنين أعطنا ما فيه قال ودنوت منه فقلت إن كان رادا على عمر يوما فاليوم يرد
عليه فقال لست براد على عمر شيئا صنعه إن عمر كان رشيد الأمر وإن عمر أخذ منكم
خيرا مما أعطاكم ولم يجر عمر ما أخذ منكم إلى نفسه إنما جره لجماعة المسلمين . كتاب
أحكام أهل الذمة، الجزء 3، صفحة 1163و 1164و 1165.
وذكر ابن المبارك عن
إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن عليا رضي الله عنه قال لأهل نجران إن عمر كان
رشيد الأمر ولن أغير شيئا صنعه عمر
وقال الشعبي قال علي حين قدم الكوفة ما
جئت لأحل عقدة شدها عمر كتاب أحكام أهل الذمة، الجزء 3، صفحة 1166.
وقد تضمن كتاب عمر
هذا جملا من العلم تدور على ستة فصول الفصل الأول في أحكام البيع والكنائس
والصوامع وما يتعلق بذلك .
الفصل الثاني في أحكام ضيافتهم للمارة
بهم وما يتعلق بها .
الفصل الثالث فيما يتعلق بضرر المسلمين
والإسلام الفصل الرابع فيما يتعلق بتغيير لباسهم وتمييزهم عن المسلمين في المركب
واللباس وغيره . الفصل الخامس فيما يتعلق بإظهار المنكر من أفعالهم وأقوالهم مما
نهوا عنه . الفصل السادس في أمر معاملتهم للمسلمين بالشركة ونحوها . كتاب أحكام أهل الذمة،
الجزء 3، صفحة 1167.