القــــرآن

جاء في مطلع الرسالة إلى العبرانيين " الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما ، بأنواع وطرق كثيرة .." ، هكذا أيضاً يؤمن المسلم بأن الله كلم البشر في كثير من أقطار العال ، لدى مختلف الشعوب ، وفي حقب شتى من تاريخهم . ذلك أن الله ما خلق البشر دفعة واحدة ثم تركهم ومضى . فهو الرحيم ، يرافقهم في الطريق الذي ينهجونه في حياتهم ، ويقودهم إلى الإيمان بما في الخلق من آيات لا تُحصى ، ويعلمهم بكلامه المنزل ويكشف لهم عن إرادته السامية ، وبذلك يؤكد حضوره بين الناس ، آمراً ومترفقاً في آن واحد . ويعترف الإسلام بالوحي الكتابي ، ولاسيما تراة موسى وإنجيل عيسى المسيح ( يسوع المسيح ) ، فهو يتضمن كلام الله بأقوى تعبير . وما الوحي الخاص الذي جاء به القرآن إلا مواصلة لذلك الوحي الكتابي – أو التقليد الكتابي بحسب الاصطلاح المسيحي . فرسالة القرآن ، في نظر الإسلام ، تؤكد ما جاء في التوراة والإنجيل وتكملهما وترتقي بهما في النهاية إلى أسمى درجات الشمول . إلا أنه بعد تنزيل القرآن أضحت تعاليمه المقياس ومصدر الشريعة للمسلمين ، ولجميع الناس الذين لا يملكون كتاباً مُنزلاً .

ومن ثم فالقرآن هو للمسلم آخر كلام أوحي به الله للنبي محمد ( 570 – 632م ) بواسطة الملاك جبريل . ودُعي الوحي الإلهي قرآناً ، لأن المقصود منه هو أن يتلى علناً ، فكلمة قرآن مشتقة من الفعل " قرأ " أي تلا  ، وهو أول ما أُمر به محمد ( العلق : 1 ). ولم ينزل القرآن دفعة واحدة بل نزل به (جبريل) علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين. في نحو (23) سنة ^([1]) بحسب الحوادث ومقتضي الحال. ويحدد (الباقوري) هذه المدة ب (22) سنة و (2) شهر و (22) يوماً ^([2]) وما نزل منه في (مكة) مدته (12) سنة و (5) أشهر و (13) يوماً ويبلغ مقداره نحو الثلثين منه. وما نزل في (المدينة) كانت مدته (9) سنوات وشهراً واحداً و (9) أيام ^([3]) وهو يعادل الثلث.

أسماء القرآن وأوصافه :

جعل المؤرخين للقرآن عدة أسماء ؛ منها : الكتاب – الروح الأمين – الفرقان^([4]) – المثاني – التنزيل – الذكر – العلي. كما تعددت أوصافه .. فهي.. العزيز – العظيم – الكريم – المجيد – العربي ^([5]). ومن أسمائه التي أطلقها المسلمون عليه : الإمام ، كقولهم : إمام عثمان وإمام أهل الشام ^([6]) ، والمصحف ، ومأدبة الله كما ورد في حديث نبوي :" القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم " ^([7]).

واختلف الناس أيضاً في أسماء السور ، ففي معنى السورة أورد السيوطي عن العتبي ما يلي : السورة لا تهمز ولا تهمز ، فمن همزها أسارت ، أي أفضلت من السور ، وهو ما بقي من الشراب في الإناء ن كأنها قطعة من القرآن . ومن لم يهمزها جعلها من المعنى المتقدم وسهل همزها . ومنهم من يشبهها بسورة البناء ، أي قطعة منه ، أي منزلة بعد منزلة . وقيل من سور المدينة لإحاطتها بآياتها واجتماعها كاجتماع البيوت بالسور ، ومنه السوار لإحاطته بالساعد . وقيل لإرتفاعها لأنها كلام الله ، والسورة المنزلة الرفيعة . وقيل لتركيب بعضها على بعض ، من التسور بمعنى التصاعد والتركيب " ^([8]) . كما تعددت أسماء عدد من السور ، وهذا لا يمكن أن يكون توقيفاً – مفروض مسبقاً – عن النبي ، كما ذهب إلى ذلك عدد من المحدثين والمفسرين ، وإنما كان الاجتهاد في التسمية حسب طبيعة السورة ، وما فيها من مواقف حرجة ، وكان المشركون يستهزؤن بأسماء السور التي سميت بأسماء الحيوان .وفي تعدد أسماء السور ذكر السيوطي : لسورة الفاتحة ، فقط ، كان هناك خلاف عليها في أن تكون من القرآن أم لا – أكثر من عشرين اسماً ، فهي الفاتحة و أم القرآن ، والسبع المثاني ، والقرآن العظيم ، والوافية ، والكنز ، وسورة الصلاة ..الخ ^([9]).

الصفحة الرئيسية