القس والنبي في معترك الحياة  

القس يعلم النبي  

على مدى أربع وأربعين سنة كان النبي يلازم القس ويتدرب على يده إنها المرحلة الهامة من حياة النبي وممارساته الروحية وتثقيفه الديني ولا عجب في أن يقوم التثقيف الديني على قراءة الكتــاب الذي كـــان ورقة ينقله من لغته العبرانية إلى العربية

 ولكي نتأكد من ذلك لابد لنا من إبعاد شبهة استولت على عقول المسلمين وتجذرت فيها وهي أمية محمد

 وتعنى في نظرهم أن محمدا كان يجهل القراءة جهلا تاما وتمسك المتدينون بهذه الأمية قصد الدلالة على

 حقيقة النبوة

 وفيما الحقيقة تدل على أن الله استعمل وسائط طبيعية لإعلان كلمته واستخدام انسان خبيرا علم    

 محمدا ما لم يكن يعلم وما آية النبي الأمي الواردة في القرآن ألا لتعني شيئا أخر غير الذي يقصده

 المسلمون لذلك فأننا نميز بين أمرين : بين ما كان يعلمه محمد وبين ما كان لا يعلمه محمد ثم تعلمه

 بعد حين  أما العلم الذي كان يعلمه فهو علم القراءة والكتابة الذي اكتسبه في صغره  وعلى ذلك أدلة

وأما العلم الذي كان يجهله ثم تعلمه فهو علم الكتاب المنزل أى علم الإلهيات والروحانيات والتشريع وهو

 العلم الذي اكتسبه محمد من  لدن خبير حكيم  القرآن 11 : 1 وممن  عنده علم الكتاب  و من الراسخين

 في  العلم ونسمي العلم الذي يعلمه العلم الطبيعي و العلم  الذي اكتسبه فيما بعد العلم الالهي

 وكلا العلمين مكتسب  

 

اولا العلم الطبيعي

 

أن  الأمي  بحسب القرآن هو من ليس له كتاب منزل فاليهود أبناء اسحق بن ابراهيم هم كتابيون في

 حين أن العرب  أبناء اسماعيل بن أبراهيم هم أميون ودل القرآن على هذا التمييز دلالة واضحة

 وصريحة :

فهو يدعو الكتابيين والأميين إلى إتباع الإسلام  قل للذين أوتوا الكتاب والأميين أ أسلمتم  القرآن 3 : 20

وهو يشير إلى تمني الأميين معرفة الكتاب ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب  الا أماني  2 : 78

ويفتخر بأن بعثه الله رسولا من الكتابيين  فيقول هو من بعث في الأميين رسولا منهم  62 : 2

وقد عرف أهل الكتاب أن التمييز بينهم والأميين شئ محتوم  فقالوا : ليس علينا في الأميين سبيل 3 : 75

بهذا المعنى القرآني الصحيح يجب أن نفهم قول الكتاب عن أمية محمد في الآيتين التاليتين  الذين

 يتبعون الرسول النبي الأمي      و آمنوا  بالله ورسوله  النبي الأمي الذي  يؤمن بالله  7 : 158

الأميون اذن هم العرب ابناء اسماعيل  والكتابيون هم اليهود ابناء اسحاق  وبالتالي أن أمية محمد

 لا تعني جهله القراءة والكتابة بقدر ما تعني انتماؤه إلى العرب الأميين ابناء اسمعيل الذين ليس لهم

 من الله كتاب منزل

يقول الشهرستاني :

وأهل الكتاب كانوا ينصرون دين الأسباط ويذهبون مذهب بني إسرائيل  والأميون كانوا ينصرون دين

القبائل ويذهبون مذهب بنو اسمعيل  الملل والنحل 1 : 208

والدليل الثاني في السورة الأولى من تاريخ  نزول القرآن  حيث يدعو الملاك جبريل محمدا قائلا :

 اقرأ باسم ربك الذي خلق  خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم  الذي علم بالقلم علم الانسان

 ما لم يعلم القرآن 96 : 1-5

وأجمعت كتب تفسير القرآن  وكتب أسباب النزول  وكتب السير النبوية والأخبار والأحاديث والصحيح

 وأجمع الباحثون مسلمون ومستشرقون  على أن هذه السورة  هي الأولى في تاريخ الوحي

واتفق الجميع على أن جبريل جاء محمدا يحمل إليه كتابا ويدفعه إليه ليقرأه ...  فلولا معرفة محمد بالقراءة

  ولولا صحة تاريخها وصحة ما جاء فيها  لمل اتفق الجميع على سرد الوقيعة  ولئن كان الله يمكر بالناس

 وهو خير الماكرين أفيمكر أيضا بنبيه  ويكلفه شيئا لا يستطيعه !!

أن العلم الطبيعي الذي تعلمه محمد لابد وأن يكون تعلمه في بيت عمه أبو طالب  وتحت حمايته  قيل في

 أبو طالب في حبه لابن أخيه : لقد اختصه بفضل واحترام وتقدير وظل فوق أربعين سنه يعز جانبه ويبسط

 عليه حمايته محمد الغزالى فى فقه السيرة  ص . 67  وقيل أيضا  :  كان يحبه حب شديد لا يحبه  لأحد

من ولده  وكان لا ينام الا  الى جانبه  ويخرج فيخرج معه

وصب به أبو طالب صبابه لم يصب مثلها يشى قط  وكان يخصه بحسن الطعام  وقيل أ يضا  كان ابو

طالب يحفظه و يحوطه و يعضده  وينصره إلى أن مات  أبن سعد  1 : 121

هذه العناية الجميلة اقتضت من أبي طالب اهتماما بالغا بشؤون ابن أخيه اليتيم الذي حظى في بيته ما

 حظي به ابن عمه علي صاحب البلاغة المأثورة ومنتهج نهجها في أول كتاب في بابه باللغة العربية

 وقد سمى نهج البلاغة ولا يعقل أن يمنع أبو طالب عن ابن أخيه ما تمتع به ابنه وبرع وأبدع في

مجالاته

 ولئن فرق المتدينون بين ربيبي أبو طالب فلغاية في النفس لا مبرر لها سوى اظهار جدة النبوة في

 كل شئ

فأبو طالب لم يكفل محمدا ليوفر له حاجاته المادية وحسب بل وفر له أيضا وقبل كل شئ ما وفره لأبنه

 من علم وتربية وأخلاق ... هذا وأن محمدا قال يوما عن علي كلام علي دون كلام الخالق وفوق كلام

 المخلوق فكيف اذا بمحمد الذي أعطي جوامع الكلم !؟؟

مهما تعددت تأويلات لفظة قرأ الواردة في أماكن عدة من القرآن فأن المقصود منها القراءة الكتابية أى

 قراءة الكتاب والآيات التي تدل على معرفة محمد بالقراءة كثيرة نذكر منها فاذا قرأت القرآن فاستعذ

 بالله من الشيطان  القرآن 16 : 98 واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا

 مستورا

وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث  17 : 106 اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا 17 : 14

 أنظر 96 : 1 و 3   -    87 : 6  ترد لفظة اقرأ ومشتقاتها في القرآن 17 مرة ولفظة القرآن 70 مرة

هذه الآيات وغيرها  تفيدنا أن محمدا كان يعرف القراءة ويجيدها  وكان يقرأ الكتاب الذي بين يديه فكانت

قراءته له قرآنا

 

ثانيا العلم الإلهي

 

أما العلم الذي كان محمد يجهله وتكفل القس ورقة باعطائه لتلميذه الروحي فهو علم الكتاب المنزل الذي

 كان القس ينقله في حضور محمد طوال أربع وأربعين سنة هذا العلم درسه النبي على يد القس وفي